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El Derecho desde otra óptica: la cultura como cristal con que se mira es la primera obra de la colección «Cultura y Derecho», y es un libro mestizo en todos los sentidos. Una obra cuyo hilo con

Auguste Comte (1798-1857) és avui un filòsof força oblidat, però sense la seva obra resulta impossible compren- dre l’evolució del pensament filosòfic contemporani. Va revolucionar la teoria de la ci

Es una rebelión sobre las ideas preconcebidas de la existencia. Pone en duda las leyes reconocidas actualmente y propone un nuevo enfoque sobre la existencia y el tiempo.

Por decreto de los Ángeles y palabra de los Santos proscribimos, separamos, maldecimos y anatematizamos a Baruch de Spinoza con todas las maldiciones de la Torá. Así comenzaba la excomunión dictada contra un joven sefardí que vivía en Amsterdam. Escritor maldito, durante generaciones, hoy parece que todo el mundo se lo disputa. Los judíos, sin embargo, se mantienen a distancia y no porque pese aún la vieja excomunión, sino por su panteísmo. En efecto, tachada de panteísta por unos y de producto marrano por otros, la obra de Spinoza sigue siendo controvertida. A esas teorías se enfrenta el autor de este libro con osadía y rotundidad para decir que la obra spinoziana no es ni una cosa ni otra, sino que entronca con la más pura tradición intelectual hispanohebrea (Maimónides o Gabirol). Para Beltrán no hay rastro del mencionado panteísmo, sino un esfuerzo colosal por acabar de pensar el monoteísmo que aquéllos iniciaron, demostrando cómo la substancia de la Ethica se corresponde con el Dios del Tractatus. Este libro mina los tópicos panteístas de unos y marranistas de otros tan sostenidos hasta ahora. Este es, pues, un libro para el debate.

En poco más de cien años se desarrolla en Alemania un gigantesco esfuerzo intelectual: el intento de emular y aun superar a la Grecia clásica, y el de asimilar el cataclismo de la Revolución Francesa interiorizandolo a traves de otra "revolucion" previa: la "revolucion en el modo de pensar" exigida por Kant en la "Critica de la razon pura". El presente volumen examina el alcance, el influjo y las modificaciones de esa "aetas kantiana", prolongada en el Idealismo, que comenzo sometiendo la sacralidad de la religion y la majestad del poder principesco al soberano Tribunal de la Razon y acabo con la espectacular conversion schellingiana de la filosofia en "religion filosofica" tras la muerte de Hegel.

La felicidad, el frágil conocimiento de la verdad, la importancia de los sentidos, la exaltación de la conciencia moral como juez y guía de los actos, el valor de la virtud, la universalidad de la ley moral y la necesidad de una cierta soledad son algunos de los asuntos que laten en CARTAS A SOFIA, volumen que reune la correspondencia filosofica (las llamadas Cartas morales) y sentimental cruzada entre Rousseau y la condesa dHoudetot, por quien el filosofo sintio el unico y verdadero amor de su vida. Editadas por primera vez en español por Alicia Villar Ezcurra, son consideradas por los estudiosos como un primer bosquejo de los fundamentos de la filosofia y de las convicciones mas profundas de JEAN-JACQUES ROUSSEAU, y constituyen una pieza imprescindible en la bibliografia del pensador ginebrino.

Este estudio clásico sobre el pensamiento ilustrado examina también las líneas de descomposición de la filosofía de las luces y el germen del fracaso que encerraba el proyecto dieciochesco: el surgimiento del hombre de sentimiento, arquetipo destinado a suceder al hombre de razon, la tension entre el cosmopolitismo y la exaltacion de la patria, etc.

Hume en 90 minutos es uno de los primeros en una serie de libros desenfadados y distintos que presentan la vida y la obra de los filósofos más importantes. En un relato a la vez estimulante e informativo, Paul Strathern ha entretejido en el texto las ideas principales de Hume, de manera que son comprensibles tanto por estudiantes de filosofia como por los que no lo son. David Hume nacio en Escocia en 1711. Estaba destinado a las leyes, pero sus inclinaciones eran otras (pensaba que el derecho era "nauseabundo" y ansiaba abandonarlo). Esta lucha le produjo una crisis nerviosa, que quiza le dio la comprension necesaria para su subsiguiente trabajo como tutor del Marques loco de Anandale. Una introduccion y un epilogo situan la obra de Hume dentro del panorama de la filosofia; tambien se ofrece una completa lista cronologica. Finalmente, una seleccion de citas del Tratado de la Naturaleza Humana, de sus Ensayos y de la Investigacion sobre los Principios de la Moral da indicacion de sus intenciones, de los conceptos mas importantes y de su estilo.

Es la primera traducción al castellano de una obra clásica del pensamiento que, además constituye la mejor introducción al estudio de la filosofía primera de John Locke. Locke condensó en sus páginas las principales tesis, argumentos y distinciones expuestos en su obra capital, Ensayo sobre el entendimiento humano, con la excepcion del libro I, por ser este exclusivamente de caracter polemico y ocasional.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 Jean-Jacques Rousseau inicia su Contrato social con las célebres palabras: «El hombre ha nacido libre y en todas partes se encuentra encad

El conocido filósofo e iniciador de la psicología cognitiva, Jerry Fodor, una de las figuras principales de la investigación sobre la mente desde hace más de veinte años, presenta en esta obra una teoria muy original sobre los componentes basicos de nuestro pensamiento. Fodor sugiere que su teoria de los conceptos es el nucleo de la ciencia cognitiva y que los expertos se equivocaron en muchos aspectos porque sus supuestos acerca de los conceptos eran erroneos. La novedad de la presente obra consiste en la elaboracion de su teoria atomistica de los conceptos, desde la que logra demoler con mucho sentido del humor y astucia a teorias rivales, proponiendo ademas que las investigaciones futuras sobre la cognicion humana deberian elaborar nuevos fundamentos. ¿Que clase de cosas son los conceptos y que teoria se puede construir sobre ellos? Fodor responde a esta pregunta tomando como referencia ciertas hipotesis que ha ido defendiendo durante la mayor parte de su vida desde su consideracion de la psicologia popular o del sentido comun. A partir de ella construyo una psicologia cientifica, basada en su teoria representacional de la mente (o TRM). Esta teoria, en su forma mas generica, sostiene que pensamos en un sistema de representaciones mentales que se parece al lenguaje y que las configuraciones neuronales que producen nuestras creencias, deseos o intenciones, son como proposiciones del lenguaje natural ya que poseen una consistencia y estructura cuya significacion depende del significado y la estructura de sus partes. La segunda hipotesis elaborada mas especificamente en este libro, se refiere a lo que Fodor llama el atomismo conceptual, que defiende el funcionalismo mental contra el materialismo reduccionista, que pretende derivar las teorias psicologicas puramente de los mecanismos neuronales. Sus investigaciones ofrecen nuevas aclaraciones logicas sobre la causalidad mental e iluminan con argumentos actuales muchos aspectos de la tradicion metafisica clasica y moderna. Despues de la lectura de este libro, escrito en un estilo animado, conversacional y muy accesible, que fascinara a cualquier lector interesado en los estudios contemporaneos sobre la mente y el lenguaje, la ciencia cognitiva no sera lo que antes habia parecido.

Con el paso de los siglos, la destacada actividad pública que TOMÁS MORO (1478-1535) ejerció en su época y que acabó llevándole al patíbulo por su enfrentamiento con Enrique VIII ha perdido importancia en favor de su dimension como renovador del humanismo cristiano y de su labor intelectual y literaria. UTOPIA es un hito clasico del Renacimiento y de la evolucion de las ideas politicas. La presente version, a cargo de Pedro Rodriguez Santidrian, toma como base las ediciones publicadas en 1518 en Basilea, que incluyen la correspondencia cruzada sobre la obra, asi como el mapa idealizado de Utopia y el alfabeto de la lengua utopiana.

Presentamos una recopilación de textos breves de Kant, imprescindibles para entender su pensamiento. Por primera vez se han editado en un solo volumen y cuenta con algunos escritos inéditos, hasta la fecha, en castellano. Las grandes líneas teóricas expresadas en estos escritos tratan de cuestiones y temas relevantes de la época : la Ilustración. En este volumen propone una selección de ensayos escritos entre 1784 y 1796, es decir, su época de madurez, tras la «Crítica de la razón pura» (1781) y mientras publica la «Crítica de la razón práctica» (1788), la «Crítica del juicio» (1790) o «La religión dentro de los límites de la mera razón» (1794). Immanuel Kant (Königsberg, 1724-1804), cita obligada de la filosofía, es autor de obras tan destacadas como: «Primeros principios metafísicos de la ciencia de la naturaleza» (1786), «Proyecto para una paz perpetua» (1795), «Metafísica de las costumbres» (1797), «Antropología» (1798) y «Lógica» (1800).

Conjunto de ensayos de David Hume en torno a la moral y a otros temas de discusión filosófica de gran relevancia en su época. Estos estudios, reunidos por primera vez en castellano, posibilitan una toma de contacto con un Hume mas directo, quizas mas desconocido, pero absolutamente vigente en nuestros dias.

El Segundo tratado sobre el gobierno de John Locke es una obra central del pensamiento político occidental y sin duda uno de los textos que ha contado con mayor influencia histórica. Partiendo del reconocimiento de los derechos naturales del individuo y la comprension de las relaciones sociales como resultado de acuerdos entre hombres propietarios de si mismos y sus capacidades, Locke traza una critica de la arbitrariedad politica que se enfrenta al absolutismo y representa la primera gran tentativa de ordenar los presupuestos del liberalismo moderno. En la medida en que nos permite conocer los logros del nuevo orden, pero tambien sus tensiones, este Segundo tratado constituye una referencia necesaria para discutir la historia y el alcance actual de las categorias de poder, gobierno y legitimidad.

La tesis del "Discurso" es audaz, sobre todo en un contexto de exaltación de la ciencia y del conocimiento como es el siglo XVIII: el establecimiento de las ciencias y las artes no ha contribuido a depurar las costumbres, sino a corromperlas. Rousseau reclama una forma de virtud inspirada en un ideal clasico, el de la Esparta guerrera, el de la Roma republicana. La virtud que requiere Rousseau, aquella que resulta incompatible con el progreso de la civilizacion, es una virtud politica que favorece el lazo social y la pertenencia comunitaria.La tesis del "Discurso" es audaz, sobre todo en un contexto de exaltación de la ciencia y del conocimiento como es el siglo XVIII: el establecimiento de las ciencias y las artes no ha contribuido a depurar las costumbres, sino a corromperlas. Rousseau reclama una forma de virtud inspirada en un ideal clasico, el de la Esparta guerrera, el de la Roma republicana. La virtud que requiere Rousseau, aquella que resulta incompatible con el progreso de la civilizacion, es una virtud politica que favorece el lazo social y la pertenencia comunitaria.