Libros de Filosofía moderna, página 11 de 92

La unidad perfecta de una pluralidad infinita en acto y en el esfuerzo de la actuación (pero siempre personalmente íntima) es el espinosismo leibniziano….

De Paris à Venise, en passant par Smyrne, Rica et Usbek, deux voyageurs persans, échangent des lettres avec leurs amis demeurés en Perse. Pendant huit ans, ils observent et décrivent les moeurs occid

Quizá la “dialéctica de la Ilustración” no sea sino el equívoco de una Ilustración que no es consciente de sus dificultades. Quizá si esas dificultades hubieran sido mejor conocidas, no se hubiera cu

Cuando Los caracteres de La Bruyère vieron la luz en 1688, en Francia comenzó a rumorearse que había nacido un filósofo de Lesbos, discípulo de Platón. La obra es un mosaico de retratos psicológicos inspirados en personajes conocidos que analiza desde una perspectiva moral, lo que causó un gran revuelo. En cuanto a la forma expresiva, se decantó principalmente por el cuento breve. Los caracteres llegó a convertirse en una obra de culto, cuyos lectores reclamaban impacientes nuevas ediciones aumentadas con más capítulos y más retratos. Con su estilo ágil, conciso e incisivo, la obra de La Bruyère contribuyó a la consolidación de una prosa clasicista cuya influencia literaria se dejó notar en Flaubert, Balzac, Proust o Guide, pues de él heredan la riqueza expresiva de una descripción concentrada, minuciosa y precisa, la interrupción brusca de la narración y el gusto literario por el retrato psicológico. El lector tiene en sus manos una asombrosa pintura de retratos y caricaturas de burgueses, cortesanos, príncipes, reyes, consejeros, hombres vulgares, y un sinfín de personajes que, bajo el nombre de "caracteres", constituyen una crítica a la frivolidad y a los vicios de la sociedad de la época, presentándonos los entresijos de la doble moral de la vida pública de Versalles y de París. "Un estilo rápido, expresiones pintorescas, un empleo enteramente nuevo de la lengua, acabaron de contribuir al éxito". Voltaire

Soy una realidad en cuya construcción han intervenido realidades venidas del inmenso espacio y del tiempo más remoto….

El gran clásico del pensamiento político en una cuidada edición anotada y con una encuadernación tradicional en la que las hojas van dobladas por la mitad e impresas únicamente por el lado de fuera. Despues estan sujetas entre dos cartulinas y cosidas con el hilo visible por el exterior.

La responsabilidad de proteger es un concepto relativamente reciente que fue introducido por el Informe del mismo nombre de diciembre de 2001 y que se ha consolidado con una rapidez inusual en el ámbito internacional. Fue aprobado por los Estados en la Cumbre Mundial de septiembre de 2005 con ocasion del 60 aniversario de las Naciones Unidas y el consenso en torno esta idea se ha ido ampliando desde entonces y asi se puso de manifiesto en el debate de la Asamblea General de julio de 2009, aunque sigue habiendo Estados que tienen importantes reservas al respecto. Ademas, ese consenso se ha visto reducido tras la decepcionante experiencia de la intervencion en Libia en marzo de 2011.De acuerdo con lo acordado por los Estados en la Cumbre Mundial de 2005, la responsabilidad de proteger se aplica solo a los crimenes internacionales mas graves: genocidio, crimenes de guerra, limpieza etnica y crimenes de lesa humanidad. La responsabilidad de proteger incluye tres elementos (los denominados tres pilares de la responsabilidad de proteger a los que alude el Informe del Secretario General Implementing the Responsibility to Protect de enero de 2009).El primer pilar consistiria en la responsabilidad primaria que incumbe al Estado de proteger a su poblacion de los cuatro crimenes antes citados y de la incitacion a los mismos. El segundo pilar consiste en el compromiso de la comunidad internacional de ayudar a los Estados a cumplir las obligaciones relativas a la responsabilidad de proteger, a traves de la cooperacion internacional dirigida en particular a fortalecer la capacidad de los Estados de proteger a su propia poblacion y a prestar asistencia a los que se encuentren en situaciones de tension antes de que estallen las crisis y los conflictos, por ejemplo a traves de misiones civiles internacionales o incluso a traves de la asistencia militar internacional al Estado, cuando los crimenes sean cometidos por actores no estatales.El tercer pilar consiste en la responsabilidad de la comunidad internacional de actuar colectivamente cuando sea evidente que el Estado no protege a su poblacion frente a los cuatro crimenes mencionados. La respuesta de la comunidad internacional a estas crisis humanitarias puede consistir en el empleo de medios diplomaticos, humanitarios y otros medios pacificos apropiados previstos en los Capitulos VI y VIII de la Carta (Este es el tipo de medidas que por el momento se estan aplicando por parte de las Naciones Unidas en relacion con la crisis en Siria), o bien en la adopcion de medidas coercitivas previstas en el Capitulo VII (sanciones economicas, politico-diplomaticas, juridicas, etc., o incluso, en casos extremos y excepcionales, intervencion armada).Mi investigacion se centra principalmente, aunque no solo, en esta ultima cuestion, esto es en la vertiente militar de la responsabilidad de proteger, que nos remite al problema clasico de la intervencion humanitaria.

J.-J. Rousseau es uno de los pensadores políticos más interesantes y sugerentes de nuestra historia moderna. El ensayo que a él le dedica Bertrand de Jouvenel fue publicado por primera vez en Francia en 1978 y es considerado hoy uno de los textos de referencia sobre el pensamiento del ginebrino. La presente edicion es la primera traduccion publicada en español de este importante texto.El Estado Moral planteado por Rousseau es una respuesta racionalista a la gran division entre lo religioso y lo politico de la que nace el Estado Moderno. Jouvenel revisa al Rousseau teologo, reformador y politico para retomar la contradiccion inherente al Estado Social. Retoma al mismo tiempo la pregunta sobre la naturaleza moral de la politica, su funcion pedagogica y la vocacion politica del hombre, ofreciendonos criterios actuales para juzgar la realidad politica de nuestros dias.

Leviatán es una de las obras maestras de la filosofía política. La primera edición inglesa, apare-cida en 1651, habría de dar renombre universal a su autor, cuyas doctrinas se han resumido di-ciendo que predica el utilitarismo en moral y el despotismo en politica. El Leviatan -nombre to-mado de la Biblia para designar a la Republica o Estado- es un monstruo de traza biblica, inte-grado por seres humanos, dotado de una vida cuyo origen brota de la razon humana, pero que bajo la presion de las circunstancias y necesidades decae, por obra de las pasiones, en la gue-rra civil y en la desintegracion, que es la muerte. Constituye el libro una penetrante critica de la Iglesia y de su politica: para acabar con el reino de las tinieblas y de la supersticion, el nuevo Estado ingles deberia excluir con firmeza todos los defectos organicos del antiguo, y ser neta-mente racionalista y laico, un verdadero reino de la luz y de la ciencia. Aparte de su alcance en la evolucion cientifica, la importancia de hombres como Hobbes radica en que hablan un lengua-je universal, sin medida de tiempo ni de espacio.

Con esta célebre disertación latina de 1770 Sobre la forma y los principios del labor en la cátedra de Lógica y Metafísica de la Universidad de Königsberg, clausura el período precrítico de su filoso

Los Ensayos de Montaigne, publicados en sucesivas ediciones entre 1580 y 1588, inauguran un genero de la literatura universal. Bajo ese título entonces novedoso, el autor concibe sus escritos como 'tentativas' de un pensamiento que aborda con audacia temas de diversa indole, extension y enjundia. Inquietudes de la epoca, aspectos de la vida cotidiana, rasgos y anecdotas de la antiguedad, graves cuestiones filosoficas y morales se tratan sin sujecion a prejuicios ni sistemas, en un lenguaje libre que prescinde de toda retorica. Profundamente impregnados por la cultura clasica, los Ensayos parecen entablar una amena conversacion, no solo con los autores antiguos y modernos que frecuentemente citan, sino sobre todo con el lector, autentico destinatario de unas reflexiones cuyo objeto ultimo es la condicion humana en toda su complejidad y variacion. Por ello dira el autor que el mismo es la materia de su libro: asi, su autorretrato sirve para revelar al ser humano, que el define como 'un objeto extraordinariamente vano, mudable y fluctuante'. Esta edicion de los Ensayos, primera bilingue en el ambito hispanico, presenta el original frances, depurado y modernizado, frente a una traduccion rigurosa y sensible a las multiples cualidades del texto. Al final del volumen, un exhaustivo

Un nuevo intento sobre la relación filosófica entre G.W. Leibniz y B. Spinoza. Después de tres siglos de haber tenido lugar la disputa intelectual entre ambos pensadores aún sigue teniendo interés analizarla. A lo largo de este amplio periodo se han escrito multitud de libros y articulos intentando establecer detalladamente el caracter profundo de este fructifero contacto filosofico. La evaluacion de esta relacion ha ido cambiando historicamente, desde la tesis de que hubo una significativa influencia de Spinoza sobre Leibniz, hasta la tesis contraria, de que cuando Leibniz leyo a Spinoza ya tenia diseñados los rasgos fundamentales de lo que seria su pensamiento definitivo. A medida que se va conociendo la obra completa de ambos autores, esta discusion va adquiriendo perfiles y matices nuevos. A estas alturas, al menos dos tesis pueden ser asumidas: (1) que Leibniz discrepa en aspectos fundamentales del pensamiento de Spinoza y (2) que tuvo un serio interes filosofico en discutir el pensamiento del holandes. ¿Por que si hubo en la posicion definitiva de Leibniz tal discrepancia, se mantuvo a la vez ese intenso interes por su filosofia? Esta pregunta se agudiza si se tiene en cuenta la situacion socio-cultural de cada uno de ellos. Mientras Spinoza pago ampliamente ante la sociedad de su tiempo su libertad y heterodoxia de pensamiento, Leibniz estaba ligado a la politica y la diplomacia, por lo que cualquier ruptura o relacion politicamente incorrecta podia perjudicar la eficacia de su labor como diplomatico.Esta pregunta es una de las que se debate en este volumen.

Antología de estos textos epistolares cuyo contenido pedagógico persigue la ilustración y la satisfacción de la curiosidad de sus interlocutores, combinando sabiamente el rigor y la concreción sin presuponer en el lector ningun conocimiento previo de la jerga filosofica.

Hume escribió el «Tratado de la naturaleza humana» con poco más de veinte años. Más adelante reconoció en su biografía (LB 1075) que la falta de éxito de la obra se había debido, no tanto a la debili

Dos ámbitos de razones convierten a la Crítica del Juicio en una obra actual y de lectura ineludible. El primero recoge razones fundamentalmente académicas. Por ejemplo, qué posición ocupa la noción de "juicio reflexivo" en el sistema filosofico kantiano.En las Criticas anteriores, Kant ha probado la posibilidad de los juicios sinteticos a priori para el conocimiento y la moralidad; ahora trata de probar la posibilidad de los juicios sinteticos a priori en la esfera del sentimiento.Esta clase de juicios reflexivos solo intenta estimar los objetos segun leyes de libertad y bajo criterio de fin. Por este camino, la Critica del Juicio pretende ser un puente entre la Critica de la Razon Pura y la Critica de la Razon Publica. El segundo tipo de razones que hacen estimulante la lectura de esta obra desbordan el campo academico y hacen de la Critica del Juicio uno de los referentes teoricos mas decisivos en la discusion sobre los origenes y diversos desarrollos de la modernidad.

ÍNDICEAgradecimientosPrólogoPresentaciónOrigen de los trabajosSección Primera. ÉTICA TEÓRICA O METAÉTICACapítulo I. Filosofía práctica impura y normativaCapítulo II. Conflictos trágicos y derecho. Posibles desafiosCapitulo III. Los dilemas morales qua limites de la racionalidad practicaCapitulo IV. Vida buena, conflictos e inconmensurabilidad. Replica a un trabajo de Adalberto de HoyosCapitulo V. Todo lo que usted queria saber sobre la coherencia y no se atravio a preguntarle a Amalia AmayaCapitulo VI. Dilemas y particularismo moralCapitulo VII. Una introduccion a Encrucijadas morales. Una aproximacion a los dilemas y su impacto en el razonamiento practicoCapitulo VIII. Dilemas morales, escepticismo e imparcialidad. Respuestas a Rene Gonzalez de la VegaCapitulo IX. La etica frente a los dilemas tragicos: guerreros, pacificadores y cirujanosCapitulo X. Conflictos constitucionales, inconmensurabilidad y resolucion racionalCapitulo XI. Inconmensurabilidad, derecho y limites de la racionalidad practica. A proposito de law-making and incommensurability de Henry S. MatherCapitulo XII. Estrategias filosoficas para enfrentar conflictos tragicosCapitulo XIII. Las tensiones internas del pluralismo moralCapitulo XIV. Las normas deben ser acordadas por todos los afectados! Una critica a la etica del discursoCapitulo XV. Las fronteras de la argumentacion moral. Un analisis critico de la etica del discursoCapitulo XVI. ¿Atrapados sin salida? Comentarios a Un dilema en torno a la naturaleza de las normas, de Ricardo CaraccioloCapitulo XVII. Antiteoria en eticaCapitulo XVIII. Experimentacion en eticaCapitulo XIX. Etica, giro experimentalista y naturalismo debilCapitulo XX. La presencia de la subjetividad en la metaetica contemporaneaCapitulo XXI. Una defensa del objetivismo moralSeccion Segunda. ETICA NORMATIVA Y ETICA APLICADACapitulo XXII. El debate sobre el juicio por jurados en el fuero penal de Cordoba y el problema de la fundamentacion logica y legal de las sentenciasCapitulo XXIII. La supremacia practica de los derechos humanos. Optimismo, pesimismo y moderacionCapitulo XXIV. Verdad, democracia y toleranciaCapitulo XXV. Tres interpelaciones criticas a Political Emotions. Why love matters for justice de Martha NussbaumCapitulo XXVI. El rostro de Jano y el Tema del aborto. Respuesta a Hector HernandezCapitulo XXVII. Algunos comentarios a The Moral Significance of Birth de Jose Luis BermudezCapitulo XXVIII. Problemas de constitucionalidad en un proyecto de ley. El registro provincial de huellas geneticas digitalizadasCapitulo XXIX. La etica empresarial que disciplina filosofica y la evaluacion de la responsabilidad social de las empresasCapitulo XXX. Teoria y praxis de los principios bioeticos. Una reflexion critica sobre la obra de Ricardo Maliandi y Oscar ThuerCapitulo XXXI. ¿Es moralmente justificable la pena de muerte? Algunos comentarios a Pena capital: un reexamen, de Alejandro Tomasini Bassols

La Conducta Del Entendimiento Y Otros Ensayos Póstumos (Edición bilingüe) Introducción, traducción y notas de Ángel.M. Lorenzo Rodríguez John Locke El pensamiento de Locke, como el de tantos autores,