Libros de Filosofía contemporánea, página 63 de 571

uando uno se pone en marcha hacia Santiago de Compostela, al principio la cabeza sigue llena de los problemas de siempre, el corazón, de las dudas de siempre, la voluntad de los temores y las ansiedades de siempre, solo es un dia mas de la serie de los dias, un dia como todo los dias. Pero poco a poco, sin saber como, la cabeza, el corazon y la voluntad adquieren otro ritmo, el ritmo tranquilo del caminar, el ritmo de las cosechas, los bosques y los pajaros y la unica preocupacion es encontrar los indicadores, las marcas del camino, todo deviene camino.En La polifonia de la creacion. Gramatica de la vida, he querido ir repintando esas marcas, he intentado que ellas tambien cambien nuestro ritmo interior para poder ver y reconocerlas en el camino. A veces se indican con una teoria cientifica, a veces con una poesia, a veces con un planteamiento filosofico, en cualquier caso solo son marcas, y luego, lo que pase al andar es cosa de cada uno, porque pensar no es sino ir haciendo camino. Lo importante es no perder el rumbo.

La época moderna, que comenzó con las revoluciones industriales y la universalización del asalariado, engendró nuevas formas de violencia. Paralelamente a las formas clásicas del enfrentamiento, de la guerra, de la masacre, aparecieron violencias estructurales ligadas a la reorganizacion economica y politica de la vida de los seres humanos. Se pone de manifiesto un movimiento de exterminismo generalizado, que instrumentaliza e institucionaliza las catastrofes naturales, y que organiza la utilizacion y el consumo integral de las fuerzas de trabajo, la ejecucion de poblaciones enteras. Los exterminios de los armenios, de los judios, de los gitanos, y la perspectiva de una autodestruccion de la humanidad (con Hiroshima, el desarrollo de armas quimicas y los ataques irreversibles a la biosfera) aparecen asi como sintomas mayores del siglo XX que ninguna reflexion filosofica deberia desdeñar

Este libro es el resultado de los trabajos de investigación en torno al pensamiento de Nietzsche llevados a cabo en el Seminario Nietzsche Complutense a lo largo del curso 2013-2014. En este seminario, un grupo de jovenes investigadores, dirigidos por el jefe de departamento Mariano Rodriguez Gonzalez, acometio la tarea de reflexionar acerca del alcance del proyecto de transvaloracion de los valores iniciado por Nietzsche, atendiendo a la necesaria transformacion cultural, moral y politica que implica su pensamiento. Investigacion que es indudablemente de una enorme actualidad, tanto por la originalidad de los planteamientos nietzscheanos como por la novedad que significa pensarlo intentando ponerlos de acuerdo con nuestro tiempo presente.

Este volumen es claramente un lúcido intento de poner en tensión las tesis vertidas en los textos modernos y contemporáneos escogidos por el autor con aquellos nudos y dilemas que nuestra civilización contemporanea ha heredado de la tradicion filosofica de la modernidad, y que de manera acuciante nos exige tomar postura, dado que se trata de cuestiones insoslayables para nuestra civilizacion como los Derecho Humanos, la identidad de genero, la diversidad cultural y la crisis ambiental, entre otras tantas. Sin intencion de desanimar al lector, hay que dejar en claro que Balibar no pretende ofrecer respuestas sino que muy por el contrario tiene la firme conviccion de "haber multiplicado las preguntas en lugar de haber producido respuestas incontastables", y es precisamente esta conviccion lo que otorga un valor adicional a cualquier empresa de antropologia filosofica que se precie de tal.

Adorno, que desde 1922 desarrolló una actividad sumamente fructífera como teórico y crítico musical, no publicó su primer trabajo propiamente filosófico -el libro sobre Kierkegaard- hasta 1933. Los escritos recogidos en este tomo documentan por primera vez la prehistoria de la filosofia de Adorno. Si permanecieron ineditos en vida del autor no fue por casualidad, porque no tuviera ocasion de publicarlos, sino porque dejaron de satisfacerle muy poco tiempo despues de su redaccion. El hecho de que aparezcan en las Obras completas se justifica, sin embargo, no solo por el interes historico que despierta el origen y la evolucion del pensamiento de Adorno, sino tambien porque esta era su voluntad.

El autor traza un camino intermedio entre el escepticismo y el racionalismo, argumentando que el razonamiento práctico es "pro-moral" porque que no requiere una acción moral. El resultado es lo que él llama "una especie de metaetica kantiana". El resultado es lo que el llama "una especie de metaetica kantiana".

Desde perspectivas teóricas distintas y en un abanico que avanza desde Aristóteles hasta Jean-Paul Sartre, Azar: el sacro desorden de nuestras vidas establece una vía de acceso filosófico a las dimensiones metafisicas, epistemologicas y etico-politicas de una region de problemas historicamente desterrada al ambito ontologicamente residual de la accidentalidad y el acaso.

La troballa (fictícia) d'un pergamí atribuït a Epicarn d'Agra convida a George Steiner a interpretar el sentit que podria tenir el text original. El llegat d'aquest suposat moralista i retòric del se

Gabriel Insausti (San Sebastián, 1969) ha publicado narrativa (Días en ramplona, El hombre inaudible), poesía (Vísperas del silencio, De todo cuanto habla, Noche a noche, Últimos días en Sabinia, Destiempo, Cristal ahumado, Vida y milagros) y ensayo (La presencia del romanticismo ingles en Cernuda, Tras las huellas de Huston, El porvenir de la lectura, La trinchera nostalgica: escritores britanicos en la guerra civil española, El puente y las orillas: cuatro poetas ingleses, Miguel Hernandez: la invencion de una leyenda, El tiempo y la distancia: estudios sobre Cernuda, Tierra de nadie: el poeta ingles y la Gran Guerra). Ha editado a Cernuda, Larra y Oteiza, ha traducido entre otros a Waugh, Newman, Wilde, Coleridge, Leon Kass, Viktor Frankl, Richard Serra, Richard Deacon y Robert Brinhurst y ha preparado ediciones bilingues de la poesia de Newman, Coleridge, los poetas romanticos ingleses, Auden, Spender, Cecil Day Lewis, John Ashbery, W. H. Davies, Edward Thomas y Wilfred Owen. Ha recibido los premios Gerardo Diego, Rabindranath Tagore, Arcipreste de Hita y Manuel Alcantara de poesia, el Ateneo Jovellanos de novela y el Amado Alonso de critica. Ha sido finalista del Nacional de Literatura en 2002 y del Herralde de novela en 2013.

En muy pocas ocasiones se ha producido una convivencia tan armónica como fructífera entre música y filosofía como en el trabajo de Adorno: desde la relación entre ambas hasta su teoría estética, pasando por la practica musical, el atonalismo, la dodecafonia, el penetrante estudio de numerosos compositoresde Bach, Beethoven, Schubert, Richard Strauss o Weill a Wagner, Mahler, Berg, Schonberg o Stravinski, criticas de conciertos, conferencias radiofonicas Su obra constituye uno de los mas brillantes analisis musicologicos llevados a cabo en el siglo xx.

Recull d'onze entrevistes a pensadors contemporanis. Tots els intelectuals entrevistats donen arguments per interpretar la vida contemporània. És un llibre que ens permet introduir-nos als universos

Qu’est-ce qui réunit la mort d’un père sous un ciel sans étoiles, un jardin d’enfance, l’enfouissement d’un spéléologue, les fragrances d’un champagne de 1921, le hérisson des tziganes, la coquille d

Sinopsis La obra de José Ortega y Gasset desvela un pensamiento circunstancial que va hilvanando temas y preocupaciones de varia índole y carácter en el complejo entramado teórico y metodológico de la razon vital. En su estilo filosofico la fuerza expresiva de la frase nace animada por una tension insoluble entre la metafora y el concepto. Esa tension es Ortega y en ella reside el mayor valor de su legado como contribucion principal a la construccion del espacio hispanico de reflexion. Meditacion de la tecnica es un claro ejemplo del quehacer filosofico orteguiano, atento siempre a los problemas reales del hombre contemporaneo y pronto a denunciar las falsedades del culturalismo.

El lector va a encontrarse en estas páginas la plasmación de lo que fueron las intervenciones y los debates del Curso que se organizó por la Universidad Internacional Menéndez Pelayo, con sede en Galicia, y la Asociacion para el Estudio del Derecho Universitario, cuyo leitmotiv se centro en un exhaustivo trabajo de analisis de cual serian las necesidades de articulacion juridica para dar forma a las reformas pretendidas en el ambito del Sistema Universitario Español.Asi, se abordando los que consideramos han de ser los elementos fundamentales en los que debe pivotar su transformacion, y ello incidiendo en aspectos como la captacion de talento en el ambito del personal docente, investigador y de apoyo tecnico, nuevas formas de vinculacion juridica del personal, redimensionamiento de los Campus y de las enseñanzas, sistemas de financiacion alternativos, superacion de fronteras en la enseñanza superior, etc.Debates que en ningun momento olvidaron la necesidad previa al dictado de una Ley, de generar experimentacion y valoracion, proponiendo adaptaciones, sugiriendo reestructuraciones y fomentando verdaderas politicas universitarias. Tomando en consideracion, inevitablemente, que estamos condicionados por imperativos economicos, y que dependemos de obsoletas y rigidas formas de provision de efectivos docentes e investigadores, bajo nuevas formas de interrelacion y transmision del conocimiento, mas alla del aula presencial y el papel, con unos destinatarios de nuestros servicios mas formados, exigentes, inmersos en un mundo globalizado, sin fronteras fisicas, y con un reparto competencial en materia de educacion, formacion e investigacion, que, en gran medida, no hace sino dar mayor complejidad a las propuestas y medidas a plantear.

Este séptimo volumen comprende el título Léxico filosófico (1984).Este séptimo volumen comprende el título Léxico filosófico (1984).Con un permanente horizonte metafísico, Millán-Puelles ha desarrollado una ontologia del espiritu que investiga la articulacion de las facultades superiores en la estructura trascendental del sujeto. Razon y libertad son temas de los que siempre parte y a los que continuamente retorna. La amplitud de su planteamiento filosofico le permite abrir su indagacion hacia cuestiones especificas del ambito economico, social o cultural, con lo que sus hallazgos antropologicos quedan contrastados en campos aparentemente ajenos a su ontologia del ser humano. Su amplia bibliografia es clara muestra de la universalidad de sus intereses intelectuales, que cubrian la practica totalidad del saber filosofico.Antonio Millan-Puelles (Alcala de los Gazules, Cadiz, 1921Madrid, 2005), filosofo y escritor, ha dejado como legado, ademas de su ejemplo de pensador hondo y riguroso, una obra incomparable en el pensamiento hispano de su generacion.

EL SUJETO EMOCIONAL es una introducción a lo que hoy conocemos sobre las emociones. No es un libro de autoayuda sino una fundamentación filosófica de la vida emocional que pretende recoger de forma interdisciplinar aquello que sobre esa materia dicen la psicologia experimental, la neurobiologia, la antropologia y la historia cultural. Trata los temas claves de esta cuestion: que es una emocion, propone una clasificacion de las emociones, se pregunta si existen emociones propiamente humanas y a todas esas tematicas las antecede un capitulo de fundamentacion filosofica en el que el autor hace propuestas novedosas.

La liberación es la de conoceté a ti mismo, saber quien eres, como eres, de donde viene, a donde vas, por que estás en la vida

El capítulo central de la filosofía primera es hoy la recepción verdaderamente crítica del pensamiento de Martin Heidegger. A esta tarea se han dedicado, desde perspectivas diversas, sobre todo, tanto Michel Henry, con su obra capital, La esencia de la manifestacion, y Emmanuel Levinas, con su texto mas logrado, Totalidad e infinito.El objetivo perseguido por ambos puede resumirse en intentar liberar a la filosofia primera de todo planteamiento trascendentalista, para volver a entenderla como ontologia, o para volver a entenderla como etica. Siempre vista desde la diferencia, pero no precisamente tal como la comprendia Heidegger. Mientras que la filosofia trascendental se limita a señalar condiciones de posibilidad logicas o subjetivas, la ontologia busca acceder al ser mismo como ultima condicion, y la etica, a la alteridad radical de mismo y otro.En este sentido, la originalidad de Henry consiste en comprender al hombre mismo, a la vida en el, no como un ente en el interior del horizonte del ser, sino como la esencia misma, el ser mismo. La verdad mas originaria soy yo mismo, mi carne subjetiva misma. El hombre no se hunde en el oceano de la sustancia, ni en el de la historia del espiritu absoluto, ni en el acontecimiento impersonal del ser. No tiene ya que temer la disolucion de su existencia en sistema al...

Este vol. I de las OOCC de María Zambrano reúne los cuatro primeros libros de la pensadora de entre 1930 y 1939. Horizonte del liberalismo (1930) se sumerge ya en las raíces de la política buscando cauces para un liberalismo social. La razon civica con la que se inaugura su pensamiento muestra ya en ese libro los germenes de su razon mediadora. Seran Los intelectuales en el drama de España (1937) y sus continuadores articulos hasta 1939 los que -como testimonio en favor de la Republica- se abran hacia una vision esperanzadamente tragica de la historia, de la mano de un nuevo modelo de razon vital. En Pensamiento y poesia en la vida española (1939) confluye la razon civica con el conocimiento poetico a traves de la hermeneutica de la que Zambrano considera es la mejor tradicion literaria española del saber popular, de la novela y la poesia; iniciando asi el ''Camino de España'', que conducira a España, sueño y verdad (1965; vol. III), concebido como continuador de este tercer libro. En el ya afloran tanto su critica cultural al nihilismo europeo como las raices de la esperanza que le suscita el conocimiento poetico español desde su propio fracaso politico. Esa misma critica cultural y ese modelo de razon son los que se desarrollan mas especulativamente en el libro gemelo de este, Filosofia y poesia (tambien de 1939), que, partiendo de la escision entre filosofia y poesia desde Platon, busca mediar entre ambas formas de conocimiento, constituyendo asi el impulso maximo hacia la razon poetica. Al igual que en los demas volumenes de estas OOCC, se ha realizado en este una edicion critica de cada libro, cuyo primer objetivo ha sido la fijacion adecuada de los textos, subsanando los errores y omisiones de las anteriores ediciones, y ofreciendo con el maximo rigor posible algunos ineditos concernientes a varios de estos libros.Este vol. I de las OOCC de María Zambrano reúne los cuatro primeros libros de la pensadora de entre 1930 y 1939. Horizonte del liberalismo (1930) se sumerge ya en las raíces de la política buscando cauces para un liberalismo social. La razon civica con la que se inaugura su pensamiento muestra ya en ese libro los germenes de su razon mediadora. Seran Los intelectuales en el drama de España (1937) y sus continuadores articulos hasta 1939 los que -como testimonio en favor de la Republica- se abran hacia una vision esperanzadamente tragica de la historia, de la mano de un nuevo modelo de razon vital. En Pensamiento y poesia en la vida española (1939) confluye la razon civica con el conocimiento poetico a traves de la hermeneutica de la que Zambrano considera es la mejor tradicion literaria española del saber popular, de la novela y la poesia; iniciando asi el ''Camino de España'', que conducira a España, sueño y verdad (1965; vol. III), concebido como continuador de este tercer libro. En el ya afloran tanto su critica cultural al nihilismo europeo como las raices de la esperanza que le suscita el conocimiento poetico español desde su propio fracaso politico. Esa misma critica cultural y ese modelo de razon son los que se desarrollan mas especulativamente en el libro gemelo de este, Filosofia y poesia (tambien de 1939), que, partiendo de la escision entre filosofia y poesia desde Platon, busca mediar entre ambas formas de conocimiento, constituyendo asi el impulso maximo hacia la razon poetica. Al igual que en los demas volumenes de estas OOCC, se ha realizado en este una edicion critica de cada libro, cuyo primer objetivo ha sido la fijacion adecuada de los textos, subsanando los errores y omisiones de las anteriores ediciones, y ofreciendo con el maximo rigor posible algunos ineditos concernientes a varios de estos libros.

Conforman este volumen dieciocho lecciones, inéditas en español, que impartió Adorno en el semestre de verano de 1960 en la Universidad Johann Wolfgang Goethe de Frankfurt. Más que constituir una introduccion a la filosofia o a la sociologia, estas clases buscan desplegar algo del conflicto que historicamente domina estos dos ambitos. Adorno expone la historia del surgimiento de la sociologia como ciencia para luego dedicarse a la doctrina de las ideologias, y asi llegar a un problema que es tanto filosofica como sociologicamente relevante y al que ninguna de las dos disciplinas puede sustraerse: el problema de la idea de la verdad y el de la determinacion social del conocimiento en general.