Filosofía moderna, página 27 de 91

Leibniz aborda en este texto un tema fundamental para el diálogo intercultural e interreligioso: la redefinición de la propia identidad a través de casos aparentemente antitéticos, en todo caso muy distintos; el encontrar o corroborar las claves de lo humano en distintos modos de pensar y de vivir. Sus inexactitudes sinológicas no son un obstáculo para admitir su importancia y el valor de sus reflexiones, como no lo son los aspectos ya superados o reformulados en sus escritos sobre ciencias naturales y matemáticas. Dichas inexactitudes han sido una de las causas más importantes de que el Discours no siempre se comprendiese en toda su riqueza y multiplicidad de significados, que van mucho más lejos que su posible valor para la fundamentación de la diádica. Esta preciosa pieza del tesoro leibniziano tiene aún mucho que revelar a los estudiosos y tal vez su difusión pueda contribuir a ello.

Planteado como concepto y como realidad en pie de igualdad con respecto al bien, el mal se constituye en uno de los principales obstáculos para un pensamiento en gran medida relacionado con la "teodicea" o la defensa de la causa de Dios. La modernidad temprana contribuye así a lo que se podría llamar la "muerte del mal", entendida como la tendencia a anularlo en cuanto concepto al alcance de nuestra comprensión o a disolverlo en términos de mera privación, negación, imagen o ficción.No obstante, el creciente proceso de secularización, operado también para entonces, permite que otros filósofos relacionen más crudamente el mal con el origen del hombre, el comienzo de la historia y el establecimiento de las relaciones sociales y políticas. El mal, o cierto aspecto de éste, no sólo nace, o si se quiere renace, con el hombre, sino que prospera al interior de los vínculos humanos hasta el punto de enfrentar a la reflexión con las diversas facetas de la inhumanidad.Precedidos de una introducción que pretende dar cuenta a grandes trazos del pensamiento que lleva desde el mal como principio de una dualidad hacia el intento de decretar su nulidad, y desde la conciencia de su magnitud hasta las reflexiones sobre su carácter ya sea radical, ya banal, los trabajos aquí reunidos (fruto de la discusión conjunta y la elaboración personal de los integrantes del Proyecto UBACyT F115, ("La razón divina y la razón humana en la formación de la filosofía moderna") profundizan en los diversos abordajes que sobre el tema nos deparan las filosofías de Leibniz, Pascal, Spinoza, Voltaire, Rousseau, Hegel, Schelling, Bergson, Levinas y Arendt.

Les gens plus sages, peuvent se forger un repos tout spirituel, ayant l''âme forte et vigoureuse: Moi qui l''ai commune, il faut que j''aide à me soutenir par les commodités corporelles: Et l''âge m'

Et quand personne ne me lira, ai-je perdu mon temps de m''être entretenu tant d''heures oisives à pensements si utiles et agréables ? Moulant sur moi cette figure, il m''a fallu si souvent dresser et

La Expulsión de la bestia triunfante y De los heroicos furores son las dos obras más provocativas que el filósofo napolitano Giordano Bruno escribió en italiano. En la Expulsión de la bestia triunfante, acomete una reforma moral en pro de los valores de la verdad y de la ley, la superacion de los particularismos religiosos y un espiritu critico que representa Momo, el dios burlon por antonomasia. Bruno da a su reforma un encuadre cosmico y la forma de dialogo entre los dioses que llevan a cabo la expulsion y representan las facultades humanas. De los heroicos furores trata del frenesi amoroso, yendo de la animalidad mas ruda a la intelectualidad mas refinada. Bruno inserta en esta obra una buena parte de su poesia junto con las sugestivas reflexiones filosoficas que aquella le inspira, al tiempo que dispone en el escenario de la filosofia un amplisimo elenco de imagenes y emblemas amorosos. Ademas, en esta obra exhibe lo mejor de su arte literario y lo mas "heroico" y "furioso" de su pensamiento.

EL PENSADOR QUE MEJOR SUPO UNIR RACIONALIDAD Y ALEGRÍA ÉTICA - TRATADO TEOLÓGICO POLÍTICO - TRATADO POLÍTICO Sostuvo que el sabio es alegre por definición y se opone siempre a la tristeza, y que sin alegria el pensamiento es menos productivo y creador. Tan lejos del optimismo ingenuo como del pesimismo moral e ideologico, su objetivo fue comprender en vez de juzgar. Serenidad, cautela y honestidad fueron los valores que sustentaron la vida y la obra de Spinoza, con una coherencia poco frecuente en el mundo intelectual.

El nombre de Voltaire (1694-1778), continúa siendo sinónimo de rebeldía ante la injusticia social y la intolerancia religiosa. Las obras de Voltaire se siguen leyendo con sumo agrado, y muy especialmente sus extraordinarios cuentos, como Candido o Zadig, que contienen numerosas parabolas e imagenes acordes con nuestro tiempo. El Diccionario filosofico es un texto de referencia ineludible, como tambien lo son las Cartas filosoficas. En los escritos de Voltaire sobrevuelan, sobre todo, sus epigramas, sus agudos pensamientos, sus frases irrespetuosas hacia la religion y los aristocratas, su tenaz espiritu de batalla contra todo lo que limite la libertad. Y su gran lema de Ecrasez l''infame [Aplastad al infame].

Durante los primeros años veinte del siglo XVII suena con fuerza en Francia una terrible e indignada voz de alarma: la corte de París se halla infestada desde finales del siglo anterior de toda suerte de blasfemos, licenciosos y ateistas. Todos ellos quedan rapidamente agrupados bajo la categoria de Olibertinos", termino peyorativo con el que son designados quienes consagran sus energias intelectuales a un riguroso cuestionamiento del universo religioso, politico y etico -intensamente cristiano- que determina el normal transcurrir del siglo. Con el Olibertinismo erudito", movimiento filosofico de pleno derecho cuyo estudio se ha revelado esencial para comprender los grandes envites del XVII, cobra carta de naturaleza una razon critica que somete a su imperio todos los dominios del pensamiento, especialmente la teologia, la moral y la filosofia recibidas, y que rechaza toda regla exterior y todo principio de autoridad, propugnando una libertad filosofica sin trabas de ningun tipo, especialmente de tipo religioso. Esta razon critica se materializara en un tenaz esfuerzo por construir una etica autonoma, sin hipotecas teologicas o dogmaticas, y por analizar rigurosamente la esfera de lo sagrado, cuestionando su papel fundamentador en los campos de la filosofia, la politica, la a

Es este uno de los ensayos de Kant mejor construidos. Pertenece al periodo de madurez de su pensamiento, pues apareció una vez publicada la tercera de las Críticas. En él, con ocasión del problema de la justificacion de la sabiduria divina frente a lo que en el mundo nos parece indigno de ella, Kant proporciona una muestra del curso que ha recorrido su entera filosofia critica. Defiende asi que la llamada teodicea doctrinal, construida merced al uso teorico de la razon, fracasa en sus intentos de defender al Creador ante el mal de diverso genero. No obstante, el recurso a las fuentes practicas del conocimiento permite al filosofo proponer una novedosa teodicea, que denomina autentica. Esta teodicea no amplia el saber, pero conduce inexorablemente a admitir por fe racional moral que Dios, en tanto que bien supremo, esta en nexo moral con su creacion, a pesar de las apariencias en contra. Un ejemplo de esta peculiar defensa de la sabiduria divina, expresado alegoricamente, lo encuentra Kant en el Libro de Job, del que ofrece una original exegesis

Traducción y notas de Mauro Armiño. El filósofo ignorante causará el interés de todos los amantes de la historia del pensamiento y de las ideas, así como de todos los descreídos de la filosofía, la ciencia y la religion como discursos cerrados y definitivos. La fina ironia de Voltaire cautivara a unos y a otros en un texto que reivindica por encima de todo la libertad de pensamiento y el legitimo logro de una vida feliz.

Inmanuel Kant (1724-1804), el filósofo discreto y austero, creador del idealismo transcendental y una de las grandes mentes de la filosofía, fue además un incansable defensor de los ideales de la Ilustracion. Ilustracion es el proceso gracias al cual los seres humanos se atreven a saber, y con ello a ser mas libres y construir una sociedad justa desde la autonomia y la responsabilidad individuales. Mediante el saber se alcanza la mayoria de edad. Solo con semejante actitud el hombre podra enfrentarse al tenebroso abismo de la tirania que con su poder incontrolado pretende someter a las personas convirtiendolas en seres dependientes, caprichosos y atemorizados. Kant instauro la critica de la razon para establecer sus limites: ¿Hasta donde puedo llegar en mis razonamientos? ¿Donde acaba lo quimerico y comienza lo real? Recurriendo a la critica, el ser humano podra responder a las unicas preguntas importantes: ¿Que puedo saber? ¿Que me cabe esperar? ¿Que es el hombre?Incluye:CRITICA DE LA RAZON PRACTICA CRITICA DEL JUICIO TEXTOS SOBRE HISTORIA

S''il y a quelque personne, quelque bonne compagnie, aux champs, en la ville, en France, ou ailleurs, resséante ou voyagère, à qui mes humeurs soient bonnes, de qui les humeurs me soient bonnes, il n

Las raíces de la comprensión de la historia se hallarán, según Kant, por medio de un método analógico, que consiste en admitir en los sucesos del pasado una finalidad, un propósito semejante al que impera en el reino de la naturaleza. Debemos observar la historia como si en ella existieran leyes, que no son objetivas, pero que ordenan el curso de los acontecimientos. Detrás de estas leyes, invisibles para nosotros, se halla un fundamento moral: la aspiración a buscar el "bien supremo".

Este volumen reúne dos escritos. Mi vida, redactada cuatro meses antes de su muerte, es a la vez una ejemplar autobiografía y un apasionado manifiesto; la brevedad del texto se justifica por un estricto criterio de seleccion, dirigido a suprimir lo superfluo en aras de lo necesario, y Cartas de un caballero a su amigo de Edimburgo -en la que se contienen algunas observaciones sobre un Ex-tracto de los Principios que se refieren a la Religion y a la Moral.

Edición bilingüe.

Constituye no sólo un documento apasionante sobre la vida y la obra de un hombre que antepuso siempre la verdad a la conveniencia, sino también una fuente de primera importancia para la mejor compren

Este volumen brinda a los lectores de lengua castellana una obra de referencia en los estudios kantianos. En él se pasa revista a diversas aportaciones de Immanuel Kant a la reflexión sobre las ciencias. Desde esta perspectiva se aborda, de manera sistemática y crítica, sus conexiones con el ámbito de las matemáticas, la geometría, la física, la biología, la embriología, la ciencia cognitiva, la filosofía de la mente y la neurociencia, entre otros campos.