Libros de Filosofía medieval, página 3 de 30

Guía de perplejos o descarriados se compone de los pequeños opúsculos que Rabí Moisés ben Maimón -Maimónides-, uno de los más destacados filósofos judíos (1135-1204), dirigió a su discípulo Ibn Aknin en respuesta a las dudas que este albergaba sobre la religion y la vida del espiritu. El mensaje de su obra se centra en la busqueda de la verdad y la exaltacion de valores como la justicia y la razon. Asimismo, procura aclarar ciertas metaforas utilizadas por los profetas y que no deben tomarse al pie de la letra, es decir, en su sentido literal, pues las personas podrian descarriarse y confundirse, de ahi el titulo de Guia de Descarriados. Maimonides nos enseña a comprender el significado oculto que encierran los proverbios para descubrir la verdad y alcanzar la perfeccion y la paz del alma.

Leibniz (1646-1716) fue un genio polifacético. Representa una referencia fundamental en la filosofía y la matemática del siglo XVII, destacó en los campos de la diplomacia, la ingeniería y la historia, y como naturalista, fisico y jurista. Es considerado uno de los genios mas grandes de la historia de la humanidad. Fue un intelectual tan grande que ha sido objeto de deseo de diversas tendencias filosoficas, desde el racionalismo a la escolastica, pasando por el positivismo.Como persona de una formacion enciclopedica, recibio influencias muy diversas, entre otros, de Platon, Aristoteles, Hobbes, Descartes, Spinoza, Locke, Tomasius, Weigel, Mercator, Pascal y hasta del propio Pierre Bayle, a quien rebatio, entre otros lugares, en sus Ensayos de Teodicea. De cada uno de ellos tomo lo que le interesaba y combatio lo que consideraba erroneo o no coherente con su sistema. Sin embargo, no puede ser calificado de eclectico, en sentido peyorativo.Leibniz ha sido uno de los pensadores mas sistematicos, aunque no fue un ejemplo de orden y sistematicidad en sus escritos. Su sistematicidad en el pensamiento se percibe en su remision constante a los primeros principios, como si el pensamiento fuera un organismo vivo que se alimenta de las raices y desde las propias raices. Su legado se compone de un conjunto de obras breves y de una correspondencia inmensa. Pero, a pesar de esta circunstancia, su filosofia es coherente y compleja. Como cada monada refleja el universo entero, cada parte de su sistema, cada uno de sus escritos refleja el sistema entero y se refiere a el.

Las Cuestiones disputadas sobre el mal, obra auténtica de Santo Tomás, escrita aproximadamente a la edad de 45 años, es considerada como el “mapa del mal” por excelencia: una guía descriptiva para or

La cuestión ética en la teología moral del Medievo mediante a reflexión de Anselmo y Abelardo sobre cómo el hombre se sitúa consciente y libre en el marco de lo divino pensado y del orden ideal: éste sera el punto nuclear del debate etico. Se trata de la relacion entre la conciencia y la ley, entre la rectitud de intencion y la normal moral objetiva. La Etica o Conocete a ti mismo es la obra basica de moral de Aberlardo. El autor va derecho al problema central de la moral: "el del fundamento de la moralidad de los actos humanos". La moral de Abelardo es una moral de la intencion. No es la accion la que cuenta, sino la intencion, una intencion buena, no aparente. Es necesario que el hombre no se engañe creyendo que el fin al que tiende es grato a Dios. La pura formalidad de la moral abelardiana, en la que algunos han visto la "buena voluntad kantiana", se basa en el ambito de las relaciones intimas del alma con Dios.

Con plena conciencia de su responsabilidad de escritor y de teólogo, San Agustín analiza, al final de su vida, en estas Confesiones, toda su producción literaria, revisando y criticando cuanto salió de su pluma, con minuciosa diligencia, evocando las circunstancias en que se origino cada obra. Se trata de una confesion de los pecados, de un acto de contricion, pero tambien de una apologia personal que se transmuta en una purificacion de su herencia literaria."Los trece libros de mis Confesiones -escribio San Agustin- alaban al Dios justo y bueno asi por mis obras rectas como por mis malas acciones y excitan hacia el el espiritu y el corazon del hombre. Por lo que a mi concierne, al menos, han ejercido sobre mi esa influencia mientras lo escribia y la siguen ejerciendo ahora cada vez que los leo".

En un brillant diàleg literari, l'autor mallorquí posa en escena dues figures al·legòriques: la Fe, sempre cautelosa i circumspecta, i el seu germà l'Enteniment, molt més adelerat i agosarat. Tots do

Se sabe que durante su vida ya Ockham fue considerado como el «Inceptor» de la corriente nominalista. A este título, tuvo una influencia profunda sobre la Reforma. Recientemente, sin embargo, esta in

Segons va assenyalar Juan David García Bacca “Les destrosses causades per la invasió d’allò miraculós i espectacular en la filosofia són clarament reconeixedores fins i tot en Tomás d'Aquino. Posseïa

La filosofía de san Agustín brota de su vida personal como el agua de la fuente y, por ello, la comprensión adecuada de sus ideas requiere el conocimiento previo de su historia personal. Sus ideas y su vida forman un todo vital íntimamente trabado. Su pensamiento filosófico es muy peculiar porque se apoya en la experiencia interior del hombre con Dios y no en experiencias tecnológicas o en datos científicos al estilo moderno de nuestro tiempo. De ahí su carácter encantadoramente ingenuo y asombrosa-mente genial al tratar de ciertos problemas. En esta obra hay un ritmo ascendente hasta el capítulo tercero. Dios se revela en lo más íntimo del alma de san Agustín, desde cuya experiencia básica de encuentro con Dios el Hiponense enjuicia la tradición filosófica de Grecia y Roma y plantea algunos problemas fundamentales sobre el hombre, el ser y la vida humana en su doble versión masculina y femenina, a nivel individual, político y social. La peculiar filosofía de san Agustín arroja un balance global muy positivo en humanismo, especialmente por la trayectoria personal que lo llevó al encuentro con esa forma de saber sapiencial propio de la verdadera filosofía, así como por su actitud de apertura a la trascendencia y a los valores que no pierden su interés con el mero pasar del tiempo.

San Agustín, obispo de Hipona (345-430), refleja en su vida y en su obra el cambio del Mundo Antiguo a la cosmovisión cristiana. Tras su conversión al cristianismo, admirablemente descrita en sus Confesiones, fue un incansable buscador de la verdad. Amar, pensar y vivir suponian para el los tres vertices del triangulo de la existencia. San Agustin fue el abanderado de la empatia previa al conocimiento intelectual. Como maestro de vida y sabiduria aconsejo el desapego del bullicioso mundo, con sus fastos, honores y ambiciones como la via idonea para llegar a ser personas completas. Y el amor universal como la mejor solucion de conflictos y la mas excelsa de las practicas.

Al-Andalus iluminó con su alta cultura la Europa medieval. Su luz resplandeció en aquellos oscuros siglos como un primer Renacimiento. El cordobés Averroes fue la estrella más brillante de una constelacion de sabios que supieron recuperar el legado griego y recrearlo con el aporte añadido del Islam oriental y con el esfuerz o propio de generaciones de andalusies. Andres Martinez Lorca, prestigioso investigador de la filosofia griega y medieval, acerca la figura de Averroes al gran publico. Un recorrido por la vida y el pensamiento del filosofo y medico arabe, a traves de los textos literarios e historicos conservados, que influyo de modo determinante en la construccion de la Europa moderna.

El poder en litigi entre l’Església i l’Imperi fou una de les qüestions més debatudes per la filosofia política medieval i la que més influència tingué en els segles posteriors. L’opuscle inèdit de G

'El filósofo autodidacto', obra maestra de la literatura arabigoandaluza, presenta una reflexión sobre las relaciones entre naturaleza y cultura que bebe al mismo tiempo de la tradición sufí y del ra