Filosofía moderna, página 16 de 90

En este libro están contenidos dos estudios en torno a la filosofía política de G.W.F. Hegel que tienen un propósito común: recobrar el sentido singular que en esta filosofía tienen los principios de libertad y de razón, como emblemas de la modernidad. Esta filosofía es singular porque para ella la libertad verdadera se realiza en una sociedad organizada políticamente bajo la acción de la voluntad libre y esto no se reduce a la pura autonomía individual. Original también porque en el plano del conocimiento, con el Concepto, ella se propone desterrar el escepticismo, el convencionalismo y la melancolía que reinan en nuestros días. Sólo una filosofía así, que devuelva a los seres humanos la firme convicción racional de su libertad colectiva, está a la altura de los fines últimos, del Telos de la modernidad.

Autonomía es sin duda el concepto clave en la filosofía práctica kantiana, un concepto que abarca tanto la moral, como el derecho, la política e incluso la religión, y que tiene también su expresión estetica en lo sublime. Estos son los asuntos que se abordan en Kant y los retos practico-morales de la actualidad, un libro plural que unifica diversas perspectivas en torno a la reflexion kantiana sobre la moral. Autonomia es la actitud propia de la mayoria de edad a la que aspira el hombre moderno. Es verdad que las experiencias negativas de las muchas e inagotables guerras (en diversos ambitos y niveles) y de los desastres ecologicos provocados por el hombre en el siglo XX han conducido a poner en tela de juicio dicha autonomia racional. Pero si analizamos detenidamente y con claridad, descubrimos que esos nefastos acontecimientos han ocurrido porque los hombres, individual o colectivamente, se han conducido de manera irracional. Nuestra epoca es aun ilustrada y sigue necesitando del paciente trabajo del concepto, de lo racional y de la educacion. Para ello ha de asumirse el reto de poner en claro en que consiste la capacidad racional humana, tanto en el conocer como en el actuar. En todo esto la vision moral kantiana continua teniendo vigencia en la actualidad y resulta de todo punto interesante este libro para ...

Dos ámbitos de razones convierten a la Crítica del Juicio en una obra actual y de lectura ineludible. El primero recoge razones fundamentalmente académicas. Por ejemplo, qué posición ocupa la noción de "juicio reflexivo" en el sistema filosofico kantiano.En las Criticas anteriores, Kant ha probado la posibilidad de los juicios sinteticos a priori para el conocimiento y la moralidad; ahora trata de probar la posibilidad de los juicios sinteticos a priori en la esfera del sentimiento.Esta clase de juicios reflexivos solo intenta estimar los objetos segun leyes de libertad y bajo criterio de fin. Por este camino, la Critica del Juicio pretende ser un puente entre la Critica de la Razon Pura y la Critica de la Razon Publica. El segundo tipo de razones que hacen estimulante la lectura de esta obra desbordan el campo academico y hacen de la Critica del Juicio uno de los referentes teoricos mas decisivos en la discusion sobre los origenes y diversos desarrollos de la modernidad.

Hume escribió el «Tratado de la naturaleza humana» con poco más de veinte años. Más adelante reconoció en su biografía (LB 1075) que la falta de éxito de la obra se había debido, no tanto a la debili

El autor se remonta hasta los orígenes del edificio cultural y social novohispano, especialmente el siglo XVII, y muestra con toda solidez la aportación jesuita - ofreciendo una interpretación convincente sobre el barroco nacido en el seno de la Compañía de Jesús- para, de este modo, argumentar en hondura y profundidad que ese "México posible" fue una propuesta diferente de modernidad que "echó raíces en su tiempo, dio forma a la historia mexicana y quizás ha perdurado hasta nuestro tiempo".

La muerte nos libera de todas nuestras obligaciones.La mente que no tiene meta establecida se dispersa pues, como dicen, estar en todo es no estar en nada.Los hombre se tormentan por las ideas que tienen de las cosas, no por las cosas en si.Es una necedad esperar que el propio destino nos arme alguna vez suficientemente contra el.Todos los dias corren hacia la muerte, el ultimo la alcanza.La mujer que se acueste con un hombre ha de dejar la verguenza junto a la saya y recuperarla al ponerse el refajo.Aprendemos a vivir cuando la vida ya ha pasado.

Hoy día se estudia el movimiento feminista desde una realidad cotidiana, a veces para debatir problemas inventados u organizar debates necesarios a sus promotores. Como siempre, la rueda de la fortuna reparte distinciones y protagonismos, yendo a parar, en multitud de ocasiones, a la huerta de gente interesada en su propia cosecha, para que así conste públicamente su preocupación por algo que en el fondo les importa un bledo. Tal vez tan eminentes voceros desconozcan que una mujer de extraordinario valor intelectual gozó fama de luchadora y precursora de ideas progresistas, por las que fue duramente censurada: Sophie de Grouchy..CONTINÚA

El pensamiento de René Descartes (1596-1650) inauguró la modernidad al colocar al sujeto como protagonista de la filosofía. Su célebre expresión cogito ergo sum es un lugar común en nuestra cultura. Sus Meditaciones metafisicas son un modelo de ensayo filosofico; y el Discurso del metodo, uno de los textos mas claros, conocidos y comentados de la filosofia moderna. Articulo de forma admirable filosofia y ciencia, logrando un modo de pensar estrictamente racional para contribuir al descubrimiento de la verdad. Expuso un metodo cientifico basado en la razon que eclipso al de Aristoteles y clausuro la Edad Media, dando paso a una nueva epoca de expansion y libertad. La separacion de mente y cuerpo, en dos ordenes diferentes de realidad (otro de los notables descubrimientos de Descartes), produjo escandalo en su tiempo. Inspiro el mecanicismo y el materialismo y hasta el ateismo modernos, pero tambien franqueo las puertas a la revolucion cientifica. Autores tan influyentes como Spinoza, Voltaire, Rousseau o Newton, y tantas otras personalidades celebres, poco hubieran logrado sin Descartes.

Muchos autores coinciden al afirmar que una de las improntas de la segunda mitad del siglo XX habrá sido el ocaso o la muerte de los grandes sistemas metafísicos. Junto a esto se da la percepción de cierto resurgir del nihilismo, del escepticismo y cierta despreocupación por el ámbito ético y político.En general, estas lecturas postulan que, de un modo u otro, habría un giro en la obra derrideana. Desde luego, hay diferencias de enfoque, de énfasis y de cronologías, sin embargo, para ellas se trataría de un cambio o de una transformación en el corpus de la obra derrideana. Frente a estos problemas y a estas interpretaciones, el objetivo que se pretende en este escrito es, por una parte, plantear que el problema de lo político y lo ético en la obra de Jacques Derrida está presente y, por otra parte, postular que, en efecto, si hay implicancias y complicaciones ético-político-jurídicas en los escritos derrideanos, éstas no se configurarían como un giro, sino que se trataría más bien de una no discontinuidad, de la prosecución de un pensamiento comprometido en las aporías de lo ético-político.

Este volumen brinda a los lectores de lengua castellana una obra de referencia en los estudios kantianos. En él se pasa revista a diversas aportaciones de Immanuel Kant a la reflexión sobre las ciencias. Desde esta perspectiva se aborda, de manera sistemática y crítica, sus conexiones con el ámbito de las matemáticas, la geometría, la física, la biología, la embriología, la ciencia cognitiva, la filosofía de la mente y la neurociencia, entre otros campos.