Libros de Filosofía medieval, página 10 de 29

La "Summa Theologiae" no sólo representa la cumbre de la ciencia teológica tal como se cultivaba en la universidad medieval, sino que es también obra cimera del pensamiento cristiano de todos los tiempos. En ella cristaliza, en maravillosa sintesis, todo el acervo de conocimientos teologicos, filosoficos, cientificos, humanisticos y juridicos que constituian lo mas granado de la cultura en la segunda mitad del siglo XIII. En este sentido, descubrimos en esta obra un testimonio excepcional de la contribucion de todos los saberes al esclarecimiento de la fe revelada. Por esta razon, la fuerza y la vitalidad de la Summa Theologiae son imperecederas y es inexcusable su lectura para quien desee conocer la teologia catolica. Este segundo volumen alberga la Parte I-II de la "Summa Theologiae". Junto con la Parte II-II, a la que van dedicados los volumenes III y IV, abarca la teologia moral, es decir, el movimiento de la criatura racional hacia Dios. Es, sin duda, la seccion mas rica y original de la Suma. El presente volumen va precedido de una documentada exposicion sobre las caracteristicas, fuentes, novedad y estructura de esta Parte. Este trabajo, al igual que las ilustrativas introducciones a los tratados y las abundantes notas explicativas de los pasajes dificiles, han sido redactados por profesores dominicos en centros de estudio en España. La traduccion y las referencias a las fuentes explicitas e implicitas han sido preparadas sobre el texto de la edicion critica Leonina, que esta editada por esta misma BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS en una esmerada y manejable edicion.

Confesiones es un libro en el que San Agustín escribió acerca de su juventud pecadora y de cómo se convirtió al cristianismo. Es ampliamente aceptada como la primera autobiografía occidental jamás escrita, y se convirtio en un modelo para otros autores cristianos de los siguientes siglos. No es una autobiografia completa, pues fue escrita tras sus primeros 40 años de vida y vivio hasta los 76, tiempo durante el cual produjo otros importantes trabajos, entre ellos La ciudad de Dios. De todos modos, proporciona gran informacion sobre la evolucion de su pensamiento en sus primeros años. El libro es un acabado trabajo de filosofia y tambien un importante aporte a la teologia. La obra esta dividida en 13 libros. En ellos se narra la niñez de Agustin, su adolescencia y juventud, su carrera academica, su estancia en el maniqueismo, su proceso personal de acercamiento al cristianismo (ya conocido en la niñez), su conversion, y sus primeras experiencias como catolico. San Agustin es el mayor filosofo cristiano y a la vez el padre de la filosofia y de la teologia cristianas. En gran medida esta primacia la gano con sus Confesiones. En esta obra nos ofrece San Agustin su autobiografia y la descripcion de su actitud espiritual definitiva como hombre frente a Dios. El fondo y el espiritu filosofico y teologico de las Confesiones, juntamente con la genial inteligencia y el ardiente corazon del doctor africano, nos permiten ya vislumbrar la trayectoria que tanto en los problemas meramente humanos como en las dificiles controversias teologicas iba a seguir el genio de San Agustin.

El presente facsímil consta de dos obras de gran interés del filosofó mallorquín Ramón Llull escritas con 15 años de diferencia. En primer lugar tenemos sus proverbios, que incluyen el ?Libre dels Mil Proverbis? y los ?Proverbis denseyenment?. El proverbio era una forma didactica a la que se recurria para hacer comprensibles las doctrinas a las gentes del comun a partir de maximas o sentencias secuenciadas musicalmente para favorecer su memorizacion y aprendizaje. Asi, este texto traducido del catalan recoge multitud de proverbios relacionados con la religiosidad, la moral o la vida social repartidos en 52 capitulos tematicos siguiendo un orden jerarquico. Por otro lado contamos con el ?Libro de las bestias?, una narracion protagonizada por animales con un marcado caracter moralizante y didactico en el plano politico. Dedicado al que recientemente habia pasado a ser el rey de Francia y de Navarra Felipe IV, este precursor de ?El principe? de Maquiavelo supone una curiosisima historia sobre intriga, traicion y conquista del poder con la intencion de educar al buen monarca.

Quid est ergo pulchrum? Esta es la pregunta que se hacía Aurelio Agustín en su juventud en su perdido primer tratado De pilchro et apto.

El presente libro es la obra fundamental del filósofo suizo André de Muralt; en torno a ella se articula la totalidad de su profundo y original pensamiento. La importancia de su filosofía reside en la configuracion de un metodo de analisis filosofico, sustentado en la consideracion de las estructuras de pensamiento, que permite comprender cualquier doctrina filosofica. La induccion de este metodo nace de una reinterpretacion de la filosofia aristotelica a traves de aquello que articula logicamente su pensamiento, la analogia, y que permite dar cuenta de la especificidad de cada una de las doctrinas filosoficas dentro de la unidad organica o estructural que todas ellas constituyen. La apuesta de la filosofia medieval. La doctrina medieval de las distinciones. La doctrina medieval del esse objectivum. La metafisica ockhamista de la idea. La omnipotencia divina, lo posible y la no- contradiccion. Providencia y libertad. La metafisica tomista de la causalidad divina. Las consecuencias de la doctrina ockhamista de la omnipotencia divina. El conocimiento intuitivo de una cosa que no existe.

Introducción, traducción y notas de S. Torallas Tovar. Revisada por T. Martínez Manzano.

Excelente síntesis de un material ingente. La profusión de nombres y escuelas está claramente articulada en torno a los grandes temas aportados por el componente semítico de nuestra cultura, insistiendo en las dimensiones imaginativas, amorosas, estéticas e intuitivas de este pensamiento, así como en la profunda remodelación del legado griego llevado a cabo por musulmanes y judíos. Desde la puesta en entredicho del sentido reduccionista de «Europa» al magistral cuestionamiento de la periodización acostumbrada, como si la Edad Media fuera un lapso entre Grecia y la Modernidad, el estudio reivindica los factores de la alteridad y la mezcla de culturas para acceder a un sentido más rico y complejo de lo que significa, hoy, sentirse «europeo».

La «Suma contra los gentiles» pertenece al conjunto de «sumas» —como género literario— que pretende ofrecer una enseñanza de conjunto organizada. Por su contenido es filosófica, porque utiliza argume

Como creyente y como pastor de la Iglesia, como filósofo y como teólogo, san Agustín se sintió pronto atraído por los dos capítulos iniciales del Genesis que refieren el origen de cuanto existe fuera de Dios. Esa atraccion se explica por la importancia que los relatos de la creacion han tenido en la formacion del pensamiento cristiano, sobre todo en la cosmologia, la ontologia y la antropologia; a su vez, explica las repetidas veces que, en diferentes contextos, el santo se ocupo de exponer el texto y ofrecer sus reflexiones a los eventuales lectores. Su labor exegetica aparece siempre escoltada por una pastoral de interes apologetico y por un sorprendente dialogo con la ciencia del momento, basado en principios que mantienen plena validez.

Santo Tomas asumió la filosofía aristotélica, al juzgar que era el instrumento más adecuado para la reflexión teológica. La comprensión de la vida humana en todas sus vertientes -intelectual, moral, familiar, politica, etc- adquiere entonces una formidable profundidad, al ser comprendida como vida personal

Fray Juan Márquez (1564-1621) es considerado uno de los religiosos más ilustres de la orden de San Agustín y figura clave del pensamiento político en la España moderna. Desempeñó con lucimiento, aunque no sin dificultades, todos los cargos que ocupo, tanto dentro como fuera de su congregacion, destacando en los de predicador real y consultor del Santo oficio. Fue autor de una obra de considerable proyeccion internacional que se hizo eco de las controversias politico-religiosas de su tiempo. Su profunda huella del saber humanista se prolongo mas alla de la llamada Reforma catolica, modelando un pensamiento que cuestionaba los limites propios del dogmatismo escolastico. La obra y el hombre se confunden en su intensa pero breve vida. Sin embargo, quien fuera un modelo intelectual para sus hermanos de habito, tambien tuvo que hacer frente a los recelos y envidias de sus contemporaneos. Su brillante formacion academica, su ingeniosa elocuencia y su personal aporte a la literatura moralizante postridentina fueron criterios incuestionables para que la posteridad lo declarase principal autor en tiempos de Felipe III.

"La doctrina ética de Tomás de Aquino ha permanecido demasiado desconocida. Al poco de morir él, algunas tesis fundamentales suyas fueron condenadas por la Inquisición de París, y estas condenas se repitieron poco despues en la Inquisicion de Oxford. Lo r

La Societat Catalana d’Estudis Jurídics vol retre homenatge i recordar la figura i l’obra del català fra Francesc Eiximenis (Girona, 1330 – Perpinyà, 1409). Il·lustre franciscà, format a Cambridge, O