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Revalorizando la controversia como un elemento fundamental para comprender el decurso de la filosofía, este volumen colectivo se construye sobre la convicción de que el ejercicio crítico del pensamiento y la investigacion de la verdad son actividades que solo pueden surgir en el intercambio con otros otros que, tal como enseña el propio Spinoza, en la medida en que tienden hacia el mismo fin, dejan de ser una alteridad e invita a reflexionar una vez mas sobre la figura y la filosofia de Spinoza asi como sobre la fecundidad de sus ideas para motivar el deseo de continuar pensando y debatiendo.En efecto, luego de mas de tres siglos de su muerte, es claro que sigue teniendo sentido discutir acerca de una doctrina que sostiene que los individuos no son sustancias aisladas sino partes de una comunidad que los condiciona y los abriga, que denuncia la funcionalidad de la ignorancia y los prejuicios para los intereses de ciertos sectores, que defiende la democracia como el mejor sistema de gobierno, que considera que el autentico fin de los Estados no es meramente la seguridad, sino el fomento activo de la libertad, que coincide con la virtud y la felicidad. Una filosofia, en fin, que no traza fronteras entre la actividad teorica y la practica, afirmando asi el poder del pensamiento de la cooperacion entre los seres humanos para transformar la realidad.

Maquiavelo estuvo en primera línea de la política en la Republica florentina entre 1498 y 1512. Luego cayó en desgracia y fue en su exilio forzado cuando escribió sus textos más importantes, entre ellos el Principe. En ese alba del Renacimiento en que la sociedad moderna daba sus primeros pasos, este humanista florentino cometio la osadia de revelar que el rey estaba desnudo, que nada de lo escrito hasta entonces proporcionaba al principe formulas utiles para el ejercicio del poder y para orientar los fines de la accion politica. Maquiavelo sostiene que la politica no es otra cosa que lucha por el poder, que esa lucha sigue unas reglas y que estas reglas deben valorarse al margen de toda consideracion moral o religiosa.

Este libro recoge, traducidos al castellano, algunos de los principales capítulos de los Ensayos de Montaigne que abordan la cuestión de la educación. A través de la lectura de «Del magisterio», «De

El propósito general de nuestro trabajo es ofrecer un análisis del lugar que ocupó la voluntad divina en el corpus leibniziano. Lo voluminoso de la obra de Leibniz, sus dificultades de datación, la virtud grafomana de nuestro filosofo y el modo apretado en que trabo un concepto con otro, han llevado a una gran dispersion interpretativa que, por lo general, no se ha detenido a analizar de manera lo suficientemente autonoma el rol preponderante que Leibniz fue otorgando a esa facultad. La prevalencia de las interpretaciones intelectualistas en la literatura secundaria tiende a desdibujar el protagonismo que sucesivamente adquiriria la voluntad divina en el plan de una fundamentacion de la teodicea leibniziana. La conciliacion de los atributos de Dios con la existencia del mal en el mundo surgio tempranamente de la necesidad de combatir el sofisma que responsabiliza a Dios por las faltas y sufrimientos humanos. La voluntad estuvo en el centro de la cuestion desde los primeros años de la decada de 1670. No obstante, el fuerte intelectualismo de esta primera epoca parece haber sellado las claves de un cuasi monopolio interpretativo que arroja a la voluntad al lugar segundon que le deja el entendimiento.

La teoría de la definición real desempeña una función fundamental en la filosofía madura de Leibniz, para el tratamiento de las relaciones entre posibilidad / necesidad; esencia / existencia, que en Leibniz, como en todos los tratadistas de metafisica, se situa en el nucleo de una teoria general del ser. La definicion es un modus sciendi fundamental en epistemologia en general y en la epistemologia leibniziana en particular. Leibniz, siguiendo la tradicion clasica griega (Platon y Aristoteles ), busca en la definicion el fundamento de su novum organon: el ars progrediendi, que engloba el ars inveniendi y el ars demonstrandi . Estas dos artes, unificadas, posibilitan la busqueda progresiva de un orden y la sistematizacion, en la ciencia general, de todos los conocimientos (tanto los ya adquiridos como los que aun nos faltan) . El metodo leibniziano, basado en su teoria de la trabazon universal de todas las cosas , exige insertar cada nocion, cada contenido de conocimiento, en ordenamientos seriales, segun leyes generales que permitan la conexion universal entre regiones y contenidos de cualquier tipo. Leibniz afirma la interconexion universal de todas las nociones (entiendase: las nociones individuales) y de todas las esencias .Nuestro objetivo es examinar el papel fundamental que la definicion desempeña en la teoria del conocimiento y en la metafisica de Leibniz. La teoria de la definicion queda configurada de manera precisa por su relacion con otras nociones (causa, condicion, atributo, razon, esencia / existencia, posibilidad / necesidad, etc.); pero de manera especial por su relacion con la nocion de requisito en la primera etapa de sus investigaciones epistemologicas; y con la nocion de la ley de la serie en la ultima etapa de sus investigaciones metafisicas. Para una aproximacion al asunto, partimos de los siguientes presupuestos:(1) Si bien es cierto que en filosofia en general el tratamiento de cualquier nocion o cuestion exige la insercion de estas en el desarrollo de los sistemas filosoficos, en el caso de Leibniz eso se acentua. El mismo lo recuerda frecuentemente (siempre se encuentran valiosos tesoros en los tratados de nuestros predecesores ) y recoge abundantes materiales de la tradicion para la configuracion de su doctrina al respecto.

Filosofia

Hume escribió el «Tratado de la naturaleza humana» con poco más de veinte años. Más adelante reconoció en su biografía (LB 1075) que la falta de éxito de la obra se había debido, no tanto a la debili

Antología de estos textos epistolares cuyo contenido pedagógico persigue la ilustración y la satisfacción de la curiosidad de sus interlocutores, combinando sabiamente el rigor y la concreción sin presuponer en el lector ningun conocimiento previo de la jerga filosofica.

El contexto político español atraviesa, desde hace unos años, por un momento altamente complejo y, a la vez, de una efervescencia apasionante. Las encuestas y estudios demoscópicos evidencian una fuerte desafeccion ciudadana definida por un sentimiento de cinismo y falta de confianza con respecto al proceso politico representativo. Al mismo tiempo hemos sido testigos de la irrupcion de multiples formas de participacion que incluyen: acampadas, manifestaciones, detencion de desahucios, irrupcion de plataformas de monitorizacion, formacion de nuevos partidos politicos, surgimiento de medios de comunicacion alternativos, iniciativas legislativas populares, y un largo etcetera.En España se ha consolidado desde 2011 un autentico laboratorio democratico donde la ciudadania experimenta con nuevas formas de expresion politica. Este libro se introduce de lleno en este laboratorio politico para comprobar como estan cambiando los perfiles de la democracia. Un ejercicio que no solo tiene una relevancia en clave española, sino que proyecta su interes mas alla, puesto que puede ser el anuncio de cambios que pueden afectar, en los proximos tiempos, a otras democracias en el mundo. Si estamos en lo cierto y nuestro contexto esta en la vanguardia de la innovacion y la experimentacion politica, este libro puede servir para saber hacia donde evoluciona la democracia tanto hoy como en el futuro inmediato.

Este libro no es un libro introductorio a la economía entendida en sentido técnico, como econometría y análisis estadístico. Tampoco es una especie de manual introductorio a la adminsitración, las finanzas y la contabildiad, pensando para orientar al religiosos en la administracion de la parroquia u otra institucion eclesial....

Convaincu de l''innocence de Calas exécuté en 1762, Voltaire met sa plume au service de la justice pour demander sa réhabilitation. Le négociant huguenot était accusé du meurtre de son fils qui voulait se convertir au catholicisme.Avec une ironie mordante et un style inimitable, l''ecrivain plaide pour le respect des croyances et l''esprit de tolerance.Une reflexion tres actuelle sur le systeme judiciaire, la responsabilite des juges et les effets pervers des lois.

En la residencia parisina de William Cavendish, marqués de Newcastle, tiene lugar en 1645 la famosa controversia del obispo Bramhall con Thomas Hobbes, exiliados todos ellos de la Inglaterra en guerra que pronto asistiria a la decapitacion de Carlos I y al posterior nombramiento de Oliver Cromwell como Lord Protector de la Republica. A peticion de Cavendish, Bramhall puso por escrito los terminos de la controversia en su Discourse, que obtuvo replica de Hobbes en este Treatise que ahora se publica en edicion critica bilingue, pulcra y esmeradamente preparada por Pablo Lopez Alvarez. De entre los muchos temas que sacuden el debate es sin duda la cuestion de la libertad de la voluntad la que protagoniza la controversia, cuyas implicaciones politicas explican las reticencias que Hobbes mostro desde un principio a que su Treatise fuera dado a las prensas, lo que a su pesar sucedio en 1654 y bajo el titulo Of Liberty and Necessity. En efecto, no es esa una cuestion menor, porque de la respuesta que se de dependera la toma de posicion de cada uno de los contendientes en temas tan cruciales para el siglo como la justificacion de las leyes que emanan del poder soberano, la obligacion de obedecerlas y la posibilidad de la insurreccion politica.

La investigación científica en filosofía ha alcanzado en la Argentina un alto grado de desarrollo. Eso se puede apreciar en este libro, que recoge trabajos de estudiosos de diversas universidades. Los une el interes por la filosofia de Immanuel Kant. Desarrollan distintos aspectos de ella: las teorias puras acerca del espacio y el tiempo, de la metafisica, del conocimiento en general, del sujeto de la conciencia; las reflexiones sobre el metodo del filosofar; los aspectos practicos del pensamiento del filosofo; sus tesis sobre filosofia politica, filosofia del derecho, filosofia del lenguaje, teoria del arte; la vinculacion del pensamiento kantiano con las teorias de otros autores, y su proyeccion sobre diversos temas de nuestro tiempo.Los trabajos aqui reunidos seran seguramente utiles a quienes deseen ahondar en el pensamiento de Kant. Ofrecen tambien una contribucion notable a la bibliografia en lengua española sobre la filosofia trascendental.

Polémico, controvertido, amado y odiado a partes iguales, André Glucksmann ha sido sin duda uno de los más influyentes pensadores europeos de los últimos cincuenta años. Y éste es el último libro que escribio. Como si hubiera querido dejar un testamento a sus conciudadanos europeos, Glucksmann invoca la figura de Voltaire como faro para una Europa erratica y asaltada por peligros que no sabe ni identificar. Con Voltaire contraataca, Glucksmann ha escrito un canto a la libertad cosmopolita y llama a releer Candido, uno de los mas hilarantes himnos a la tolerancia y una oda a la libertad, ante tantos aprendices de dictador, ante el aumento de nacionalismos identitarios y xenofobos, ante tantas infamias, fanatismos y nihilismo. Candido, el heroe que no posee mas que el ''vertigo de la lucidez''. Como dice Josep Ramoneda en el prologo, ''Glucksmann cierra asi un ciclo vital ligado a la filosofia que se abrio cuando era un niño y descubrio el valor de ''la audacia de decir en publico, costara lo que costase, lo que el ciudadano consideraba cierto''''. Y esa actitud sigue siendo imprescindible en la actualidad.Polémico, controvertido, amado y odiado a partes iguales, André Glucksmann ha sido sin duda uno de los más influyentes pensadores europeos de los últimos cincuenta años. Y éste es el último libro que escribio. Como si hubiera querido dejar un testamento a sus conciudadanos europeos, Glucksmann invoca la figura de Voltaire como faro para una Europa erratica y asaltada por peligros que no sabe ni identificar. Con Voltaire contraataca, Glucksmann ha escrito un canto a la libertad cosmopolita y llama a releer Candido, uno de los mas hilarantes himnos a la tolerancia y una oda a la libertad, ante tantos aprendices de dictador, ante el aumento de nacionalismos identitarios y xenofobos, ante tantas infamias, fanatismos y nihilismo. Candido, el heroe que no posee mas que el ''vertigo de la lucidez''. Como dice Josep Ramoneda en el prologo, ''Glucksmann cierra asi un ciclo vital ligado a la filosofia que se abrio cuando era un niño y descubrio el valor de ''la audacia de decir en publico, costara lo que costase, lo que el ciudadano consideraba cierto''''. Y esa actitud sigue siendo imprescindible en la actualidad.

Si la filosofía es una exploración racional de los territorios misteriosos del conocimiento, René Descartes fue el primer explorador de la nueva época conocida como modernidad.Quien se acerque a este libro para buscar la aventura cartesiana se encontrara con el viaje excitante y solitario que emprendio un filosofo que penso como si la vida le fuera en ello.

Este libro, escrito hace más de cuarenta años, alcanzó una importante difusión y abrió una amplia polémica y un debate encarnado sobre la exactitud de sus fundamentos filosóficos e históricos, de suerte que deba considerarse un acierto la decision de recuperarlo.Los cultivadores del Derecho no han cerrado nunca la cuestion relativa a si ser campo del saber es o no una ciencia, lo que les ha llevado a compararlo con los paradigmas de las ciencias fisicas y naturales, de la exactitud y certeza de los resultados y el empleo estricto de la logica. Como alternativa, Th. Viehweg redescubre la Topica, emparentada con la Retorica, como un arte de descubrir argumentos con que debatir cuestiones que son basicamente problematicas.Muchos juristas descubriran un dibujo, al menos aproximado, de su quehacer intelectual.

Esta obra reivindica la necesidad de recuperar la Universidad en su verdad esencial, sin excluir su adaptación a las nuevas circunstancias en el actual mundo globalizado; aquella Universidad cuya mision era formar y no solo informar. Hoy en dia la informacion se obtiene en segundos, por lo que el verdadero problema ya no es obtener el conocimiento, sino saber seleccionar la informacion para acceder a el.La universidad humanista en un mundo globalizado es un libro escrito con la intencion de reivindicar la necesidad de recuperar la universidad humanista. La universidad en su verdad esencial. Aquella que surgio para enseñar a pensar y a trasladar lo pensado de la forma mejor, mas bella y mas clara. Aquella universidad en la que la retorica era una asignatura esencial al igual que la musica y las artes. Aquella universidad cuya mision era formar y no solo informar. . Mucho tiempo ha pasado desde ese momento y la universidad se ha diversificado para adaptarse a los tiempos modernos y a los conocimientos que precisan ser analizados y enseñados. . Esta adaptacion es sin duda necesaria pero no debe olvidar la verdadera y primigenia esencia del proyecto universitario que entiendo que sigue vivo hoy en dia aunque quiza un poco agazapado. . Hoy es mas preciso que nunca unificar y no excluir. Vivimos en un mundo globalizado que camina muy deprisa. Los avances de la tecnica se suceden a velocidad de vertigo modificando una realidad que por momentos se hace irreconocible. Las autopistas del conocimiento permiten obtener en segundos tanta informacion y sobre temas tan dispares que el verdadero problema esta en seleccionar el conocimiento, no en obtenerlo. . La obra se estructura en tres partes: La primera, lleva por titulo La universidad humanista española; la segunda, se rotula La universidad humanista europea; la tercera y ultima parte del libro aborda el estudio de La universidad humanista mexicana. . La entidad de este libro se centra, a mi sencillo entender, en la unidad de contenido. El hilo conductor de todo el conjunto es el mismo. Llamar la atencion sobre la necesidad de una universidad humanista en el actual mundo globalizado. Reciban mi caluroso aplauso los doce colegas que han querido sumarse a esta apologia de las humanidades indebidamente discriminadas por el sector inculto de la sociedad, y mi gratitud por haberme confiado la labor de coordinar el proyecto y la edicion. . Los autores de este libro queremos reivindicar esa realidad sin excluir su adaptacion a las nuevas circunstancias. Buscamos potenciar la universidad humanista sin olvidar la faceta cien- tifica que necesariamente debe ser contemplada. Sabemos que ambas visiones son necesarias.