Filosofía moderna, página 24 de 90

JUAN DE DIOS HUARTE

Ed., Ramón Hernández, OP. Con una argumentación clara y rotunda, Vitoria sostiene que los pobladores de aquellas tierras tienen derecho a la posesión de sus bienes y ningún derecho asiste a quienes p

A ellas consagraron sus invenciones reputados estudiosos procedentes de distintas Universidades españolas (Madrid, Valencia y Vigo) y extranjeros (Mainz y Pisa), y todos se esmeraron encomiablemente en reubicar en nuestro enmarañado aquende las premisas elaboradas hace dos siglo, al igual que a la sazon se esforzo ese elenco de filosofos para hacer descender al terreno de lo concreto sus ideas a veces abstractas. Ademas Reinhard Brandt, Joaquin Abellan hablo de Van Humboldt, Stefano Bacin se ocupo de Fichte, Arturo Leyte de Schelling y Heidegger, Matthias Kossler de Schopenhauer y Joan B. Llenares de Nietzsche. Manuel Bermejo hizo una semblanza de la situacion de la Universidad germana y española en el transito del siglo XVIII al XIX y Faustino Oncina se centro en el dilema pujanza/decadencia del modelo forjado por la constelacion idealista o humboldtiana en nuestros dias.

Aqueles que arredor de 1965 tiñan entre vinte e trinta anos, atopáronse cun número excepcional de mestres no campo da filosofía. Os vellos como Sartre, Lacan ou Canguilhem estaban aínda en plena actividade; os que eran algo mais novos, como Althusser, estaban a despregar a sua obra, e toda unha xeracion, os Deleuze, Foucault, Derrida, entraban en escena.Hoxe todos eses mestres estan mortos. O panorama filosofico, sobradamente poboado de impostores, esta composto doutro xeito, non tirando a sua consistencia mais que daqueles, novos ou menos novos, que, formulandoas novamente na sua propia linguaxe, saben ser fieis a cuestions que nos animaron hai corenta anos. Creo que e de xustiza reunir as analises e homenaxes que ao longo de anos, cando ian desaparecendo, consagrei a aqueles aos que debo o significado, sempre inhumano en tanto que nobre e combatente, da palabra filosofia. Debo dicir que non sempre tiven con estes contemporaneos relacions sinxelas e tranquilas: como di Kant, a filosofia e un campo de batalla. Pero, ao considerar hoxe os innumerabeisfilosofosmediaticos, podo dicir que quero a todos aqueles dos que falo neste libro. Si. Queroos a todos.

Recuperem ací un llibre publicat originàriament fa gairebé un segle (el 1910, dins la Biblioteca Popular L'Avenç), però que encara roman tan fresc i àgil com el primer dia. Es tracta de tres centenar

Escrito en 1917 y prohibido durante décadas, Ideales políticos constituye un libro especialmente atractivo y esclarecedor, no sólo por el valor y el coraje que llevan a defender el pacifismo y el cooperativismo internacional en plena Primera Guerra Mundial, sino porque en el, de manera sobresaliente, resaltan aquellas tres pasiones sencillas pero abrumadoramente poderosas que -segun confiesa Bertrand Russell (1872-1970) en su Autobiography- gobernaron su vida: el anhelo del amor, la busqueda del conocimiento y la profunda compasion por el sufrimiento de la humanidad.Se diria que, consciente o inconscientemente, Russell olvida por completo los recelos neopositivistas acerca de la pertinencia de los juicios de valor, para declarar contundentemente que la mejor vida es aquella no en la que cada uno hace lo que le place sin mas, sino aquella en la que los impulsos constructivos o creativos desempeñan el papel principal y los impulsos posesivos, expandidos hasta lo inimaginable en las sociedades capitalistas, tienen el menor protagonismo posible.

Filósofa y médica autodidacta en pleno siglo XVI, fue ignorada durante mucho tiempo. Hoy es considerada, junto con su padre el bachiller Sabuco, una de las joyas de nuestro Siglo de Oro. Con su libro Nueva Filosofía del Hombre revolucionó, de forma increíble y sólo posible en el Renacimiento, la relación entre pensamiento y salud. Olivia es, sin duda, no sólo una mujer geográficamente cercana o un hito en la lucha de las mujeres por la igualdad en tiempos difíciles, sino también y, sobre todo, una lección de sabiduría para todos.

El maestro Vitoria es un avanzado jurista en su tiempo, no sólo en derecho público internacional, sino también en derecho público interno. Pone los fundamentos de su doctrina jurídica en la misma naturaleza humana y en el fin del hombre, que es la felicidad.Es conveniente hacer hincapie en estos aspectos ante una obra como "La ley", considerada de gran importancia para conocer el pensamiento juridico del teologo de Salamanca. En ella el moralista y el jurista de hoy podran encontrar buena parte de su doctrina fundamental. Son extraordinariamente utiles muchos de sus comentarios esclarecedores de la teoria del derecho, sobre todo en la primera parte, es decir, en las cuestiones en que trata de la ley en general, donde conviene poner mucha atencion sobre algunas de sus ideas.En el inicio del tratado afirma, con Tomas de Aquino, que toda ley debe ordenarse al bien comun y lo prueba porque el fin de todas las leyes es la felicidad. Partiendo de este principio y bajando al terreno de la practica, el del legislador y los subditos de un Estado, dice: no es licito al principe dar una ley que no atienda al bien comun, seria una ley tiranica. Aun mas: tal ley no seria ley, y, por consiguiente, no habria que obedecerla. Incluso, si una ley se hiciera inutil, no habria que mantenerla ni obedecerla.

Wilhelm von Humboldt, Victor Hugo, Julien Vinson, Richard Ford... Ugari izan ziren XIX. mendean Euskal Herrira hurbildu ziren bidaiariak, eta ugari eta ikuspuntua askotarikoak utzi zizkiguten testigantzak. Liburu honek bidaiari horien zenbait lan aztertzen ditu. Orriotan, irakurleak izen ingeles, frantses eta alemanak aurkituko ditu. Batzuk, arunt famatuak eta behin baino gahiagotan aipatuak; beste batzuk, berriz, ezezagunak. Zenbaitek testu sakonak bezain orijinalak idatzi zituzten; beste zenbaitek, aldiz, aski izan zuten besteek esandakoak kopiatzea eta errepikatzea. Guztiek, hara ere, badute interesa, eta irakurlearentzako zirraragarriak izan daitezkeelakoan aztertu ditu egileak lan honetan XIX. mendeko hainbat idazleren testuak. Batzuek argigarri izaten segitzen dute.

Este libro recoge las ponencias presentadas por los filósofos e investigadores que fueron invitados al Seminario Internacional Complutense Spinoza contemporáneo: ética, política y presente (Eugenio Fernandez, in memoriam), que se desarrollo en la Universidad Complutense de Madrid durante el mes de noviembre de 2007. Aunque el Congreso se organizo en homenaje al profesor Eugenio Fernandez, sus pretensiones no se limitaron a un debate arqueologico ni hagiografico. El propio titulo del Congreso, Spinoza contemporaneo, indicaba claramente que este queria medirse con la contemporaneidad de Spinoza, con lo que este pensador, sus interpretes y estudiosos pudieran aportar a las coordenadas teoricas y criticas de nuestra epoca, permitiendonos asi comprender mejor nuestra situacion comun y posibilidades politicas en el presente. Se partia de la certeza de que su pensamiento se ha hecho imprescindible actualmente para abordar de un modo alternativo y productivo tanto la filosofia en sentido estricto como la teoria politica. Esperamos que este libro se sume a los trabajos aparecidos en los ultimos años tanto en Europa como en diversos paises de America, resultado del interes redoblado por un pensador que, a una distancia de mas de trescientos años, se situa frente al poder de las autoridades religiosas y politicas con una dureza inaudita, abriendo camino a un pensar de la constitucion de la subjetividad politica extraordinariamente interesante y util para salir de los dilemas clasicos de la consciencia. Confiamos en que los estudios de este volumen den cumplida razon de esta expectativa.

La Física de Zúñiga, que forma parte de su Philosophiae prima pars, es una exposición de los escritos físicos de Aristóteles según el orden habitual en la escuela, y de acuerdo con un ideal didáctico de perfeccion dialectica y elegancia retorica. La discusion de las cuestiones suele estar enriquecida y actualizada mediante la referencia a algun comentarista de Aristoteles u otra autoridad consagrada; asi, por ejemplo, en la explicacion del movimiento de caida se sirve de los teoricos del impetus; en la cuestion de los elementos, las mezclas y los temperamentos acude a los medicos Galeno y Fernel; en la exposicion de los meteoros luminosos sigue a Vitelio; en la cuestion del lugar y estado de la tierra discute con Copernico. Su independencia de criterio y su tendencia realista sobresalen en el desarrollo de todas las cuestiones.

En los cuatro ensayos de que se compone Problemas kantianos, Éric Weil (Parchim 1904-Niza 1977) no sintetiza o expone el pensamiento de Kant, no resume su sistema o introduce al profano en lamateria, sino que aviva y reanuda, en odres nuevos, la original discusion con el filosofo, y para ello para que la verdadera discusion resplandezca frente a la mas rigurosa doxografiaWeil escribe con maestria lo que la sola erudicion, la pericia del lector mejor informado, siempre deja sin decir: el propio pensar de Kant, en sus problemas y en aquello que los origina. O, en otras palabras, en aquello que los anuda, ya se trate de la cosa en si, de la unidad del sistema, del juiciomoral o delmal radical: la permanente pregunta por el sentido, por el desarme tantas veces falaz, toda vez incoado de los hechos y su implacable anterioridad.

Prólogo de Roberto R. Aramayo

Obra capital del pensamiento político occidental, el Leviatán o la materia, forma y poder de un estado eclesiástico y civil contiene la teoría del Estado de Thomas Hobbes, concebido metafóricamente como la gran bestia biblica, maquina poderosa y monstruo devorador de los individuos. El Estado hobbesiano lo decide todo: es un sistema que representa la concepcion autoritaria y absolutista, basada tanto en el principio de la igualdad como en un pesimismo total ante la naturaleza humana. La concepcion politica de Hobbes, inicialmente de inspiracion promonarquica, esta dominada por el mecanicismo naturalista y la afi rmacion del poder omnimodo del Estado, originalmente concebido como un correctivo a la disolucion politica motivada por las pasiones antisociales del hombre.

Este volumen IV de las Obras de Sergio Rábade recoge textos escritos y publicados entre 1969 y 1994, dedicados a la teoría y crítica de la razón, a la Crítica de la razón pura y al legado filosófico de Jose Ortega y Gasset. Se abre con La razon y lo irraciona (1994), una madura reflexion a partir de la especifica relacion entre conocimiento, razon, limites e irracionalidad. La segunda parte del volumen recoge los trabajos sobre Kant en el periodo que va desde 1969 a 1993. Todos ellos toman como objeto de estudio la Critica de la razon pura en su doble dimension: analitica y dialectica.En la tercera parte, Ortega y Gasset, filosofo (1983) ofrece una lectura atenta y sin prejuicios de los textos orteguianos desde las relaciones entre hombre, conocimiento y razon, triada conceptual que permite una cabal reconstruccion de la teoria de la razon vital e historica.

En estas páginas entrañables, no exentas de humor y de amistad, se revive la figura de Tomás Moro (1478-1535), canciller del reino de Inglaterra y mártir de la fe católica. En ellas encontramos el ejemplo perfecto del laico consciente de su responsabilidad en el Iglesia, y de los derechos y deberes que esta implica. Su testimonio es a la vez actual y profetico. El autor, Louis Bouyer, ademas de uno de los grandes teologos de nuestro tiempo y un escritor de talento, es un perfecto conocedor de la corriente humanista del siglo XVI, en la que Moro se enmarca, y nos presenta de manera breve pero magistral la vida personal, familiar y publica de un verdadero guardian de la fe.

Volvemos a ser inteligentes reflexiona sobre lo natural de las cosas que suceden, los efectos ligados a los acontecimientos y parcialmente ignorados, el futuro que conviene, el destino que nos aguarda y la influencia de cuanto rodea a una vida, la del autor, muy similar a la de los demas pero a la vez unica por algo esencial que la diferencia y la caracteriza: los valores individuales que le guian a la hora de actuar dia a dia y que le sirven de prisma para realizar este analisis.

Marsilio Ficino, James Hankins (Editor), Allen Michael J. B. (Translator)The Platonic Theology is a visionary work and the philosophical masterpiece of Marsilio Ficino (1433-1499), the Florentine scholar-philosopher-magus who was largely responsible for the Renaissance revival of Plato. A student of the Neoplatonic schools of Plotinus and Proclus, he was committed to reconciling Platonism with Christianity, in the hope that such a reconciliation would initiate a spiritual revival and return of the golden age. His Platonic evangelizing was eminently successful and widely influential, and his Platonic Theology, translated into English for the first time in this edition, is one of the keys to understanding the art, thought, culture, and spirituality of the Renaissance. This is the fourth of a projected six volumes.

De filosofar críticamente sobre la política y la historia se ocupan una serie de importantes artículos escritos por Kant a lo lago de las dos últimas décadas del siglo XVIII. La mayoría de esos artículos se encuentran reunidos en este volumen siguiendo su orden cronologico de aparicion, y contienen deslumbrantes visiones de problemas cruciales que en los futuros siglos XIX y XX habrian de cobrar maxima actualidad, como el problema del saber de un hombre libre, el problema del sentido de la historia y el problema de la paz perpetua. Se ocupa tambien Kant en estos ensayos de los modos de concebir y ejercer el pensamiento cosmopolita, en polemica con Herder, y expone tambien en ellos un interesante problema de etica aplicada, sobre si es licito mentir en caso de necesidad. En clave etica esta tambien escrita la conexion entre la filosofia moral, la filosofia politica y la filosofia de la historia, en la que Kant introduce la discusion del pensamiento politico de su antipoda Hobbes.

Aquests Lleures i sentències donen a conèixer la principal obra aforística de Cristina de Suècia (1626-1689), escrita al llarg de la seua vida. Són un repertori d'interpretacions riques i diverses de