Libros de Filosofía moderna, página 24 de 92

En Autocensura y compromiso en el pensamiento político de Kant, Domenico Losurdo apunta su estilete crítico hacia las acciones teórico-políticas, si se las puede decir así, de quien a muchos y de no poco renombre ha inspirado como baluarte de las esencias del reformismo liberal. Pero al contrario que Popper, Hayek y tantos otros Losurdo encuentra que Kant está más cerca de Robespierre que de Constant, y lo hace en base a dos ejes que despliega con admirable rigor y perspicacia. En primer lugar, al explicar que, con toda su ambivalencia y ambigüedad, la tan manida negación kantiana del derecho de resistencia, lejos de representar una condena ex post de la Revolución Francesa, más bien servía para darle soporte jurídico a la consolidación del nuevo poder revolucionario. En segundo lugar, al persuadir al lector de que en el caso de Kant ha de adoptarse una clave hermenéutica que pone bajo nueva luz los textos del filósofo, la que consiste en no pasar por alto que el compromiso kantiano con las autoridades prusianas, su "doblez" o "doble moral", exigen que el intérprete tenga en consideración las precisas técnicas de expresión lingüística en las que se incardina y se dice la intención política, que sin ser exterior al lenguaje casi nunca se nos presenta como abiertamente esclarecida.

El presente volumen, tercero de la obra, abarca cuatro siglos sumamente densos en acontecimientos de importancia capital para el desarrollo de la filosofía. Una serie de mutaciones fundamentales, estrechamente enlazadas entre si, determina un cambio profundo en todos los ordenes del pensamiento y de la vida, tanto individual como social. En el aspecto negativo se acentua el alejamiento respecto a la Edad Media, inspirada hasta entonces en el espiritu cristiano. Los valores sobrenaturales son sustituidos por un concepto radicalmente naturalista del hombre y de la sociedad. La filosofia, el derecho, la politica, se desligan del cristianismo y acentuan cada vez mas su independencia y su sentido autonomo, al margen y en creciente oposicion respecto de toda consideracion de caracter trascendente. A su vez, dentro de la misma filosofa se opera una profunda disociacion. Mientras que los filosofos continuan, con escasas variantes, agitando los problemas tradicionales, si bien con un espiritu ya muy distinto, a partir del siglo XVIII prevalece en los cientificos el interes por la investigacion de la naturaleza fisica, aplicando el metodo matematico y experimental. Partes de la ciencia, apenas esbozadas en siglos anteriores, adquieren entonces un desarrollo espectacular. Sin embargo, la linea de continuidad no se interrumpe. El Humanismo completa la labor medieval de recuperacion de la Antiguedad. La escolastica se renueva y vive uno de sus periodos mas ricos y fecundos. El nominalismo es el precursor inmediato del nacimiento de las ciencias experimentales. Pero, sobre todo, la fuerte corriente neoplatonizante derivada de la Edad Media atraviesa esos siglos en sus pensadores mas destacados, a traves de los cuales se transmitira el hegelianismo y a sus derivaciones en el siglo XIX, contribuyendo a acentuar su contraposicion a las ciencias. De esta manera, el campo de la llamada filosofa se va restringiendo cada vez mas, acabando por ocupar de hecho el lugar y la funcion que en la clasificacion aristotelica correspondia a la teologia como ciencia de la realidad trascendente.

Sumisiones voluntarias es la transcripción literal de un curso de cuatro meses impartido por Gabriel Albiac en la Universidad Complutense y dedicado a ver surgir el concepto moderno de sujeto político durante el lapso historico de dos siglos, que lleva de la Florencia Medici al Amsterdam de Johan de Witt.Sumisiones voluntarias es, asi, palabra hablada. Y muestra de una cierta concepcion de la docencia que prima, de modo absoluto, la lectura y el analisis minuciosos de los clasicos. Maquiavelo, Guicciardini, Montaigne, Etienne de La Boetie, Pascal y, finalmente, Spinoza son desmenuzados, en un acto de infinito amor y respeto al texto. El comentarista busca en el borrarse, para mejor dejar que suene la voz de aquellos en quienes se forjaron las categorias basicas de las cuales somos hijos los modernos.Todo se juega en torno a un punto de gravedad, al cual el titulo de la obra remite mediante un prestamo del joven Etienne de La Boetie: ¿en que medida la sumision moderna, sin la cual no hay Estado, se alza sobre un monstruoso placer, el de ser siervo?Desde la formula ciceroniana con la cual Isabella d''Este diera lema a su escudo, Nec Spe Nec Metu, hasta los refinados analisis del Spinoza que llama a rechazar entusiasmo, complacencia o enojo, para atenerse a la fria analitica de las determinaciones que constituyen esa cosa entre cosas a la cual llamamos sujeto humano, la lectura de Albiac va exponiendo ante sus oyentes -y ahora sus lectores- el fundamento mas grave del mundo moderno: que ser sujeto es estar sujeto. O -en la version pascaliana- que no hay enfermedad del hombre; que la enfermedad es el hombre.Sumisiones voluntarias es la transcripción literal de un curso de cuatro meses impartido por Gabriel Albiac en la Universidad Complutense y dedicado a ver surgir el concepto moderno de sujeto político durante el lapso historico de dos siglos, que lleva de la Florencia Medici al Amsterdam de Johan de Witt.Sumisiones voluntarias es, asi, palabra hablada. Y muestra de una cierta concepcion de la docencia que prima, de modo absoluto, la lectura y el analisis minuciosos de los clasicos. Maquiavelo, Guicciardini, Montaigne, Etienne de La Boetie, Pascal y, finalmente, Spinoza son desmenuzados, en un acto de infinito amor y respeto al texto. El comentarista busca en el borrarse, para mejor dejar que suene la voz de aquellos en quienes se forjaron las categorias basicas de las cuales somos hijos los modernos.Todo se juega en torno a un punto de gravedad, al cual el titulo de la obra remite mediante un prestamo del joven Etienne de La Boetie: ¿en que medida la sumision moderna, sin la cual no hay Estado, se alza sobre un monstruoso placer, el de ser siervo?Desde la formula ciceroniana con la cual Isabella d''Este diera lema a su escudo, Nec Spe Nec Metu, hasta los refinados analisis del Spinoza que llama a rechazar entusiasmo, complacencia o enojo, para atenerse a la fria analitica de las determinaciones que constituyen esa cosa entre cosas a la cual llamamos sujeto humano, la lectura de Albiac va exponiendo ante sus oyentes -y ahora sus lectores- el fundamento mas grave del mundo moderno: que ser sujeto es estar sujeto. O -en la version pascaliana- que no hay enfermedad del hombre; que la enfermedad es el hombre.

La muerte nos libera de todas nuestras obligaciones.La mente que no tiene meta establecida se dispersa pues, como dicen, estar en todo es no estar en nada.Los hombre se tormentan por las ideas que tienen de las cosas, no por las cosas en si.Es una necedad esperar que el propio destino nos arme alguna vez suficientemente contra el.Todos los dias corren hacia la muerte, el ultimo la alcanza.La mujer que se acueste con un hombre ha de dejar la verguenza junto a la saya y recuperarla al ponerse el refajo.Aprendemos a vivir cuando la vida ya ha pasado.

El Libro De Los Muertos es una colección de textos funerarios de los antiguos egipcios. Traducido por primera vez al español, prologado y anotado por Juan Bautista Bergua que permite al lector un me

Juan Jacobo Rousseau, uno de los grandes educadores que la humanidad ha tenido, es autor de varios libros considerados, legítimamente, como el origen de diversos movimientos: bien en el orden político, en el aspecto literario o en el campo de la filosofia y de la educacion. En Emilio se encuentra la concentracion o sintesis de sus ideas educativas. Podemos decir que en casi todos sus libros y folletos retoma, con mayor o menor enfasis, dicha cuestion. Emilio o de la educacion ha orientado gran parte de la pedagogia moderna. Pocas obras tienen la riqueza conceptual que esta. Los educadores contemporaneos aun tienen mucho que aprender de Rousseau.

Se trata de una de las primeras relecciones de Vitoria. Pronunciada en 1529 aborda los problemas morales del homicidio y del suicidio. Su argumentación sigue siendo de interés en los debates morales

Selección de 300 máximas, acompañadas de glosas aclaratorias, que pretenden mostrar al lector cómo acercarse al máximo a la perfección. La obra, que fue publicada bajo el pseudónimo de Lorenzo Gracián, se considera una recopilacion de ideas ya presentadas en dos obras anteriores El Heroe y El Politico. El autor intentaba enumerar de forma breve todas aquellas ideas o preceptos que ayudaran al lector a desarrollar habilidades y experiencia para manejarse en el mundo, que se considera un espacio repleto de trampas.

Leviatán. Estado de conservación: A Estrenar. Es verdad que Hitler (como hicieron los otros jefes de los países totalitarios) anunció públicamente todo su programa de acción. Pero, justamente, lo hizo porque sabía que no sería creído por los «otros», que sus declaraciones no serían tomadas en serio por los no-iniciados; precisamente, estaba seguro de engañar y adormecer a sus adversarios diciéndoles la verdad. Tenemos aquí una vieja técnica maquiavélica de la mentira en segundo grado, técnica perversa como hay pocas, y donde la verdad misma se convierte en un puro y simple instrumento de decepción. Es indudable que esa "verdad" no tiene nada en común con la verdad. También es cierto, que ni los Estados, ni los partidos totalitarios son sociedades secretas en el sentido estricto de ese término, y que actúan públicamente. E incluso con gran cantidad de publicidad. Es que justamente -y en eso consiste la innovación de la que hablamos más arriba- se trata de conspiraciones a la luz del día. Nº de ref. de la librería 23090

Aunque David Hume es conocido fundamentalmente como filósofo, fue con sus ensayos y con su monumental Historia de Inglaterra con los que consiguió el éxito de ventas y el reconocimiento que tanto anhelo. La edicion que aqui presentamos recoge, ademas del ensayo Sobre la historia, los tres Apendices que escribio para su Historia de Inglaterra, en los que podemos encontrar las lineas maestras de un proyecto que en su edicion original ocupaba seis grandes volumenes. El lector podra comprobar que, frente a la mayor parte de la historiografia ilustrada, Hume no era un ingenuo creyente en el progreso de la humanidad. Las libertades fueron desarrollandose a lo largo del tiempo. Las instituciones que las hacen posible, las normas que les dan forman y las delimitan, son el presunto caracter nacional ingles, ni, en muchas ocasiones, de las intenciones de los propios sujetos de la historia.

Widely regarded as the father of modern Western philosophy, Descartes sought to look beyond established ideas and create a thought system based on reason. In this work, he meditates on doubt, the human soul, God, truth and the nature of existence itself.