Libros de Filosofía contemporánea, página 67 de 571

El brote de indignación que desde la Puerta del Sol se contagió capilarmente a todo el mundo ha trastornado decisivamente la escena de la política contemporánea. Si bien es prematuro elaborar un diagnóstico acabado sobre este brote positivamente infeccioso de indignación, al menos resulta imprescindible el intento de valorar algunos de sus efectos. Por ende, y más allá de las consideraciones mediáticas o de debate político al estilo tradicional, es conveniente realizar un examen crítico que se interrogue por las razones y presupuestos que han caracterizado estos acontecimientos.

El Discurso para un Método Económico (por una economía humanista), presenta una nueva visión de la estructura social, política y económica que debe regir la nación. El autor plantea que la propiedad privada debe respetarse en sus fundamentos basicos, para permitir el desarrollo material y espiritual del hombre. Pero, se pregunta: ¿es posible que la riqueza de la nacion se sustente tambien, en su integridad, en la propiedad privada, o si dicha propiedad debe sustituirse por solo una administracion privada? El mundo siempre ha pensado, desde muy antiguo en la historia, que esta propiedad privada, respecto de la riqueza de la nacion, debe respetarse sin limites, enfoque economico que ha originado abusos sociales y un modo de vida totalmente deshumanizado, afectando a la cultura y a la vida espiritual, y lo que es peor, ha concentrado la riqueza en muy pocas manos. Las revoluciones sociales que se han producido en la historia, desde la revolucion francesa, han luchado para ofrecer una mejor vida a los hombres, y esta finalidad tan noble, no solo no se ha conseguido, sino que las Naciones Unidas nos informa (en 1998 "lo que no ha sido ni desmentido ni modificado), que solo 225 personas poseen el 47% de la riqueza de toda la humanidad, y que esta situaciontiende a concentrarse aun mas, lo que es, verdaderamente, apocaliptico. Ante una situacion asi, el autor considera que la estructura economica, social y politica actual, debe modificarse radicalmente y sugiere en su libro los sistemas que deben establecerse para evitar esta situacion. Ya no cabe hablar de los sistemas marxistas, socialistas o capitalistas, porque todos ellos han tenido su oportunidad y han logrado muy poco. El cambio tiene que ser radical, no es posible establecer medidascorrectoras, porque ellas no solucionaran nunca la situacion, y por consiguiente, es preciso hacer un cambio estructural, desde la primera piedra del sistema.

La intel·ligència mira al nord s'ha escrit des de la necessitat de fer país amb un xip de tercera generació cultural. Des de fa temps el "plus" de la realitat absoluta truca amb insistència logicoemocional a la porta del nostre món interior com si es tractés d'un pollet madur, prenyat de neguit, per sortir de l'ou. Hi ha motius per pensar que un nou impuls vital vestirà les futures generacions d'ontologia pura i dura. Ara, o ens plantem absolutament despullats de paraula bizantina que tapa les nostres vergonyes plenes de raons per tenir sempre la raó, davant la Gran Paret de la Realitat absoluta, o bé no mamarem goig i gaubança, "glops de llet" de les quatre gràcies essencials: Problema - Consciència - Lògica - Persona.

Estudios de la Filosofía del Derecho. Idea y materia del Derecho. Un esbozo. Sobre el sentimiento jurídico. El problema de la idea del Derehco. Arenga para los jóvenes juristas. ¡Vosotros, jóvenes juristas!. Obras de Gustav Radbruch con version castellana...

La Filosofía del Saber de Leopoldo-Eulogio Palacios es una investigación personal, pero sistemática, sobre el conocimiento científico y técnico en sus aspectos filosóficos. Su primera parte está dedicada al estudio de los elementos que componen los saberes llamados ciencia, y asimismo al significado de su verdad. En ella se examinan las nociones de intuicion y abstraccion, la naturaleza de los conceptos y las proposiciones, los axiomas y las tesis (definiciones, hipotesis y postulados), y se enjuicia la nocion de demostracion, terminando con la cuestion del analisis y la sintesis. El autor pasa en la segunda parte a establecer y justificar la division fundamental de todo el saber humano en teorico y practico. A continuacion expone en la tercera parte la subdivision de las ciencias especulativas: matematica, ciencia de la naturaleza, metafisica y logica, segun un nuevo esquema de cuatro ordenes de abstraccion cientifica. Y por fin, en la cuarta parte, estudia las subdivisiones de la ciencia practica, pasando revista tanto a las ciencias productivas ---artes, tecnicas--- como a las ciencias activas o morales. Se trata de uno de los libros mas solidos y originales, y a la par mas clara y bellamente escritos, de la filosofia española contemporanea. L.-Eulogio Palacios Leopoldo-Eulogio Palacios nacio en Madrid el 31 de Enero de 1912 y fallecio en la misma ciudad el 22 de Noviembre de1981. En su adolescencia viajo por Francia y Suiza y residio largas temporadas en este ultimo pais. De 1931 a 1936 estudio Filosofia y Letras en la Universidad de Madrid. De entonces datan sus primeros ensayos ---publicados sobre todo en Cruz y Raya y Accion Española--- y sus primeros poemas, que hermanan en el plano lirico las preocupaciones filosoficas y teologicas de su autor. Desde 1944 fue catedratico de Logica en la Universidad Complutense de Madrid, y en 1952 fue elegido individuo de numero de la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas. Fue Premio Nacional de Literatura, dirigio la revista Finisterre, dicto varios cursos de filosofia en la Universidad Laval de Quebec (Canada) y pertenecio a la direccion cientifica de la Schopenhauer-Gesellschaft. Ademas de este, es autor de los siguientes libros: La Prudencia Politica (1945), El Mito de la Nueva Cristiandad (1951), Don Quijote y La Vida es Sueño (1960), El Juicio y el Ingenio y otros ensayos (1967) y Salutacion y otros poemas (1972).

Extraño tema ha escogido usted, Sr. Kolnai, dijo Edmund Husserl cuando tuvo por primera vez entre sus manos el texto de Aurel Kolnai acerca del asco, que junto a la soberbia y el odio constituyen los tres ensayos que el autor escribio sobre los sentimientos hostiles entre 1929 y 1935. A pesar de su disparidad, estas tres emociones denotan todas ellas defensa y rechazo del entorno. En estos tres estados, el ser humano saca a relucir su capacidad para romper los lazos positivos que lo unen al mundo. Kolnai nos permite, a traves de ellos, comprender la fragilidad y la imperfeccion como problema etico, tema que le preocupaba desde su tesis doctoral. En esta edicion se recogen, por primera vez de manera conjunta en español, estos ensayos que constituyen un prodigioso ejercicio de aproximacion filosofica a los sentimientos hostiles. Aurel Thomas Kolnai (Budapest, 1900) estudio Filosofia, Economia e Historia en la Universidad de Viena. En 1926 termina su tesis doctoral, El valor etico y la realidad, y ese mismo año se convierte al catolicismo influido por los escritos de Chesterton y la fenomenologia, que despertaba un especial interes en el autor. Durante la decada de 1930, Kolnai impulso su carrera periodistica denunciando los abusos del fascismo, tema sobre el que versa La guerra contra el Oeste (1938), la obra que le valio la fama. Su origen judio le obligo a huir a America tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial. En 1955 vuelve a Europa. Se asienta en el Reino Unido, donde vivira hasta su muerte en 1973. Kolnai fue un pensador extraordinariamente versatil, capaz de escribir en cinco idiomas diferentes, sobre distintas corrientes filosoficas y en ambientes intelectualmente muy distintos entre si. Eso sin perder nunca la agudeza, el ingenio y la originalidad que le caracterizaban.

Violencia y cine, el tabú del suicidio, el dostoievskiano hombre del subsuelo, la teoría mimética de Girard, Bresson y Bergman, el caso de los chuetas, el nacionalismo lingüístico, la originalidad de lo judeocristiano, la Viena de Schnitzler, el concepto de cuidadanía, las relaciones entre ciencia y humanidades, la esencia del fútbol o el nihilismo filosófico, entre otros, son los temas que Horrach somete a análisis.

¡Erratas! ¡Erratas! ¡Pijoteras erratas!La errata es un microbio de origen desconocido y de picadura irreparable. Quizás Dios no sólo dijo a la mujer: «Parirás con el dolor de tu vientre», y al hombre

Gilles Deleuze no se adapta a la imagen standar del filósofo político. No ha escrito sobre Maquiavelo, Hobbes, Locke o Rousseau, y cuando ha escrito sobre filósofos que son considerados pensadores politicos, tales como Spinoza o Kant, no se ha ocupado de sus escritos politicos. No se ocupa de cuestiones tales como la naturaleza de la justicia, la libertad y la democracia, y mucho menos de los principios de justificacion procedimental. Su obra muestra una casi total falta de compromiso con los problemas centrales y las obligaciones normativas del pensamiento politico angloamericano. Los intereses explicitamente politicos no constituyen la parte mas grande o importante de su obra y surgieron relativamente tarde en su carrera. Sin embargo, fue coautor, junto con Felix Guattari, de dos libros muy explicitamente politicos: El anti-Edipo y Mil mesetas. Ademas, publico un capitulo de los Dialogues compuesto conjuntamente con Claire Parnet, titulado "Muchas politicas", y escribio un libro sobre Foucault, un ensayo sobre temas foucaultianos titulado "Postscript sobre el control social", y varias entrevistas referidas a cuestiones politicas. A pesar de su falta de compromiso con cuestiones de teoria politica normativa, Deleuze es, pues, un filosofo profundamente politico. De hecho, su obra en colaboracion con Guattari ofrece, como este libro pretende demostrar, nuevos conceptos y un nuevo enfoque para pensar filosoficamente acerca de lo politico

Al abrir este cuaderno y ver sus páginas en blanco pensé que el mejor tema sobre el que podría escribir es sobre aquello que aquí ya estaba escrito, es decir; el silencio. Iniciamos, al leer estas letras, una nueva aventura literaria y filosofica dentro del seno del silencio. ¡Vamonos! Nademos en el mar del silencio. Busquemos en la profundidad de sus aguas, dentro de la calma de sus lagunas. ¡Silencio!El 10% de la venta de este libroes donado a la ONG AFANIASwww.afanias.org

El autor, originario de la ciudad de Oviedo, reside en Gijón desde los seis años. Ha terminado el curso de Licenciatura en Filosofía por la UNED en el año 2012 y además lo compagina con sus estudios del Grado de Antropologia e Historia del Arte. Esta en vistas a hacer un Doctorado en Filosofia Continental o Analitica o incluso de Filosofia de la Ciencia. Ha formado parte del Grupo Surrealista de Gijon con Ruben Cifuentes, Pedro Ayestaran, Enrique Carlon y Fernando Laredo. Lleva escribiendo desde que erajoven, apenas con catorce o quince años. Actualmente es miembro del Grupo de artistas y poetas Cir-kula de Gijon y lleva a cabo sus actividades intelectuales sin un mecenaje que sea de reseñar por el momento (exceptuando la publicacion de este libro).

Pensamientos Paganos es una obra muy amplia que plantea toda una nueva forma de pensar y de vivir. El autor nos hace ver que todo el pensamiento occidental está estructurado sobre la base de un fundamento trascendente, con un Dios creador del universo y un otro mundo de felicidad, y este planteamiento nos ha colocado fuera de la realidad, dirigiendo nuestras vidas por rumbos equivocados. El autor nos dice que la unica forma de vivir en la realidad es partiendo de un fundamento inmanente (no panteista) que estructure todo alrededor del mundo, y concibiendo alli a la Divinidad. Las concepciones ateistas destruyen al hombre, su vida cultural y su vida espiritual, pero tambien una concepcion de la Divinidad equivocada, nos lleva por un mal camino. Con este nuevo fundamento, en Pensamientos Paganos se analizan los principales temas del pensamiento, como son los de la Divinidad, la Metafisica (enfocandola como un estudio de la Realidad), el Conocimiento, la Actividad Humana, la Etica, la Politica y el Arte, precisando en que medida todo ello, queda modificado por esta nueva forma de pensar, sin necesidad de destruir todo el bagaje cultural y espiritual que se ha generado en Occidente. El autor considera que de esta manera se da al pensamiento y a las formas de vida una estructura mas justa y acorde con la realidad. La obra total consta de nueve libros, y en esta edicion se publica el primero de ellos, en el que se hace el Planteamiento Basico de toda la obra y sienta las bases de este nuevo planteamiento.

Referencia clave del pensamiento crítico contemporáneo, la extensa y poderosa obra de Ivan Illich constituye, hasta la fecha, uno de los ejercicios más logrados de crítica de la sociedad industrial y sus alarmantes derivas. Sin embargo, a juicio de muchos, la recepcion de su obra en nuestro pais es todavia parcial y, en el mejor de los casos, incompleta. Las entrevistas que mantuvo en 1988 con David Cayley, recogidas en volumen bajo el titulo de Conversaciones con Ivan Illich, un arqueologo de la modernidad, representan una herramienta directa y eficaz para acceder, de primera mano, a una suerte de condensacion de su amplio recorrido vital e intelectual. El inestimable valor de la herencia de Ivan Illich es el de un pensamiento infatigable que no acepta que la naturaleza humana quede reducida a un simulacro de si misma, despojada de sus connotaciones de genero y sujeta a la esclavitud del mercado. Su amigo y colega Erich Fromm afirmaba que la mejor definicion de este espiritu libre y polemico, era la de humanista radical. Se referia principalmente a su constante puesta en cuestion de la realidad y de todos sus topicos constituyentes (progreso, desarrollo, industrializacion, instituciones), sin ningun temor a expresar ideas y soluciones que resultaran inadmisibles para algunos. Hasta la fecha, sus textos mas conocidos traducidos al castellano son Desescolarizar la sociedad y La Convivencialidad, aunque su enorme produccion teorica abarca desde las relaciones de poder creadas por las instituciones de la salud hasta el trabajo no integrado en el mercado pasando por las cuestiones de genero o las brillantes exploraciones sobre la formacion del contexto mental contemporaneo. Grabadas en 1988 y retransmitidas por radio en 1989, estas conversaciones reconstruyen la biografia intelectual de Ivan Illich. En ellas, guiado por David Cayley, Illich se pregunta con heretica lucidez sobre las diferentes tematicas de las que se ha ocupado. El resultado es un importante relato de las influencias y experiencias vitales que marcaron las tesis de sus principales investigaciones. Conversaciones con Ivan Illich. Un arqueologo de la modernidad pone por primera vez al alcance de los lectores en lengua castellana una herramienta fundamental para el conocimiento de su obra.

Vivimos bajo el signo de un imperialismo económico, que se encarna en los procesos de globalización. Pero voces autorizadas denuncian el fracaso de "la" economía como paradigma para resolver los problemas mas graves de la humanidad y exigen una transformacion etica de esa vida economica. No obstante, suele considerarse que economia y etica son incompatibles, que a lo sumo la etica sirve de cosmetica a la vida economica, contribuye a darle buena imagen. ¿Es acertado este modo de ver las cosas? ¿No hay mas remedio que acabar con el maquiavelismo economico y empresarial? ¿O el interes por la etica expresa el comienzo de un autentico cambio en la concepcion de la economia, la empresa y los negocios?Este libro se propone mostrar que la etica economica se ha convertido en "economia etica". En principio, informando acerca del renovado impulso que la etica economica esta teniendo en el ambito angloamericano y en el centroeuropeo. Pero, sobre todo, mostrando como tanto en sus origenes antiguos (Aristoteles) como modernos (Adam Smith) la economia surge de la matriz etica, para llegar a esa reorientacion etica de la economia mundial que propone Amartya Sen, premio Nobel de economia en 1998.Junto a todo ello, se estudian aspectos ineludibles del horizonte contemporaneo: el contexto belico de las relaciones internacionales, el lugar de la justicia en el mercado y en los procesos de globalizacion, las posibilidades de la cooperacion mundial y de una etica del desarrollo solidario.Una ultima parte reflexiona sobre la financiacion y gestion de la sanidad, imprescindible en la bioetica contemporanea.Vivimos bajo el signo de un imperialismo económico, que se encarna en los procesos de globalización. Pero voces autorizadas denuncian el fracaso de "la" economía como paradigma para resolver los problemas mas graves de la humanidad y exigen una transformacion etica de esa vida economica. No obstante, suele considerarse que economia y etica son incompatibles, que a lo sumo la etica sirve de cosmetica a la vida economica, contribuye a darle buena imagen. ¿Es acertado este modo de ver las cosas? ¿No hay mas remedio que acabar con el maquiavelismo economico y empresarial? ¿O el interes por la etica expresa el comienzo de un autentico cambio en la concepcion de la economia, la empresa y los negocios?Este libro se propone mostrar que la etica economica se ha convertido en "economia etica". En principio, informando acerca del renovado impulso que la etica economica esta teniendo en el ambito angloamericano y en el centroeuropeo. Pero, sobre todo, mostrando como tanto en sus origenes antiguos (Aristoteles) como modernos (Adam Smith) la economia surge de la matriz etica, para llegar a esa reorientacion etica de la economia mundial que propone Amartya Sen, premio Nobel de economia en 1998.Junto a todo ello, se estudian aspectos ineludibles del horizonte contemporaneo: el contexto belico de las relaciones internacionales, el lugar de la justicia en el mercado y en los procesos de globalizacion, las posibilidades de la cooperacion mundial y de una etica del desarrollo solidario.Una ultima parte reflexiona sobre la financiacion y gestion de la sanidad, imprescindible en la bioetica contemporanea.

La filosofía de la calle, a pie de obra, como ya hiciera Sócrates, pero ahora poniéndola por escrito para entablar un diálogo con el lector que bien pudiera ser un joven que viaja cada mañana hasta su trabajo en un autobús abarrotado, el estudiante de bachillerato sorprendido por la asignatura que acaba de descubrir, o el profesor afanado en la búsqueda de un ejemplo idóneo para exponer un tema. En definitiva, cualquier lector dispuesto a descubrir pequeños tesoros filosóficos en lo vivido cada día.

Presentamos en este libro una traducción actualizada de Yo y Tú que incluye el Epílogo y las revisiones hechas por el propio Buber en el año 1957, y algunos ensayos donde desarrolla distintos aspectos complementarios de su filosofia dialogica: "Distancia originaria y relacion", principios para una antropologia filosofica; "Dialogo"; "Elementos de lo interhumano"; "Sobre la educacion del caracter", un dialogo con el psicologo Carl Rogers y una conferencia titulada "Esperanza para el momento actual".

Hasta el siglo XX podía pensarse que la cultura y el lenguaje no eran temas de la filosofía, o que eran temas prescindibles, pero a partir del giro lingüístico y la universalización de la hermenéutic

Pasajes 42 publica un dossier sobre "Corrupción o democracia", que inclou articles dels professors de Dret Penal de la UV Juan Carlos Carbonell i Ángeles Jareño i del politòleg Jordi Muñoz. Els autor