Filosofía moderna, página 26 de 90

El advenimiento de Voltaire a la realeza moral no procede ni de la Henriade, ni de Charles XII, ni de Zaire, ni de El siglo de Luis XIV, ni siquiera de su tragedia Mahomet; procede del momento en que se instalo en Ferney. Fue entonces cuando, renunciando a su vida puramente literaria, se convirtio al mismo tiempo en agricultor, artesano, comerciante, armador, etc.., un verdadero rey Voltaire. Sus grandes obras ya no seran los libros sino las acciones, y conseguira que el genero humano por entero de un inmenso paso en el camino de la justicia y de la luz. Desde su retiro, entre las fronteras de Francia y Suiza, combatira el fanatismo, la supersticion y la injusticia, empleando todas sus fuerzas en esclarecer las condenas de Jean Calas, de Arthur Lally, del caballero de la Barre, y dando obras como El Tratado sobre la Tolerancia, de repercusion mundial.

He that is to govern a whole nation, must read in himself, not this, or that particular man; but mankind. Leviathan is both a magnificent literary achievement and the greatest work of political philosophy in the English language. Permanently challenging, it has found new applications and new refutations in every generation. Hobbes argues that human beings are first and foremost concerned with their own individual desires and fears. He shows that a conflict of each against every man can only be avoided by the adoption of a compact to enforce peace. The compact involves giving up some of our natural freedom to a sovereign power which will enforce the laws of peace on all citizens. Hobbes also analyses the subversive forces - religion, ambition, private conscience - that threaten to destroy the body politic, Leviathan itself, and return us to the state of war. This new edition reproduces the first printed text, retaining the original punctuation but modernizing the spelling. It offers exceptionally thorough and useful annotation, an introduction that guides the reader through the complexities of Hobbes's arguments, and a substantial index. ABOUT THE SERIES: For over 100 years Oxford World's Classics has made available the widest range of literature from around the globe. Each affordable volume reflects Oxford's commitment to scholarship, providing the most accurate text plus a wealth of other valuable features, including expert introductions by leading authorities, helpful notes to clarify the text, up-to-date bibliographies for further study, and much more.

EDICIÓN ESPECIAL CASA DEL LIBRO

Los textos compilados en este libro hablan fundamentalmente de "Leibniz en diálogo", es decir, de Leibniz en su lectura de la tradición, en su confrontación con la filosofía y la ciencia de sus coetáneos; pero también hablan de la recepción y transformación de sus ideas por parte de las corrientes de pensamiento que le siguieron y de este modo se nutrieron de su espíritu intelectual. No pretende esta ser una edición exhaustiva, pero no por ello deja de significar la presente una amplia selección de estudios de ámbito internacional sobre el significado filosófico de Leibniz como pensador abierto, plural y conciliador. Son aquí objeto de estudio las diferentes vías de comunicación entabladas por Leibniz con la tradición, con su época o con la filosofía posterior. Este volumen pretende ser una contribución a la difusión del pensamiento leibniziano entre los profesores y estudiantes de filosofía, a la promoción del debate entre los especialistas y a la mayor consolidación de la comunidad internacional de investigadores sobre Leibniz.

En la Ciudad del Sol hay tantos Magistrados como entre nosotros virtudes. Uno de ellos se llama Magnanimidad y así respectivamente otros se denominan Fortaleza, Castidad, Libertad, Justicia criminal y civil, Diligencia, Verdad, Beneficencia, Gratitud, Alegria, Ejercicio, Sobriedad, etcetera...

Wilhelm von Humboldt (1767-1835) prusiar humanista, politikari eta hizkuntzalari ezagunak giza eta gizarte zientzien inguruko obra zabal bat du eta, horren baitan, leku esanguratsu bat betetzen dute euskal nazioari eta hizkuntzari buruzko bere saiakera eta ikerketek. Euskal Herria bisitatzen duenetik, 1799an eta 1801ean, behin eta berriz heltzen dio euskal gaiari, bereziki hurrengo hogei urteetan, baina horren emaitza ez da ageriko corpus itxi bat: argitaratutako testuak gutxi dira eta gehienak soilik zirriborroak edo zatikako estudioak. Hauxe da, honenbestez, idazlan honen helburua: gure artean, eta euskaraz, Humboldten euskal ikerketak ezagutzera ematea, hala nola, horien edukiak modu ordenatu edo sistematiko batean eta bere pentsamendu antropologikoarekiko erlazioan aurkeztuz.

Gobernu guztietan izaten da barne-lehia, agerikoa edo sekretua, autoritatearen eta askatasunaren artean, eta ez bata ez bestea ez dira inoiz erabat nagusitzen lehia horretan. Askatasunaren sakrifizio handia egin behar da nahitaez gobernu orotan, baina autoritatea ere, askatasuna mugatu arren, inoiz ezin da izan -edo, beharbada, ezein konstituziotan ez luke izan behar- erabatekoa eta kontrolaezina (Gobernuaren jatorriaz saioan). Saio hautatu hauek aukera ematen digute David Humeren pentsamendu politiko eta ekonomikoan sakontzeko, non kortse filosofikoetatik aske ageri baita. Naturari eta boterearen mugei buruzko analisiek, askatasun politikoari buruzkoek, bai eta analisi ekonomiko hutsek ere, pentsalari eskoziarraren zorroztasun eta jenialtasun jatorrena erakusten digute.

Este libro, editado contemporáneamente en italiano y español, considera los aspectos éticos, políticos y jurídicos del pensamiento de Martín Lutero en el quinto centenario de la Reforma protestante. Pone en evidencia sus consecuencias laicas, decisivas para la civilizacion occidental moderna y contemporanea, hasta el punto de constituir su alma. Tanto la historia de Europa como la de America no son, asi, sino desarrollo y aplicacion particulares de la verdadera revolucion que fue la Reforma, por lo que su conocimiento es asunto de maxima importancia y actualidad.El profesor Danilo Castellano, ordinario de la Universidad de Udine, es miembro correspondiente extranjero de la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas, asi como honorario de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislacion. Colaborador regular de la revista Verbo, dirige el Centro de Estudios Politicos del Consejo de Estudios Hispanicos Felipe II. Este es el quinto de sus libros que se publica en lengua española y el cuarto que lo hace en la coleccion Prudentia iuris de Marcial Pons.

Esta obra de finais do século XVIII é a máis célebre de Nicolas Chamfort, que nos ofrece aquí unha visión desapaixonada e lúcida da Revolución Francesa e da época que lle tocou vivir. Este agudo, brillante, e por veces, cinico, enciclopedista non deixou de criticar os excesos da Revolucion, malia ser partidario dela, e opuxose ferventemente ao Terror, polo que foi encarcerado. Un conxunto de maximas, sentenzas e anecdotas sobre multitude de temas, que ainda hoxe seguen vixentes.Esta obra recibiu unha axuda da Secretaria Xeral de Cultura, Conselleria de Cultura, Educacion e Ordenacion Universitaria da Xunta de Galicia, na convocatoria de axudas para a traducion do ano 2016.

En Spinoza se da la preeminencia de la vida sobre la muerte y de la filosofía como manera de vivir sobre la filosofía como manera de morir. El hombre vive y el filósofo hace lo mismo.

Entre las altas regiones de la especulación sobre el derecho (en cuanto ser y deber ser) y el tratamiento del mismo en el plano de las disciplinas jurídicas particulares hay una instancia cognoscitiva que no es filosofia (al menos filosofia total), ni tampoco exposicion directa de las normatividades positivas integradas en los diversos sectores del ordenamiento. Es la zona de la ciencia, o mas precisamente, de la teoria de la ciencia del derecho. El profesor Antonio Hernandez Gil ha hecho objeto de especial consideracion este nivel cognoscitivo. Su pensamiento fundamental puede reducirse a dos enunciados: a) si bien las corrientes del pensamiento juridico y los propositos de transformacion marcan rumbos nuevos, el conocimiento desenvuelto a traves de las disciplinas particulares sigue muy apegado al esquema tradicional del dogmatismo; b) el saber juridico ha tendido a replegarse sobre si sin participar plenamente en los problemas epistemologicos que tienen planteados las ciencias sociales, ya que el jurista no suele asomarse al panorama de las demas ciencias ni los cultivadores de estas prestan mucha atencion a la ciencia juridica. A esas preocupaciones, y a otras relacionadas con ellas se contraen los estudios agrupados bajo el titulo Problemas epistemologicos de la ciencia juridica en esta segunda edicion del libro.

La teoría de la definición real desempeña una función fundamental en la filosofía madura de Leibniz, para el tratamiento de las relaciones entre posibilidad / necesidad; esencia / existencia, que en Leibniz, como en todos los tratadistas de metafisica, se situa en el nucleo de una teoria general del ser. La definicion es un modus sciendi fundamental en epistemologia en general y en la epistemologia leibniziana en particular. Leibniz, siguiendo la tradicion clasica griega (Platon y Aristoteles ), busca en la definicion el fundamento de su novum organon: el ars progrediendi, que engloba el ars inveniendi y el ars demonstrandi . Estas dos artes, unificadas, posibilitan la busqueda progresiva de un orden y la sistematizacion, en la ciencia general, de todos los conocimientos (tanto los ya adquiridos como los que aun nos faltan) . El metodo leibniziano, basado en su teoria de la trabazon universal de todas las cosas , exige insertar cada nocion, cada contenido de conocimiento, en ordenamientos seriales, segun leyes generales que permitan la conexion universal entre regiones y contenidos de cualquier tipo. Leibniz afirma la interconexion universal de todas las nociones (entiendase: las nociones individuales) y de todas las esencias .Nuestro objetivo es examinar el papel fundamental que la definicion desempeña en la teoria del conocimiento y en la metafisica de Leibniz. La teoria de la definicion queda configurada de manera precisa por su relacion con otras nociones (causa, condicion, atributo, razon, esencia / existencia, posibilidad / necesidad, etc.); pero de manera especial por su relacion con la nocion de requisito en la primera etapa de sus investigaciones epistemologicas; y con la nocion de la ley de la serie en la ultima etapa de sus investigaciones metafisicas. Para una aproximacion al asunto, partimos de los siguientes presupuestos:(1) Si bien es cierto que en filosofia en general el tratamiento de cualquier nocion o cuestion exige la insercion de estas en el desarrollo de los sistemas filosoficos, en el caso de Leibniz eso se acentua. El mismo lo recuerda frecuentemente (siempre se encuentran valiosos tesoros en los tratados de nuestros predecesores ) y recoge abundantes materiales de la tradicion para la configuracion de su doctrina al respecto.

En la presente investigación no solo se busca un aspecto desatendido, aunque central, del sistema leibniziano, sino que se dan pasos definitivos para posibilitar su búsqueda, a saber: la delimitación del contexto historico del surgimiento del concepto de funcion y del papel que juega Leibniz en esta historia evolutiva; la precision del concepto matematico de funcion y configuracion de los rasgos generales de la funcionalidad abstraidos a partir de el; la localizacion y señalamiento de un ambito para la operacion de la funcionalidad expandida en la actividad monadica; la determinacion de las actividades precisas de este ambito de operacion para la funcionalidad, esto es, la expresion, actividad metafisica por excelencia, donde se muestra de que manera se identifican los rasgos de la funcionalidad; la fuerza, actividad a la vez fisica y metafisica, donde tambien se deja ver una funcionalidad operativa.Acudimos en cada momento a nuestros predecesores, dialogamos con ellos y otros lectores de Leibniz que se acercan a esta manera de interpretar su sistema y ponemos a prueba la hipotesis inicial, por la cual hay una linea de funcionalidad que se deja identificar en los escritos de matematica de su autor y que, sin embargo, se puede rastrear tambien en su metafisica y dinamica.

« Mes pensées ce sont mes catins. » Denis Diderot inventa un nouveau rapport à la philosophie, un rapport libre, libertin, fait de plaisir, d''abandon et de lucidité. Éric-Emmanuel Schmitt remet en

Filosofia

La tesis fundamental de este trabajo sostiene una inspiración teológica de trasfondo en la obra de Baltasar Gracián, bien patente en la idea clave de infinito, que está implicada en su ontología de la potencia, su politica de la maiestas, su retorica del ingenio creativo y su etica del heroe. Inspiracion teologica que no equivale, en modo alguno, a una fundamentacion metafisica de su pensamiento, pues el nivel del discurso graciano es enteramente el de una filosofia autonoma de la praxis.Este libro se acerca a la obra de Gracian desde la comprension global de su epoca, viendo en ella la expresion dramatica lacerada y ambigua del espiritu de su tiempo y, tal vez, del nuestro.Desde el punto de vista metodico, el autor de este trabajo se esfuerza en una hermeneutica filosofica del texto graciano, mas que propiamente critico/literaria, con el rigor de sus problemas y la fuerza pensante de sus textos, el monumento mas complejo y valioso, a juicio del autor, del pensamiento barroco español.

Además de un acercamiento al sistema kantiano, este ensayo es también un agudo estudio sobre el conocimiento humano, sus posibilidades, métodos y formas.