Libros de Filosofía contemporánea, página 94 de 571

Como demuestran los numerosos estudios dedicados a Eugenio d''Ors, su obra merece ser considerada una aportación fundamental a la filosofía del arte y la estética del siglo XX, y su interés y actualidad se han mantenido intactos en el curso de los años. En este contexto, Eugenio d''Ors. El arte y la vida de Antonino Gonzalez constituye una novedad respecto a las obras publicadas hasta la fecha acerca del escritor catalan. El libro persigue el desvelamiento del "sistema" estetico de D''Ors, que no tuvo formulacion estricta en ningun escrito concreto del filosofo, pero que de manera diseminada y aparentemente alusiva aparece articulando su pensamiento a lo largo de toda su obra.El autor divide el libro, a traves de 6 capitulos, en 3 partes sustanciales dedicadas respectivamente a la biografia, al analisis de las obras de mayor importancia para el arte y para la estetica, y finalmente a la insercion del pensamiento de D''Ors en el panorama de la filosofia estetica moderna y contemporanea. El resultado es un valioso recorrido a lo largo de los hitos fundamentales de la filosofia estetica y una exploracion completa del pensamiento orsiano, que se centra en un aspecto sustancial: la propia critica de arte, que, como afirma Antonino Gonzalez, tiene para D''Ors "un interes metafisico".

En el caso de la imagen mnemónica, tenemos primero la tentación de pensarla como una huella Óperceptiva" (almacenada en y recuperada por nuestra cabeza, no se sabe muy bien cómo) que funciona por pura Ocorrespondencia" con aquello a lo que remite (modelo de la memoria como deposito). Luego tenemos la tentacion de pensarla, al contrario, como un mero signo construido, cuya vinculacion con lo que representa es meramente convencional y que funciona por mera Ocoherencia" con lo que Oconocemos". La primera tentacion es, claramente, la de la imagen mnemonica como una fotografia del pasado, si subrayamos la relacion indicial (como huella) de dicho dispositivo iconografico que la liga a la realidad que representa. La segunda tentacion podria estar igualmente metaforizada por la fotografia si subrayamos lo que esta tiene de construida (o de simbolo: su cromatismo artificial, la perspectiva renacentista incorporada, la convencion del encuadre, etc.) Pero si creemos a Wittgenstein cuando dice que la imagen mnemonica no es como una fotografia, estamos aceptando que ambas tentaciones conducen a una idea erronea (o al menos incompleta) de la naturaleza y funcionamiento de la misma.

Visiones y comentarios recoge una serie de escritos —artículos de prensa, más concretamente— que Miguel de Unamuno escribió para los diarios El Sol y Ahora entre los años 1932 y 1936. La temática de los artículos es variada, aunque uniforme en el sentido de mostrar la actualidad de la España de sus últimos años de vida, donde tan destacada y activamente intervino. En todos ellos se aprecian tintes autobiográficos llenos de nostalgia y recuerdos, con el común denominador de su constante preocupación por España.

Partiendo del contexto de la reorganización disciplinaria que ha tenido lugar en muchas áreas del conocimiento, así como el surgimiento de «nuevos modos de producción» del mismo, se hace imprescindible una reflexión de índole filosófica que tenga por objetivo analizar, explicar, y organizar una familia de conceptos que se presentan habitualmente de manera ambigua y problemática. Una virtud del volumen es que dicha empresa se aborda desde diferentes perspectivas filosóficas, desde las más tradicionales a las que combinan elementos de índole sociológica, cubriendo así un amplio espectro de interpretaciones acerca del significado, límites y posibilidades de la transdisciplinariedad.

El animal humano es un ser carencial e indeterminado, lo cual le obliga a plantearse un proyecto para dar un sentido a su existencia. El problema del sentido de la vida está vinculado a la pregunta kantiana «¿qué es el hombre?» y ha sido objeto constante de la reflexión desde la filosofía de la historia, la ética, la antropología y la filosofía de la religión. El presente estudio analiza las diversas dimensiones de esa pregunta y las distintas respuestas que se le han dado en las corrientes filosóficas y en las teologías de las religiones, centrándose en la problemática de la cultura occidental. El significado del hombre en el universo es un tema central para científicos y filósofos, a pesar de la crisis actual de la metafísica, y choca con postulados teológicos clásicos como la creación de la nada, objeto hoy de una amplia discusión. También cobra relevancia en la situación actual el problema de la finitud y contingencia del hombre, con diversos intentos de interpretación del nacimiento y la muerte (Heidegger, Ricoeur), así como diversas propuestas de definición de la identidad humana, desde el trasfondo del nihilismo (con especial incidencia de Nietzsche, Adorno y Habermas). Éste es también el marco para abordar la cuestión del sufrimiento y el mal, tanto el generado por la acción humana como el que tiene causas naturales, que lleva a las filosofías del absurdo y se constituye en la roca fuerte del ateísmo. El autor aborda este amplio conjunto de problemas, planteando interrogantes y críticas a las respuestas filosóficas y teológicas. Muestra así la persistente actualidad de la pregunta por el sentido y la limitación y fragmentariedad de los distintos proyectos.

Este libro de aforismos ha querido utilizar la Filosofía para resolver la cuestión de una identidad personal Ócomo cualquier otra", desde la evidencia que se impone una y otra vez de que la Filosofía sirve para liberarnos. Liberarnos de nuestra estupidez, que va aumentando al movernos en las circunstancias de la vida. Y es que ser de verdad uno mismo es cuestion de que se ejerza la inteligencia contra las brumas interesadas de los cada vez mas poderosos poderes sutiles hasta la obscenidad y en absoluto externos a nosotros. No nos dejan seguir siendo niños por mucho que queramos, la vida nos fuerza a ser leones contra nuestra voluntad. Pero el leon de verdad ha sido siempre el filosofo, de ahi la importancia y el peligro de su magisterio, que palidece cuando la estulticia se adensa, y que por eso hemos intentado seguir ahora que aun se puede.

La Bioética se ha consolidado como uno de los campos más ricos de la Ética contemporánea, tanto en lo teórico como en lo práctico. Pero no pocas veces aparece como una disciplina limitada a sus problemas y metodos especificos, perdiendo quizas el caracter mas abierto, interdisciplinario y con un claro fondo filosofico que tuvo en sus primeros años. Con sus contribuciones, los autores de este libro dan a entender, en cambio, que la Bioetica es indisociable de los debates que giran a su alrededor en torno a la cultura y al sujeto en particular. No parece oportuno, por su propio bien, que la Bioetica se encierre en una vision medicalista y formalmente tecnica de los cada vez mas numerosos y variados problemas en torno a la vida humana y las situaciones que a esta le afectan, a consecuencia, sobre todo, del impacto de la tecnologia. En una epoca, por lo tanto, de remocion de creencias y habitos, necesitamos proseguir en el estudio de ciertos conceptos eticos fundamentales, tales como los de persona, autonomia y dignidad, una revision que de paso afecta a las ideas mismas de salud y bienestar

Esta investigación biográfica sigue el excepcional recorrido del pensador francés: la infancia en París, en el seno de la comunidad de inmigrados judíos de Salónica; la brutal desaparición de su madre, cuando apenas tenia diez años; el exodo y el caos de donde nace su compromiso con la Resistencia; su stalinizacion y su ulterior ruptura con el partido comunista; su singular alistamiento en la guerra de Argelia; los inicios de la sociologia; su aficion al cine; su total cuestionamiento a partir de los años 1960 y en la California de la nueva edad; su compromiso con la ecologia y la transmision de los saberes. Con documentos de primera mano, testimonios de intimos e investigacion a fondo, esta biografia restituye toda la complejidad de un personaje atractivo y muy desconocido aun. Permite comprender mejor por que Edgar Morin es un pensador necesario en estos tiempos oscuros y caoticos.

Quizás pueda escribirse algún día que el gran descubrimiento de finales del siglo xx fue el problema ecológico. A este propósito se cita reiteradamente una frase de E.U. von Weizsäcker: "el siglo xxi será el siglo del medio ambiente". Huyendo de la civilización del asfalto, estamos redescubriendo la naturaleza como el mundo al que el hombre pertenece, en el que habita como en su casa (oikos) y del que se sustenta. Atenta a lo que en su derredor acontece, la reflexión filosófica de un tiempo a esta parte incrementa su interés por los problemas medioambientales. Algunos hablan ya de giro ecológico. Esta obra es una contribución a tal empresa.

Las preguntas que todos nos planteamos sobre el ser humano se responden en esta obra de manera clara, breve, cercana y profunda. El libro expone los principales temas antropológicos: persona, libertad, conocimiento, corporalidad, relaciones interpersonales, muerte y destino, etc. Se dirige a todos aquellos que desean una explicación concisa de estas cuestiones o una introducción sencilla como paso previo a futuras profundizaciones. La conocida solvencia del autor en el terreno antropológico es garantía segura de la calidad y claridad de sucontenido. Juan Manuel Burgos es un experto en antropología, tema sobre el que ha publicado numerosas obras, entre las que se pueden destacar 'El personalismo', 'Antropología: una guía para la existencia' y 'Reconstruir la persona'. Es Presidente de la Asociación Española de Personalismo y profesor de la Universidad CEU-San Pablo.

Per què no aconseguir que intel·lectuals prestigiosos del nostre país s'apropessin al públic infantil per transmetre allò que tots hauríem d'aprendre des de ben petits? Francesc Torralba, en aquesta xerrada adreçada als nens d'una escola, explica en què consisteix l'ètica: en no passar de llarg, aturar-se i respondre a la crida de l'altre.

Formado en la tradición de la filosofía analítica angloamericana y profundamente familiarizado con la filosofía centroeuropea, Rorty integra ambas corrientes de pensamiento en sus exploraciones del territorio filosofico, al que entiende como espacio de narraciones que proponen siempre nuevas descripciones del mundo a modo de mapas de orientacion adecuados a la mentalidad de cada epoca. Sus atrevidas desmitificaciones de su propia disciplina le han convertido en uno de los filosofos mas discutidos de la actualidad. Hereje para los que aun se aferran al ideal cientifico de la filosofia, demasiado ironico para aquellos que le reprochan un abandono precipitado de las venerables preguntas filosoficas, Rorty es en cualquier caso un imbatible guerrillero de la interpretacion, que atraviesa las filas enemigas con perspicacia y habilidad, dejando a menudo tan atonitos a sus adversarios como a sus seguidores. Rorty destaca tambien como intelectual politico. Pero no da buenos consejos desde la torre de marfil academica, sino que muestra que las aspiraciones de la filosofia a verdades privilegiadas no pueden cumplirse al margen de la controversia apasionada entre las erroneamente subvaloradas meras opiniones. El presente volumen reune textos recientes de Richard Rorty que se ocupan de las tareas y responsabilidades de la filosofia y analizan las mas significativas posiciones filosoficas y politicas modernas y contemporaneas. Sus confesiones autobiograficas, dilucidan muchos aspectos del pensamiento rebelde de este gran filosofo que se declara pragmatista impenitente despues de rodeos por territorios que sorprenderan incluso a los que creen conocerlo a fondo. El trabajo teorico de Marc Auge caracterizado siempre por la agudeza, el humor y su optimismo-pese-a-todo, ayuda a mantenerse alerta en (y contra) el doble movimiento que define a la modernidad [] Amador Fernandez-Savater, El Pais

En este nuevo trabajo Gianni Vattimo nos demuestra como la verdad se ha transformado en la representación más encumbrada de la cultura contemporánea. La filosofía, la religión y la política pero tambien, y fundamentalmente, nuestra experiencia cotidiana estan signadas por una particular valorizacion de la verdad. Sin embargo, la cultura de nuestra sociedad occidental es cada vez mas pluralista. La informacion y la comunicacion son un juego de interpretaciones, los politicos se permiten eludir los compromisos eticos -y por lo tanto tambien el deber de la verdad- sin que nadie se sorprenda. A pesar de todo, como lo demuestran cotidianamente los debates politicos, nuestra sociedad"pluralista todavia cree en una idea"metafisica"de la verdad como correspondencia con los hechos objetivos y en la ilusion de un acuerdo basado en"hechos".Separandose de los reclamos por una politica inspirada en el conocimiento cientifico y en sus lazos directos con la economia y la tecnologia, Gianni Vattimo afirma que el unico horizonte de la verdad politica de nuestros dias es la construccion de las condiciones epistemologicas para el dialogo social e intercultural. Y es una de las principales tareas de la filosofia explicitarlo. El debate en torno a la verdad se reduce asi a los pormenores del consenso social y los intelectuales estan llamados a pensar formas de vida mas comprensibles que favorezcan la participacion colectiva. Este Adios a la verdad es por lo tanto el principio y la base misma de la democracia.El consenso sobre la eleccion individual es ante todo un problema de interpretacion de la construccion colectiva de los paradigmas compartidos, o por lo menos su reconocimiento explicito. Es alli donde se situa el desafio de la verdad en el mundo del pluralismo postmoderno. La verdad ya no esta ligada al cumplir, sino que esta basada en el consenso y el respeto de la libertad de cada uno y la de las diferentes comunidades que conviven, sin confusion, en una sociedad libre.

«Es innegable que la filosofía no goza de gran confianza. Generalmente se considera el fin que ella acaricia, o bien como una imagen velada, a través de cuya envoltura no puede penetrar la mirada de

Como si la frase de Hobbes ?fuera del Estado, ninguna seguridad? hubiera sido interpretada de modo a primera vista paradójico: excluyendo la seguridad precisamente para afirmar continuamente al Estado; planteando un dominio protegido solo en tanto deja aparecer un peligro; volviendo a poner en juego lo interno y lo externo, al amigo y al enemigo, la vida y la muerte como polos de una relacion dinamica constante.

Los movimientos sociales muestran una gran vitalidad y creatividad, pero al mismo tiempo se han topado con limitaciones a primera vista insuperables. Como movimientos sociales, tienen un ámbito muy restringido, acotado, y terminan siendo fagocitados por partidos politicos tradicionales. Ello hace evidente la necesidad de repensar la politica de manera que esos movimientos puedan superarse. Pero ello es imposible sin la teoria. Para la comprension de la dialectica es absolutamente necesario el paso por Hegel y aqui, por un parte, se interpone el prejuicio de que su dialectica idealista fue superada por el materialismo de Max y, por otra, su lectura no resulta nada facil. La confesion de Lenin de que es imposible entender El capital si no se ha comprendido la Logica es pasada por alto. Este libro de la militante y pensadora marxista Raya Dunayeskaya es una ayuda inestimable para orientarnos en esos problemas.