Libros de Filosofía moderna, página 26 de 92

2ª ed. De amore marcó el comienzo del género de tratados sobre el amor y la belleza, que se desarrollará ampliamente durante el "Cinquecento". En su transcurso, la poética originalidad de Ficino va iluminando la base iconografica para las obras de artistas renacentistas como Botticelli, Miguel Angel, Rafael o Tiziano, ya estudiadas por los miembros del Instituto Warburg. La traduccion e introduccion han sido realizadas por Rocio de la Villa Ardura, profesora de Estetica de la Universidad Autonoma de Madrid. Durante el curso 1984-1985 ha investigado, bajo la direccion del Istituto di Studi sul Rinascimiento de Florencia, la relacion de lo buno y lo bello de Marsilio Ficino.

Autonomía es sin duda el concepto clave en la filosofía práctica kantiana, un concepto que abarca tanto la moral, como el derecho, la política e incluso la religión, y que tiene también su expresión estetica en lo sublime. Estos son los asuntos que se abordan en Kant y los retos practico-morales de la actualidad, un libro plural que unifica diversas perspectivas en torno a la reflexion kantiana sobre la moral. Autonomia es la actitud propia de la mayoria de edad a la que aspira el hombre moderno. Es verdad que las experiencias negativas de las muchas e inagotables guerras (en diversos ambitos y niveles) y de los desastres ecologicos provocados por el hombre en el siglo XX han conducido a poner en tela de juicio dicha autonomia racional. Pero si analizamos detenidamente y con claridad, descubrimos que esos nefastos acontecimientos han ocurrido porque los hombres, individual o colectivamente, se han conducido de manera irracional. Nuestra epoca es aun ilustrada y sigue necesitando del paciente trabajo del concepto, de lo racional y de la educacion. Para ello ha de asumirse el reto de poner en claro en que consiste la capacidad racional humana, tanto en el conocer como en el actuar. En todo esto la vision moral kantiana continua teniendo vigencia en la actualidad y resulta de todo punto interesante este libro para ...

A medida que pasa el tiempo, la intensa labor docente del filósofo de Königsberg se revela como una valiosa fuente para ahondar en su pensamiento. Por ello, junto a las grandes obras que publicó en v

Tal vez, Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, obra publicada póstumamente en 1765, sea la más representativa de la voracidad intelectual de G.W. Leibniz. En ella aparecen múltiples referencias a los mas variados campos del saber y a los mas diversos autores sin por ello ceder un apice de profundidad en la forma de pensar sobre unos y otros. El pensamiento de Leibniz arranca de un dialogo con los problemas y autores de su epoca, pretendiendo constituirse en la filosofia de la reunificacion de la cristiandad. De ahi su atencion a Spinoza y sus intentos frustrados de dialogar con Locke, cuyo Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) provoco la redaccion entre el verano de 1703 y enero de 1704, del grueso de estos Nuevos ensayos sobre el conocimiento humano. En ellos Leibniz intenta plantear una contraposicion entre las diversas concepciones globales del mundo, lo que arrastra tras de si a todos los campos del saber. La insistencia en la inmortalidad del alma y su inseparabilidad del cuerpo, la indestructibilidad de las monadas, la universalidad de su percepcion o el optimismo leibniziano son algunos de los temas abordados en esta obra, sin duda una de las mas profundas e inclasificables del pensamiento filosofico europeo.

El populismo no es susceptible de ser englobado en la izquierda ni en la derecha de la política tradicional…..

Para pensar adecuadamente la ambigüedad de la vivencia religiosaen la cultura actual es necesario revisar con parsimonia crítica la relaciónentre lo sagrado y lo santo. Las aportaciones que el lecto

En estas páginas entrañables, no exentas de humor y de amistad, se revive la figura de Tomás Moro (1478-1535), canciller del reino de Inglaterra y mártir de la fe católica. En ellas encontramos el ejemplo perfecto del laico consciente de su responsabilidad en el Iglesia, y de los derechos y deberes que esta implica. Su testimonio es a la vez actual y profetico. El autor, Louis Bouyer, ademas de uno de los grandes teologos de nuestro tiempo y un escritor de talento, es un perfecto conocedor de la corriente humanista del siglo XVI, en la que Moro se enmarca, y nos presenta de manera breve pero magistral la vida personal, familiar y publica de un verdadero guardian de la fe.

Amb motiu del segon centenari de la mort de l'escriptor Friedrich von Schiller, es reuneixen en aquest volum estudis entorn de la seua obra i la seua recepció en altres països, i també sobre la seua

Les aventures dels ossos de Descartes serveixen per guiar hàbilment el lector per un debat que després de 350 anys encara dura: entre religió i ciència, entre fe i raó. Descartes va obrir el camí de

El maestro Vitoria es un avanzado jurista en su tiempo, no sólo en derecho público internacional, sino también en derecho público interno. Pone los fundamentos de su doctrina jurídica en la misma naturaleza humana y en el fin del hombre, que es la felicidad.Es conveniente hacer hincapie en estos aspectos ante una obra como "La ley", considerada de gran importancia para conocer el pensamiento juridico del teologo de Salamanca. En ella el moralista y el jurista de hoy podran encontrar buena parte de su doctrina fundamental. Son extraordinariamente utiles muchos de sus comentarios esclarecedores de la teoria del derecho, sobre todo en la primera parte, es decir, en las cuestiones en que trata de la ley en general, donde conviene poner mucha atencion sobre algunas de sus ideas.En el inicio del tratado afirma, con Tomas de Aquino, que toda ley debe ordenarse al bien comun y lo prueba porque el fin de todas las leyes es la felicidad. Partiendo de este principio y bajando al terreno de la practica, el del legislador y los subditos de un Estado, dice: no es licito al principe dar una ley que no atienda al bien comun, seria una ley tiranica. Aun mas: tal ley no seria ley, y, por consiguiente, no habria que obedecerla. Incluso, si una ley se hiciera inutil, no habria que mantenerla ni obedecerla.

El derrumbe del socialismo, el resurgimiento de diversas formas de nacionalismo, el despliegue de guerras y conflictos religiosos y étnicos, la inmigración masiva, el dramático abismo entre países industriales y postindustriales, por un lado, y países en los que amplias capas de la población apenas sobreviven por debajo de la línea de la pobreza, por el otro, en el marco de un proceso de globalización que parece desarrollarse sin regulación, caracterizan la escena internacional contemporánea y constituyen a la vez un motivo de desasosiego y preocupación, pero también un desafío para la filosofía hoy en día. Es en este marco que puede comprenderse la relevancia de una corriente dentro de la filosofía política denominada cosmopolitismo. A ella están dedicados los ensayos de este libro.

En el prólogo a este libro, El cuerpo silencioso. Ensayos mínimos sobre la salud, Emilio Lledó califica las obras de su autor (el catedrático de Cirugía Cristóbal Pera) de "divulgación científica de

Edición adaptada al nuevo modelo de examen de las pruebas de acceso a la universidad (P.A.U.)

Traducción, introducción y notas: Antonio Hermosa Andújar. El 19 de junio de 1762 el Petit Conseil de Ginebra condenaba dos obras aparecidas ese mismo año, el ''Emilio'' y ''El Contrato Social'', debidas a la pluma de Jean-Jacques Rousseau. Se las consideraba ''temerarias, escandalosas, impias, tendientes a destruir la religion cristiana y todos los gobiernos'', y de ahi la implacable sentencia: debian ser ''laceradas y quemadas''. Cuando Rousseau entro en la disputa mediante estas ''Cartas'' que aqui se publican, lo hizo atacando la situacion politica ginebrina y el despliegue de la faccion conservadora. Estas ''Cartas escritas desde la Montaña'' constituyen, pues, la contribucion de Rousseau a la polemica intelectual y politica desatada en tal oportunidad. El discurso de Rousseau pasa progresivamente de su autodefensa personal a la defensa de todos los ciudadanos frente a las intrigas e intereses de su organo de gobierno. El texto permite ademas visualizar claramente el ideario religioso y politico del gran ginebrino.

Traducción, introducción, notas y gráficos de Fernando Puell de la Villa. Con Del arte de la Guerra, Maquiavelo completó la trilogía de obras de carácter político escrita durante los diez años que permanecio apartado de la vida florentina, y fue la unica de ellas que se eforzo por ver publicada antes de morir.

Durante los primeros años veinte del siglo XVII suena con fuerza en Francia una terrible e indignada voz de alarma: la corte de París se halla infestada desde finales del siglo anterior de toda suerte de blasfemos, licenciosos y ateistas. Todos ellos quedan rapidamente agrupados bajo la categoria de Olibertinos", termino peyorativo con el que son designados quienes consagran sus energias intelectuales a un riguroso cuestionamiento del universo religioso, politico y etico -intensamente cristiano- que determina el normal transcurrir del siglo. Con el Olibertinismo erudito", movimiento filosofico de pleno derecho cuyo estudio se ha revelado esencial para comprender los grandes envites del XVII, cobra carta de naturaleza una razon critica que somete a su imperio todos los dominios del pensamiento, especialmente la teologia, la moral y la filosofia recibidas, y que rechaza toda regla exterior y todo principio de autoridad, propugnando una libertad filosofica sin trabas de ningun tipo, especialmente de tipo religioso. Esta razon critica se materializara en un tenaz esfuerzo por construir una etica autonoma, sin hipotecas teologicas o dogmaticas, y por analizar rigurosamente la esfera de lo sagrado, cuestionando su papel fundamentador en los campos de la filosofia, la politica, la a