Libros de Historia de la filosofía, página 19 de 168

Este es un pórtico del universo simbólico africano, un breviario de una búsqueda existencial en su convergencia con las vidas de los demás. En esto, África se presenta como una oportunidad, donde unidad, pluralidad y particularidad se complementan y se avalan en causalidades reciprocas. De esa interdependencia trata la reflexion de este libro y del deseo de encarar con humildad y dignidad, desde el punto de vista mistico y filosofico, una nueva busqueda de identidad africana, que no es otra cosa sino esa voluntad de autodefinirse en situaciones de interaccion creadora, de buscar nuevas vias de plenitud humana, codo a codo con otros hombres de la tierra.

¿En el cerebro o en la mente?, ¿dónde se localiza el problema? Esta es la pregunta que las profesiones de ayuda que se ocupan de la, así denominada, “enfermedad mental” deberían responder si la ter

Esta obra es una biografía intelectual de Kierkegaard. No se trata de un relato minucioso de los pormenores de su vida, sino de un estudio de los principales acontecimientos que jalonaron su existencia. Para dar sentido a estos, Kierkegaard desarrollo toda su capacidad emocional e intelectiva, elaborando asi un rico pensamiento filosofico y religioso que ha tenido una enorme influencia.

La filosofía de Johann Gottlieb Fichte es el esfuerzo por deducir el saber y sus determinaciones a partir de un principio supremo. La exclusividad de dicho primer principio, que prohíbe la introduccion de todo contenido empirico o factico concreto como fundamento de la deduccion, convierte a esta en transcendental. Dicha deduccion no es otra cosa que la llamada Doctrina de la Ciencia. En la presente obra, Reinhard Lauth ha recogido todos esos fragmentos para, a partir de ellos y de la filosofia de la naturaleza de Kant, reconstruir de forma deductiva, y por tanto sistematica, las condiciones transcendentales de posibilidad de todo el mundo material, desde la naturaleza inorganica, a traves de la organicidad vegetativa y animal, hasta la corporalidad humana, que se interpreta como expresion del espiritu e instrumento de la libertad. En un apendice, esta doctrina transcendental se ve confrontada con la filosofia de la naturaleza de Schelling, que es tachada de inductiva y asistematica.

Voltaire es un clásico y también es nuestro contemporáneo, por su libertad de pensamiento y su capacidad crítica, por su lucha contra el fanatismo y la intolerancia. Cuando vemos cómo hoy se sustituye el razonamiento por esloganes, se llama posverdad a la mentira y se subordina la tolerancia a viejos o nuevos dogmas, su obra sigue siendo actual y necesaria.El clasico -decia Italo Calvino- no nos enseña necesariamente algo que no sabiamos; a veces descubrimos en el algo que siempre habiamos sabido (o creido saber) pero no sabiamos que el habia sido el primero en decirlo. Con una incomparable ironia Voltaire se enfrento a la hipocresia y al pensamiento acomodaticio, y contribuyo a forjar una sociedad de hombres libres, donde no hubiera subditos sino ciudadanos.'Nosotros y Voltaire' no es una biografia ni un tratado sobre su obra, es una antologia de breves textos suyos, a partir de los cuales Ricardo Moreno reflexiona, discrepa o concuerda con ellos. Son aproximaciones personales, aportaciones criticas de un librepensador en la linea misma linea volteriana de otras obras suyas, como 'La conjura de los ignorantes' o 'El Panfleto antipedagogico'.

Nos hallamos ante un libro de Filosofia es cierto, cuyas implicaciones para la doctrina social de la Iglesia, sobre todo a partir de Benedicto XVI son, obvias; basta volver a enumerar los tres conceptos que le dan titulos: la accion, el deber y la donacion

La embriaguez expresa, en su sentido más apretado -de la familia de la prensa, de la presión- el jugo que se comunica de los licores absorbidos. Extrae, exuda, destila, es decir, concentra, calienta, evapora y sublima. Lo sublimado es el espíritu, lo impalpable, lo inmaterial. Es inspiración, es soplo, es fuera de lugar y tiempo, presente concentrado en sí y que llamamos presencia de espíritu: toque vivo instantáneo de una verdad revelada. La embriaguez revela, es decir, se revela, a sí misma, y no revela un secreto. Se revela como impulso y vuelo del espíritu: entusiasmo, entrada en la morada de los dioses, desborde del saber, derrame de gracia. La embriaguez es condición del espíritu, hace sentir su carácter absoluto, es decir, su separación de todo lo que no es ese espíritu (todo lo que es condicionado, determinado, relativo, encadenado). La embriaguez misma es la absolutización, el desencadenamiento, la ascensión libre hacia el afuera del mundo. Es el goce: la identidad en el abandonarse al empuje que desata lo idéntico, el cuerpo resumido a su espasmo, a un suspiro o un grito arrancados, exclamación entre lágrima y lava.

¿De dónde viene ese impulso que nos lleva a buscar la verdad dentro de nosotros mismos, a conocernos y verbalizar ese conocimiento ante otros? Esta práctica de desciframiento, de buscar en los propios pensamientos y sentimientos para someterlos a una interpretacion ilimitada, que Foucault llama "hermeneutica de si", es el eje de las dos conferencias y de las dos intervenciones reunidas en este libro.

El Sócrates de André Jean Festugière (1898-1982) es un estudio clásico, escrito con la pasión del helenista y la convicción del creyente. Sus argumentos se inscriben en la corriente neoplatónica de r

Este libro nos ofrece 250 de los hitos mas fascinantes de la historia de la filosofía, desde el año 1500 a.C. hasta nuestros días.

¿No será toda la creación literaria y toda vida pública de D. Miguel fruto de una unidad de sentido real, en el que tiene su origen? ¿No recorrerá por todas sus obras y actitudes unas líneas de pensamiento y de accion fundamentales, radicales (de raiz), que las sostiene y estructura, dotandolas de sentido como a un todo?...La Conferencia el Derecho y la Fuerza, cuya confeccion situo entre finales de 1886 y principios de 1887, es el texto de un veinteañero Unamuno. Pero representa uno de los escritos mas importantes de su epoca de juventud. Tal como analizo en estas paginas, esta plagada de pensamientos que despues ira desarrollando y profundizando; presentando en forma embrionaria y de una manera directa y jovial, muchas de sus mas transcendentales y representativas ideas. De ahi que desde su edicion, analisis y comentario, reivindique categoricamente algo que durante decadas se ha obviado: la unidad de sentido que hilvana toda la obra de D. Miguel. Una unidad de sentido que se desvela al ir rastreando esas ideas desmenuzadas en el estudio de la Conferencia El Derecho y la Fuerza en importantes textos y articulos de su produccion posterior, como son los ensayos En torno al casticismo, Nicodemo el fariseo, La fe, Ideocracia, aAdentro!, la Vida de Don Quijote y Sancho, el Sent

Breve estudio del sentimiento inconsciente, principio de toda intuición y su camino hacia la mística de Albert Einstein; origen también de toda inspiración, con un sucinto análisis de la obra de Shak

La monografía Las Artes del Elogio ofrece un amplio panorama de la historia del Panegírico, desde sus orígenes grecolatinos hasta sus herederos vernáculos del Siglo de Oro. Atendiendo a un enfoque comparatista, a lo largo de veintiun capitulos se perfilanLa monografía Las Artes del Elogio ofrece un amplio panorama de la historia del Panegírico, desde sus orígenes grecolatinos hasta sus herederos vernáculos del Siglo de Oro. Atendiendo a un enfoque comparatista, a lo largo de veintiun capitulos se perfilan algunos de los principales rasgos de la escritura laudatoria en Occidente. El volumen se abre con el estudio de un texto helenistico que puede considerarse fundacional (el Encomio de Ptolomeo, escrito por el bucoliasta siciliano Teocrito) y concluye con la presentacion de un poema castellano publicado en Paris en 1705 (el Pequeño Panegirico a la Majestad Cristianisima de Luis XIV, de Lorenzo de las Llamosas). Bajo la direccion de Jesus Ponce Cardenas, el proyecto ARELPH esta consagrado al estudio de los panegiricos de los siglos XVI y XVII. Integran el equipo investigador hispanistas y latinistas de varios centros españoles (U. Complutense, U. de Valladolid, U. de Salamanca, U. de Burgos, U. de Leon) y europeos (U. Paris-Sorbonne, Ecole Normale Superieure). En colaboracion con profesores de diversos centros nacionales (U. de Santiago, U. de Cadiz, U. Complutense, U. de Salamanca) e internacionales (U. del Sacro Cuore, U. di Milano, U. di Napoli) este volumen analiza por primera vez un representativo conjunto de panegiricos grecorromanos, neolatinos, italianos y españoles.

La presente tesis elabora un canon, catálogo o diccionario de los cronistas de Indias. Este trabajo es imprescindible tanto para la historia del pensamiento español e hispanoameri cano como para el desarrollo de la ciencia historica en cuanto tal.Tres partes tiene esta tesis: la introduccion, el Diccionario de Cronistas de Indias y la conclusiones con tres grandes ejemplos sobre su utilidad. El hilo subterraneo de esta tesi revisa el concepto de historia como ciencia. Esta revision tiene un caracter multidisciplinario de especial utilidad para la construccion de una filosofia de la historia de America.En la introduccion se explica el estado de la cuestion y se analiza la relevancia de este tipo de obra. Repasa la historia de la bibliografia hispana, explica la estructura y el material que se encuentra en el Diccionario de Cronistas de Indias y aclara como manejarlo.La segunda parte corresponde al Diccionario propiamente dicho y se subdivide en do partes: la primera esta dedicada a los cronistas de la epoca del descubrimiento, o sea desde 1492 hasta ca. 1550 (Il.4), y la segundase dedica a los cronistas desde 1550 hast 1700 (II.5). El amplio listado de los cronistas es ya una muestra de la importancia qu tiene como fuente de estudio para el desarrollo del pensanuento español e hispanoameri cano actual.Finalmente, en la conclusion (Ill) encontramos tres pruebas o ejemplos que muestra el valor del DCI para la critica filosofica de la historiografla contemporanea; el primer ejemplo se refiere a la critica de las obras historiograficas en tomo a Bartolome de la Casas, el segundo se detiene en la llamada "vision de los vencidos" y la tercera en la revision ideologica de las cronicas del Peru virreinal.

AHORA MISMO ETERNO es un libro del autor VIÑUALES MONZON, JESUS editado por CIRCULO ROJO. AHORA MISMO ETERNO tiene un código EAN 9788491406808, de la colección CLASICOS UNIVERSALES y consta de 304 pá

Contamos con innumerables tratados sobre los filósofos más conocidos, Sócrates, Platón y Aristóteles, pero escasean los dedicados a escuelas y autores de gran relevancia, como por ejemplo los cínicos y los escepticos, que tanto han influido en el pensamiento occidental, aunque no hayan figurado entre los favoritos de los padres de la Iglesia. A estas alturas no puede dudarse de que los tres citados en primer lugar sirvieron para apuntalar bastantes argumentos de la filosofia cristiana, y que por eso han llegado hasta nosotros muchas mas obras suyas que de Democrito y los sofistas, por poner un ejemplo, de los que solo conocemos unos pocos fragmentos. Lo mismo sucede con los filosofos mas irreverentes frente a los poderes establecidos, los cinicos, y de ahi la importancia de rescatarlos en el libro que el lector tiene en sus manos, escrito por todo un especialista en la materia, el investigador Donald Dudley. Por sus paginas desfilan, entre muchos otros, Diogenes, el fundador de la escuela, Crates, el amable consejero, Menipo, protagonista de muchos de los dialogos de Luciano de Samosata, Peregrino, que se autoinmolo durante una Olimpiada, el emperador Juliano y su actitud ambivalente hacia la escuela, y Salustio, el ultimo cinico de quien se tiene noticia, que cierra la lista ya en el siglo VI d.C.

A menudo, se suele presentar que los debates que se produjeron con ocasión de la recepción de la filosofía francesa post-Mayo del 68 en la filosofía alemana suscitaron las más diversas formas de rechazo. Sin embargo, esa imagen puede cuestionarse a partir de los textos aqui reunidos por Gerard Raulet. La llegada del pensamiento frances (Derrida, Foucault, Lacan, Deleuze) genero en la filosofia alemana diversas reacciones. Tales reacciones son consideradas por los autores de este libro a partir de las corrientes filosoficas que se encontraron en auge durante los años ochenta, como la Teoria Critica, la Hermeneutica y el Postestructuralismo. ¿Es la filosofia francesa un movimiento irracionalista y reac-cionario como lo habia presentado Habermas a las nuevas generaciones de filosofos alemanes? ¿Puede reducirse la recepcion alemana de la filosofia francesa a la imagen habermasiana de El discurso filosofico de la modernidad y La modernidad, un proyecto inacabado? Los textos presentados por Raulet muestran que la recepcion alemana podria ser mas compleja y profunda que la imagen presentada por Habermas. De este modo, estas paginas nos permiten repensar las tradiciones filosoficas francesas y alemanas, y muestran la necesidad de seguir pensando esos encuentros filosoficos. Presentacion: Asimilacion sin entusiasmo: el debate franco-aleman, por Naim Garnica Prologo a la edicion en castellano, por Gerard Raulet 1. La filosofia alemana despues de 1945, por Herbert Schnadelbach. 2. El fin del sujeto y el fin del individuo: la piedra de toque entre Alemania y Francia, por Manfred Frank 3. Razon alemana y critica de la razon francesa: un intercambio de perspectivas, por Ruthard Stablein 4. Tras las huellas de la filosofia posmoderna: la situacion del pensamiento frances actual en los paises de habla alemana, por Helmuth Vetter 5. La guerra de lo verdadero o la conversacion de la hermeneutica con la filosofia analitica, por Jacques Poulain 6. Jurgen Habermas y el discurso filosofico de la posmodernidad, por Gerard Raulet Datos de los autores

Nos ha parecido oportuno pensar la belleza desde múltiples perspectivas. La belleza múltiple, el título que hemos dado a este volumen, refleja cuán variadas y eclécticas pueden ser las aproximaciones a la belleza. El presente volumen es un ejercicio altamente ecléctico en donde varias voces han externado enfoques y puntos de vista muy diversos que, si bien parecen desarticulados, permiten constatar la amplitud de las reflexiones sobre el arte y la estética. El lector se encontrará con ensayos que guardan gran distancia entre sí y que proyectan diversas preocupaciones relacionadas con el abandono de la belleza y la importancia de hacerla renacer, o con la variedad de formas en las que ésta puede entenderse de acuerdo a las distintas formas de expresión y a los diversos entornos culturales. Los ensayos aquí reunidos de Lluís X. Álvarez, Mirian Rodríguez, Luis Feás, Adriana Clavel, Miguel Alfonso Bouhaben, Angelo Sturiale, Cristina Morales, Rubén Figaredo, Thomas Heyd, Mariana Méndez-Gallardo, Shekoufeh Mohammadi, y María Molina, muestran la pluralidad de intereses que existen alrededor de la teoría artística, la historia del arte y la filosofía del arte. A pesar de las distintas visiones que ofrecen cada uno de ellos, pueden verse algunas preocupaciones en común: hacia dónde va el arte, en dónde se encuentra el arte, cómo entender la estética y la belleza, cómo entender el arte y las expresiones artísticas desde distintas culturas.

La música, decia Strawinsky, es inexpresiva por esencia. No expresa ni las ideas ni las emociones humanas, solo se expresa a si misma.