Libros de Filosofía contemporánea, página 96 de 571

La conciencia y la inteligencia sentiente son los mejores recursos que nos han sido dados para promover el bien de todos los seres humanos. Aumentando nuestras capacidades en esa dirección, guiados por la ley universal del Amor, podremos construir un futuro donde la investigacion cientifica y los avances tecnologicos garanticen un desarrollo armonico de la libertad y la dignidad de la persona en su entorno natural.Este libro plantea la necesidad de concretar esos principios universales mediante una etica global, que nos ayude en las proximas decadas a resolver los inmensos desafios que supondra la convergencia de las tecnologias emergentes NBIC, la inteligencia artificial, la vida sintetica, el mejoramiento humano y una posible singularidad tecnologica que, segun la ideologia transhumanista, supondra un salto disruptivo en el devenir de la humanidad.

«Son inmateriales pero penetran todas las cosas. No forman parte del mundo censado y catastral que se disputan la física, la biología y la ontología. Sin embargo, aquello que somos y cuanto hacemos i

El conocimiento por el que se pronuncia el presente libro efectúa un deslinde con respecto del actual estado de las cosas; no sólo de ciertos planteamientos, sino de aquello que comprende lo social. Conviven en el visiones que dan vuelta a los mapas, que invierten la geografia del conocimiento para enfrentar los problemas desde el Sur y reposicionar, de manera urgente, la Independencia de Haiti la primera en America, la negritude o el feminismo decolonial, entre otros, para suscitar una lectura distinta de la genealogia y del pensamiento latinoamericano.

Husserl ofrece la exposición directa del núcleo esencial de las ideas de la fenomenología trascendental, tal como lo describió en público por primera vez. Tenemos así ocasión de asistir a la presentacion mas clara, mas didactica, que el filosofo creyo posible hacer de los grandes pensamientos.

La colección Palabras a contratiempo trata la virtud de la perseverancia. Enseña lo básico que hay que saber cuándo la utilizamos en nuestros discursos y reflexiones. Parece que el ritmo actual no

La colección Palabras a contratiempo trata la virtud de la frugalidad. Enseña lo básico que hay que saber cuándo la utilizamos en nuestros discursos y reflexiones. La vida a lo largo de milenios en

No hay concepto más central en el imaginario y la acción política contemporáneas que el de “resistencia”. En sus varias manifestaciones –de la guerrilla armada a la protesta pacifica masiva de Gandhi

FONDO

La amenaza es una forma de violencia. Existe formalmente en la consciencia porque su contenido es mental, aunque siempre le acompañan expresiones tangibles. La amenaza es una relación, generalmente forzada, donde la victima asume un daño soportable, antes que afrontar un daño mayor, explicito y potencialmente fatal. La amenaza altera las capacidades operativas del sujeto porque es violentado internamente y, con ello, pierde su paz. La amenaza es una experiencia singular, personal e intransferible que afecta intrinsecamente la condicion de persona, en su vida y en sus relaciones. La etica, frente a esta realidad, tiene una doble responsabilidad: primero, recuperar para la victima el valor de su persona. Esta reflexion filosofica es un esfuerzo intelectual y radical por aprehender el fenomeno de la amenaza e intentar presentar a la victima opciones de respuesta ante su vida misma y la de los demas, desde su historia y con apego a sus valores; segundo, provocar en el lector una disposicion etica ante la experiencia de amenaza. La conceptualizacion del fenomeno, su analisis categorial y la transferencia a situaciones hipoteticas constituyen un esbozo de la multiplicidad de respuestas personales y sociales ante el fenomeno de la amenaza, la cual no deja de estar ligada, de algun modo, a la experiencia personal. Cabe citar, por ultimo, que la presente reflexion es una aproximacion fenomenologica al misterio humano y un intento por acompañar empaticamente a las victimas de la amenaza, desde ese ambito racional que siempre resguarda posibilidades reales de trascendencia y que de multiples maneras y contextos culturales se desvelan a cada persona en su mas profunda intimidad.

De maneras diversas, la filosofía contemporánea ha sentenciado a muerte al sujeto, pues ha descubierto que, lejos de la autarquía pretendida, aquel se hallaba sujeto a los sistemas económicos, sociales, significativos, etc. Y, pese a todo, parece que no puede simplemente esfumarse su capacidad para hacer algo, para seguir reglas. En algun momento, los sistemas y las estructuras deben ser operados, esto es: sometidos a lances individuales. Por su parte, el juego requiere jugadores a los que hay que reconocer cierta aptitud para un desempeño libre. Ellos, que no se deducen de la regla, representan la forma individual bajo la que resta el sujeto.

El Apocalipsis no es un acontecimiento visible, porque golpea individualmente. De ese modo, la narradora se pliega a la ordel del Angel anunciador: Escribe lo que has visto, lo que es y lo que debe ocurrir despues. Ella se aplica al relato de cierto Final de los Tiempos, el de los valores patriarcales y normalizados, encarnados por la pareja heterosexual. Modificar lo real es la unica solucion, pero el uso de la ficcion se complica cuando este engendra el suicidio en el seno de sus propios lectores.

Este librito es un cuaderno de preparación para la vida que viene. Su pretensión no es sólo destrozar a nuevos y viejos impostores, a falsos redentores. Es un libro de vida. Enseña más por lo que niega que por sus afirmaciones. Va contra esto y aquello pero no de modo gratuito o porque si. Es un libro de ejercicios espirituales que se presenta como un oraculo manual de vida. Escrito contra los que se toman la filosofia como un jueguecito y contra los que quieren dejar de lado la filosofia por considerarla un elemento prescindible en el desarrollo etico-politico de mis compatriotas. Mi desden a los paises desarrollados que no imparten filosofia en los institutos porque creen que lo suyo es diseñar coches y aviones mas veloces. iViva el filosofar! A algunos les divierten los ilustrados del XVIII, los que estan muertos y enterrados, pero, luego, no quieren escuchar a los disidentes de ahora. Hacen pupa. Como Sartre entendemos el filosofar como pensar contra alguien. Incluso contra uno mismo. El español Unamuno asi lo entendio, como hombre de contradiccion y pelea que era.

Palabras y las cosas, las

Hegel y las nuevas lógicas del mundo y del Estado: ¿Cómo se es revolucionario hoy?

Zizek, una vez más, despliega todo su estilo en el que hilvana conceptos del marxismo, el psicoanálisis y el cine, aplicados a su idea de que el capitalismo está enmarcado dentro del discurso histérico, segun las conceptualizaciones de Freud y Lacan.

El concepto de espíritu representa el instrumento hegeliano para pensar la intencionalidad, haciéndose cargo de las tramas de significados, valores, instituciones, etc. que ella implica. Además, aquel posee asimismo el atributo de la libertad, puesto que el acto de la conciencia provoca que se abra una distancia respecto a todo vinculo forzoso. Esa soltura su no depender constituye el poder del espiritu (la potencia libre), manifiesto en la actividad mediante la cual se labra y confirma el despliegue del sujeto, asunto principal de toda metafisica moderna.

A partir de una radicalización del pensamiento fenomenológico de Husserl y Heidegger, Harman elabora una nueva metafísica que nos coloca de lleno en el s. XXI. La misma propone una superación del «an

La colección Palabras a contratiempo trata la virtud de la paciencia. Enseña lo básico que hay que saber cuándo la utilizamos en nuestros discursos y reflexiones. Toda historia humana es un lento e

Cartas a los filósofos, los artistas y los políticos de Pierre Leroux. En estas reflexiones dirigidas A los filósofos, los artistas y los políticos, Leroux sitúa a la libertad moderna como el núcleo de una nueva sintesis de la humanidad, en la cual la igualdad habra por fin de abarcar a la clase obrera y las mujeres. Un socialismo mistico y feminista que coloca la cuestion de la emancipacion como un acto a la vez filosofico, politico, economico, religioso y estetico. Se trata por medio de estos textos -como ha señalado Miguel Abensour- de retomar la cuestion de la emancipacion, no para abandonarla sino para complicarla.