Libros de Historia de la filosofía, página 14 de 168

La creación burlada trata de la más terrible de las sospechas: que toda nuestra vida se halle edificada sobre un inmenso fraude. Esta cuarta parte de la importante Seudología general que Miguel Catalan viene preparando durante los ultimos años estudia la ilusion del cosmos y el fraude de la vida, dos nociones que han expresado desde antiguo el miedo de los hombres a verse engañados por fuerzas sobrenaturales. La experiencia, tan penosa como universal, del niño que descubre por vez primera la mentira de los adultos, asi como el temor a la falsedad del mundo y el fraude de la vida aparecen en los grandes textos originarios, desde los Vedas y Homero hasta el Barroco y los relatos actuales, Matrix o El show de Truman. El libro recoge, pues, las distintas formas culturales en que se ha manifestado la conciencia de que los dioses y otros poderes numinosos, incluyendo la naturaleza deificada, han engañado a los hombres en virtud del inmenso poder y conocimiento de que disponen en comparacion con la debilidad y la ignorancia propiamente humanas. A partir de esa conciencia de inferioridad de los hombres se despliegan los topicos de la vida como engaño de la naturaleza, como juego de los dioses ociosos, como teatro del mundo, como sueño en la mente de Dios, o carrera en el laberinto o ejercicio de poder demiurgico.Miguel Catalan Gonzalez (Valencia, 1958), Doctor en Filosofia con una tesis sobre el pragmatismo clasico y profesor de Etica y Deontologia en la Universidad UCH-CEU de Valencia, es autor de una veintena de libros, entre los que destacan sus obras filosoficas Pensamiento y accion o Proceso a la guerra, la coleccion de aforismos El sol de medianoche (Edicions de Ponent, 2001) y el prologo a su propio Diccionario de falsas creencias (Ronsel, 2002), que manifiesta por vez primera el interes del autor por las relaciones entre error y falsedad. Con El prestigio de la lejania. Ilusion, autoengaño y utopia (Ronsel, 2004), Premio de Ensayo Juan Gil-Albert en 1998 y a su vez de la Critica Valenciana en 2005, Catalan dio inicio a su investigacion sobre el engaño. A este siguio Antropologia de la mentira (Muchnik, 2005), que fue premio de ensayo Alfons el Magnanim, y en tercer lugar, Anatomia del secreto (Muchnik, 2008). Ha sido editor y traductor, entre otros, de Karl Krause, Marcel Proust y Ambrose Bierce. En 2005 obtuvo el Premio Nacional de Investigacion Angel Herrera por su labor en el ambito de las ciencias sociales.

En los distintos manuscritos de la Introducción a la Historia de la Filosofía, Hegel vuelve insignificantes las objeciones que deslindan a la verdad del tiempo, y que de ese modo convierten a la historia de la filosofia y, con ello, a la filosofia misma en cosa de espuria erudicion, en objetividad remota e irrelevante, en entretenida menudencia para entendimientos incapaces de verselas con el tesoro del conocimiento racional que el espiritu acrisola con su incesante actividad, y que hace patente al modo de una caudalosa y bien dotada herencia la actualidad de lo sido. Hegel desnuda asi, en su vertiente academica, los caracteres de una epoca sacrificada a los intereses subjetivos, vencida por el dia a dia de la inmediatez, pero despeja tambien el medio a traves del cual la filosofia inmune frente a contingencias que, a fin de cuentas, no se hallan a su escala se hace valer en tanto que ciencia.

El empeño del pensamiento de Manuel Fraijó ha sido, desde sus inicios, «un prolongado forcejeo con la religión» para «intentar arrancarle sus mejores secretos». En su diálogo abierto con la religión,

"Este libro no es un libro académico, sino un libro que casi resulta ser un libro de viaje, un viaje de experiencias a través del pensamiento de algunos filósofos y de lo que de ellos he sacado más o menos en claro, e incluso de aquello de lo que aun me quedan serias dudas. Asi que ruego a todos que se abstengan de usar estas paginas como si fueran un manual de Historia de la Filosofia..."

Qu''est-ce qu''un coup de foudre ? Peut-on promettre la fidélité éternelle ? Pourquoi l''amour fait-il tant souffrir ? Le mot amour a-t-il le même sens pour l''homme et pour la femme ? Ce livre est l

Mort certa, hora incerta és una aproximació a la història de la cultura de la mort i una meditació sobre la vida, el temps, la memòria, l'amor i la identitat. Les societats occidentals han convertit la mort en un tabú, l'han amagat, però això no elimina l'angoixa de saber que la mort no farà una excepció amb cap de nosaltres i fa més difícil que l'afrontem amb serenitat. La nostra vida és com un llampec en la nit, precedit i seguit per milions d'altres, i és justament la limitació del temps que ens ha estat concedit allò que dóna un sentit únic a cada existència. Durant segles, hem regulat la memòria i l'herència dels difunts. Ara, a principis del segle xxi, immerses en la societat xarxa, milions de persones s'han dotat d'una identitat digital tan potent com la real i els autors fan una proposta sobre com hauríem de gestionar la mort, la memòria i l'oblit digitals. .

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Decía Walt Whitman que quien toca un libro toca a un hombre. Por ello, gracias a los libros, aquellos que nos precedieron ene el tiempo se convierten en nuestros maestros, y los grandes maestros hacen de cada uno de nosotros lo que somos.Dice Victoria Camps en el prologo a esta obra: "Uno va acuñando ideas porque otros mas avisados e ingeniosos se las proporcionan y, de esta forma, le ayudan a pensar, le hacen dudar, le brindan otras lecturas".Este diccionario ofrece algunas de las ideas que personas avisadas e ingeniosas han puesto en la mente de su autor, tan solo con la modesta pretension de que puedan ser utiles a alguien mas.

With a new preface by the author Irving Singer's trilogy The Nature of Love has been called "majestic" (New York Times Book Review), "monumental" (Boston Globe), "one of the major works of philosophy in our century" (Nous), "wise and magisterial" (Times Literary Supplement), and a "masterpiece of critical thinking [that] is a timely, eloquent, and scrupulous account of what, after all, still makes the world go round" (Christian Science Monitor). In the second volume, Singer studies the ideas and ideals of medieval courtly love and nineteenth-century Romantic love, as well as the transition between these two perspectives. According to the traditions of courtly love in the twelfth century and thereafter, not only God but also human beings in themselves are capable of authentic love. The pursuit of love between man and woman was seen as a splendid ideal that ennobles both the lover and the beloved. It was something more than libidinal sexuality and involved sophisticated and highly refined courtliness that emulated religious love in its ability to create a holy union between the participants. Adherents to Romantic love in later centuries, affirmed the capacity of love to effect a merging between two people who thus became one. Singer analyzes the transition from courtly to Romantic by reference to the writings of many artists beginning with Dante and ending with Richard Wagner, as well as Neoplatonist philosophers of the Italian Renaissance, Descartes, Spinoza, Rousseau, Hume, Kant, Hegel, and Schopenhauer. In relation to romanticism itself, he distinguishes between two aspects--"benign romanticism" and "Romantic pessimism"--that took on renewed importance in the twentieth century. Irving Singer Library

With a new preface by the author Irving Singer's trilogy The Nature of Love has been called "majestic" (New York Times Book Review), "monumental" (Boston Globe), "one of the major works of philosophy in our century" (Nous), "wise and magisterial" (Times Literary Supplement), and a "masterpiece of critical thinking [that] is a timely, eloquent, and scrupulous account of what, after all, still makes the world go round" (Christian Science Monitor). In the third volume, Singer examines the pervasive dialectic between optimistic idealism and pessimistic realism in modern thinking about the nature of love. He begins by discussing "anti-Romantic Romantics" (focusing on Kierkegaard, Nietzsche, and Tolstoy), influential nineteenth-century thinkers whose views illustrate much of the ambiguity and self-contradiction that permeate thinking about love in the last hundred years. He offers detailed studies of Freud, Proust, Shaw, D. H. Lawrence, and Santayana, and he maps the ideas about love in Continental existentialism, particularly those of Sartre and de Beauvoir. Singer finally envisages a future of cooperation between pluralistic humanists and empirical scientists. This last volume of Singer's trilogy does not pretend to offer the final word on the subject, any more than do most of the philosophers he discusses, but his masterful work can take its place beside their earlier investigations into these vast and complex questions. Irving Singer Library