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La responsabilidad de proteger es un concepto relativamente reciente que fue introducido por el Informe del mismo nombre de diciembre de 2001 y que se ha consolidado con una rapidez inusual en el ámbito internacional. Fue aprobado por los Estados en la Cumbre Mundial de septiembre de 2005 con ocasion del 60 aniversario de las Naciones Unidas y el consenso en torno esta idea se ha ido ampliando desde entonces y asi se puso de manifiesto en el debate de la Asamblea General de julio de 2009, aunque sigue habiendo Estados que tienen importantes reservas al respecto. Ademas, ese consenso se ha visto reducido tras la decepcionante experiencia de la intervencion en Libia en marzo de 2011.De acuerdo con lo acordado por los Estados en la Cumbre Mundial de 2005, la responsabilidad de proteger se aplica solo a los crimenes internacionales mas graves: genocidio, crimenes de guerra, limpieza etnica y crimenes de lesa humanidad. La responsabilidad de proteger incluye tres elementos (los denominados tres pilares de la responsabilidad de proteger a los que alude el Informe del Secretario General Implementing the Responsibility to Protect de enero de 2009).El primer pilar consistiria en la responsabilidad primaria que incumbe al Estado de proteger a su poblacion de los cuatro crimenes antes citados y de la incitacion a los mismos. El segundo pilar consiste en el compromiso de la comunidad internacional de ayudar a los Estados a cumplir las obligaciones relativas a la responsabilidad de proteger, a traves de la cooperacion internacional dirigida en particular a fortalecer la capacidad de los Estados de proteger a su propia poblacion y a prestar asistencia a los que se encuentren en situaciones de tension antes de que estallen las crisis y los conflictos, por ejemplo a traves de misiones civiles internacionales o incluso a traves de la asistencia militar internacional al Estado, cuando los crimenes sean cometidos por actores no estatales.El tercer pilar consiste en la responsabilidad de la comunidad internacional de actuar colectivamente cuando sea evidente que el Estado no protege a su poblacion frente a los cuatro crimenes mencionados. La respuesta de la comunidad internacional a estas crisis humanitarias puede consistir en el empleo de medios diplomaticos, humanitarios y otros medios pacificos apropiados previstos en los Capitulos VI y VIII de la Carta (Este es el tipo de medidas que por el momento se estan aplicando por parte de las Naciones Unidas en relacion con la crisis en Siria), o bien en la adopcion de medidas coercitivas previstas en el Capitulo VII (sanciones economicas, politico-diplomaticas, juridicas, etc., o incluso, en casos extremos y excepcionales, intervencion armada).Mi investigacion se centra principalmente, aunque no solo, en esta ultima cuestion, esto es en la vertiente militar de la responsabilidad de proteger, que nos remite al problema clasico de la intervencion humanitaria.

J.-J. Rousseau es uno de los pensadores políticos más interesantes y sugerentes de nuestra historia moderna. El ensayo que a él le dedica Bertrand de Jouvenel fue publicado por primera vez en Francia en 1978 y es considerado hoy uno de los textos de referencia sobre el pensamiento del ginebrino. La presente edicion es la primera traduccion publicada en español de este importante texto.El Estado Moral planteado por Rousseau es una respuesta racionalista a la gran division entre lo religioso y lo politico de la que nace el Estado Moderno. Jouvenel revisa al Rousseau teologo, reformador y politico para retomar la contradiccion inherente al Estado Social. Retoma al mismo tiempo la pregunta sobre la naturaleza moral de la politica, su funcion pedagogica y la vocacion politica del hombre, ofreciendonos criterios actuales para juzgar la realidad politica de nuestros dias.

Leviatán es una de las obras maestras de la filosofía política. La primera edición inglesa, apare-cida en 1651, habría de dar renombre universal a su autor, cuyas doctrinas se han resumido di-ciendo que predica el utilitarismo en moral y el despotismo en politica. El Leviatan -nombre to-mado de la Biblia para designar a la Republica o Estado- es un monstruo de traza biblica, inte-grado por seres humanos, dotado de una vida cuyo origen brota de la razon humana, pero que bajo la presion de las circunstancias y necesidades decae, por obra de las pasiones, en la gue-rra civil y en la desintegracion, que es la muerte. Constituye el libro una penetrante critica de la Iglesia y de su politica: para acabar con el reino de las tinieblas y de la supersticion, el nuevo Estado ingles deberia excluir con firmeza todos los defectos organicos del antiguo, y ser neta-mente racionalista y laico, un verdadero reino de la luz y de la ciencia. Aparte de su alcance en la evolucion cientifica, la importancia de hombres como Hobbes radica en que hablan un lengua-je universal, sin medida de tiempo ni de espacio.

Con esta célebre disertación latina de 1770 Sobre la forma y los principios del labor en la cátedra de Lógica y Metafísica de la Universidad de Königsberg, clausura el período precrítico de su filoso

Los Ensayos de Montaigne, publicados en sucesivas ediciones entre 1580 y 1588, inauguran un genero de la literatura universal. Bajo ese título entonces novedoso, el autor concibe sus escritos como 'tentativas' de un pensamiento que aborda con audacia temas de diversa indole, extension y enjundia. Inquietudes de la epoca, aspectos de la vida cotidiana, rasgos y anecdotas de la antiguedad, graves cuestiones filosoficas y morales se tratan sin sujecion a prejuicios ni sistemas, en un lenguaje libre que prescinde de toda retorica. Profundamente impregnados por la cultura clasica, los Ensayos parecen entablar una amena conversacion, no solo con los autores antiguos y modernos que frecuentemente citan, sino sobre todo con el lector, autentico destinatario de unas reflexiones cuyo objeto ultimo es la condicion humana en toda su complejidad y variacion. Por ello dira el autor que el mismo es la materia de su libro: asi, su autorretrato sirve para revelar al ser humano, que el define como 'un objeto extraordinariamente vano, mudable y fluctuante'. Esta edicion de los Ensayos, primera bilingue en el ambito hispanico, presenta el original frances, depurado y modernizado, frente a una traduccion rigurosa y sensible a las multiples cualidades del texto. Al final del volumen, un exhaustivo

Un nuevo intento sobre la relación filosófica entre G.W. Leibniz y B. Spinoza. Después de tres siglos de haber tenido lugar la disputa intelectual entre ambos pensadores aún sigue teniendo interés analizarla. A lo largo de este amplio periodo se han escrito multitud de libros y articulos intentando establecer detalladamente el caracter profundo de este fructifero contacto filosofico. La evaluacion de esta relacion ha ido cambiando historicamente, desde la tesis de que hubo una significativa influencia de Spinoza sobre Leibniz, hasta la tesis contraria, de que cuando Leibniz leyo a Spinoza ya tenia diseñados los rasgos fundamentales de lo que seria su pensamiento definitivo. A medida que se va conociendo la obra completa de ambos autores, esta discusion va adquiriendo perfiles y matices nuevos. A estas alturas, al menos dos tesis pueden ser asumidas: (1) que Leibniz discrepa en aspectos fundamentales del pensamiento de Spinoza y (2) que tuvo un serio interes filosofico en discutir el pensamiento del holandes. ¿Por que si hubo en la posicion definitiva de Leibniz tal discrepancia, se mantuvo a la vez ese intenso interes por su filosofia? Esta pregunta se agudiza si se tiene en cuenta la situacion socio-cultural de cada uno de ellos. Mientras Spinoza pago ampliamente ante la sociedad de su tiempo su libertad y heterodoxia de pensamiento, Leibniz estaba ligado a la politica y la diplomacia, por lo que cualquier ruptura o relacion politicamente incorrecta podia perjudicar la eficacia de su labor como diplomatico.Esta pregunta es una de las que se debate en este volumen.

Antología de estos textos epistolares cuyo contenido pedagógico persigue la ilustración y la satisfacción de la curiosidad de sus interlocutores, combinando sabiamente el rigor y la concreción sin presuponer en el lector ningun conocimiento previo de la jerga filosofica.

Hume escribió el «Tratado de la naturaleza humana» con poco más de veinte años. Más adelante reconoció en su biografía (LB 1075) que la falta de éxito de la obra se había debido, no tanto a la debili

Dos ámbitos de razones convierten a la Crítica del Juicio en una obra actual y de lectura ineludible. El primero recoge razones fundamentalmente académicas. Por ejemplo, qué posición ocupa la noción de "juicio reflexivo" en el sistema filosofico kantiano.En las Criticas anteriores, Kant ha probado la posibilidad de los juicios sinteticos a priori para el conocimiento y la moralidad; ahora trata de probar la posibilidad de los juicios sinteticos a priori en la esfera del sentimiento.Esta clase de juicios reflexivos solo intenta estimar los objetos segun leyes de libertad y bajo criterio de fin. Por este camino, la Critica del Juicio pretende ser un puente entre la Critica de la Razon Pura y la Critica de la Razon Publica. El segundo tipo de razones que hacen estimulante la lectura de esta obra desbordan el campo academico y hacen de la Critica del Juicio uno de los referentes teoricos mas decisivos en la discusion sobre los origenes y diversos desarrollos de la modernidad.

ÍNDICE.NTRODUCCIÓN.CARTA PARA LA EDICIÓN ESPAÑOLA, por Karl Otto Apel.FILOSOFÍA PARA EL SIGLO XXI, por Adela Cortina.ESTRUCTURA Y SENTIDO DE LA FILOSOFÍA TRANSFORMADA DE K. O. APEL, por Juan A. Nicolas y Laura Molina-Molina.I. SENTIDO, VALIDEZ Y VERDAD.II. FUNDAMENTACION FILOSOFICA ULTIMA.III. FILOSOFIA PRIMERA POSMETAFISICA.IV. BIBLIOGRAFIA.APENDICE

ÍNDICEAgradecimientosPrólogoPresentaciónOrigen de los trabajosSección Primera. ÉTICA TEÓRICA O METAÉTICACapítulo I. Filosofía práctica impura y normativaCapítulo II. Conflictos trágicos y derecho. Posibles desafiosCapitulo III. Los dilemas morales qua limites de la racionalidad practicaCapitulo IV. Vida buena, conflictos e inconmensurabilidad. Replica a un trabajo de Adalberto de HoyosCapitulo V. Todo lo que usted queria saber sobre la coherencia y no se atravio a preguntarle a Amalia AmayaCapitulo VI. Dilemas y particularismo moralCapitulo VII. Una introduccion a Encrucijadas morales. Una aproximacion a los dilemas y su impacto en el razonamiento practicoCapitulo VIII. Dilemas morales, escepticismo e imparcialidad. Respuestas a Rene Gonzalez de la VegaCapitulo IX. La etica frente a los dilemas tragicos: guerreros, pacificadores y cirujanosCapitulo X. Conflictos constitucionales, inconmensurabilidad y resolucion racionalCapitulo XI. Inconmensurabilidad, derecho y limites de la racionalidad practica. A proposito de law-making and incommensurability de Henry S. MatherCapitulo XII. Estrategias filosoficas para enfrentar conflictos tragicosCapitulo XIII. Las tensiones internas del pluralismo moralCapitulo XIV. Las normas deben ser acordadas por todos los afectados! Una critica a la etica del discursoCapitulo XV. Las fronteras de la argumentacion moral. Un analisis critico de la etica del discursoCapitulo XVI. ¿Atrapados sin salida? Comentarios a Un dilema en torno a la naturaleza de las normas, de Ricardo CaraccioloCapitulo XVII. Antiteoria en eticaCapitulo XVIII. Experimentacion en eticaCapitulo XIX. Etica, giro experimentalista y naturalismo debilCapitulo XX. La presencia de la subjetividad en la metaetica contemporaneaCapitulo XXI. Una defensa del objetivismo moralSeccion Segunda. ETICA NORMATIVA Y ETICA APLICADACapitulo XXII. El debate sobre el juicio por jurados en el fuero penal de Cordoba y el problema de la fundamentacion logica y legal de las sentenciasCapitulo XXIII. La supremacia practica de los derechos humanos. Optimismo, pesimismo y moderacionCapitulo XXIV. Verdad, democracia y toleranciaCapitulo XXV. Tres interpelaciones criticas a Political Emotions. Why love matters for justice de Martha NussbaumCapitulo XXVI. El rostro de Jano y el Tema del aborto. Respuesta a Hector HernandezCapitulo XXVII. Algunos comentarios a The Moral Significance of Birth de Jose Luis BermudezCapitulo XXVIII. Problemas de constitucionalidad en un proyecto de ley. El registro provincial de huellas geneticas digitalizadasCapitulo XXIX. La etica empresarial que disciplina filosofica y la evaluacion de la responsabilidad social de las empresasCapitulo XXX. Teoria y praxis de los principios bioeticos. Una reflexion critica sobre la obra de Ricardo Maliandi y Oscar ThuerCapitulo XXXI. ¿Es moralmente justificable la pena de muerte? Algunos comentarios a Pena capital: un reexamen, de Alejandro Tomasini Bassols

La Conducta Del Entendimiento Y Otros Ensayos Póstumos (Edición bilingüe) Introducción, traducción y notas de Ángel.M. Lorenzo Rodríguez John Locke El pensamiento de Locke, como el de tantos autores,

La génesis de ¿Qué es la Ilustración? acontece en un momento muy preciso, determinante en la historia reciente de nuestro país: justamente cuando comienza a gestarse Podemos como alternativa a los partidos tradicionales que habian dominado el espectro politico durante la transicion.Sin embargo, no solo hay una coincidencia temporal entre la genesis de este libro y la genesis del partido politico. El activismo intelectual de los estudiantes de la Facultad de Filosofia de la Universidad Complutense, origen ultimo de esta obra, explica en parte que se fuera generando un nuevo sentido comun que desembocaria en el 15-M y en la transformacion radical del panorama politico español.La obra recoge diversas propuestas para revisar el legado de la Ilustracion y actualizar los terminos en los que deberian pensarse hoy las posibilidades de construccion de una sociedad emancipada. En este sentido, es un texto abierto, pues el sentido comun solo puede surgir del libre intercambio de ideas.

Nadie duda que nos pasamos toda la vida dudando. Ni siquiera la filosofía nos puede sacar de dudas; quienes confiaban en su poder salvador han concluido que la filosofía, en vez de elininar dudas,.

Cuando han transcurrido casi diecisiete años completos desde que se iniciara, puede ya decirse que el siglo xxi es un período desafiante que cuestiona la nitidez y la vigencia de la percepción humana de las cosas y de las instituciones esenciales que gobiernan sus sociedades.Parece que durante el siglo xx cambalache, problematico y febril se fue urdiendo un nuevo modelo de relaciones sociales basado en un estadio cientifico y tecnologico inimaginable al comienzo de la centuria, y que ha eclosionado en estas primeras decadas del siglo XXI: internet y comunicaciones; el desarrollo de la bio y tecno-medicina, el control de la enfermedad y el alargamiento de la vida; la armonizacion de los perfiles de las sociedades humanas expresada con la idea de aldea global; el movimiento incesante hacia una mayor equidad en beneficio de colectivos sociales especificos; las formas de gobierno supranacional y al tiempo el reconocimiento de lo local como nivel optimo de gestion publica; la certeza de la finitud de los recursos naturales y los riesgos para nuestra especie no tanto para el planeta del modelo exponencial de produccion y consumo.Y mientras tales acontecimientos trepidantes suceden se mantiene, en lo esencial, un modelo institucional y juridico que se remonta al menos al siglo XVIII: division de poderes con preeminencia parlamentaria; un sistema juridico basado en la primacia incondicional de las Constituciones nacionales; una actividad internacional reservada a los Estados con exclusion de otros poderes publicos entre otros contenidos que seguimos enseñando en las Facultades de Derecho y que, sin intensas matizaciones, resultan anacronicos e ineficaces en su desempeño.La arquitectura juridica e institucional del Estado-nacion reclama una urgente renovacion que asegure su eficacia en una sociedad intensamente condicionada por el factor tecnologico y por escenarios supraestatales de actuacion politica. Y es que tal arquitectura no es sino un instrumento al servicio de fines y objetivos que, estos si, permanecen inalterables: una convivencia pacifica; el respeto de los derechos individuales y colectivos y el control del ejercicio del poder publico dirigido siempre a la satisfaccion del interes general. El primer paso de esta renovacion es la identificacion de disfunciones y lagunas, tarea a la quiere contribuir, modestamente, este libro.