Libros de Historia de la filosofía, página 26 de 168

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Juan Duns Escoto es uno de los grandes autores de la filosofía medieval. En este trabajo se explora uno de los conceptos centrales de su pensamiento: la noción de Dios, según el modo en que la mente humana puede pensarla a partir de la doctrina de la univocidad del ente. Con esto se intenta, de un lado, explicar el modo en que Dios es pensable para la mente humana y como puede demostrarse su existencia (esto a su vez ilumina el lugar que en el conjunto de la filosofia escotista tiene el Tractatus de primo principio, la ultima obra terminada por Escoto).

With a new preface by the author Irving Singer's trilogy The Nature of Love has been called "majestic" (New York Times Book Review), "monumental" (Boston Globe), "one of the major works of philosophy in our century" (Nous), "wise and magisterial" (Times Literary Supplement), and a "masterpiece of critical thinking [that] is a timely, eloquent, and scrupulous account of what, after all, still makes the world go round" (Christian Science Monitor). In the first volume, Singer begins by studying love as appraisal and bestowal as well as imagination and idealization. He then examines the contrasting views of Plato, Aristotle, Plotinus, Ovid, Lucretius, Saint Augustine, Saint Thomas Aquinas, and Martin Luther. After having described the nature of erotic idealization, Singer analyzes the religious idealization in Judeo-Christian concepts of eros, philia, nomos, and agape. Medieval Catholicism sought to combine these four ideas of love in the "caritas synthesis." Luther repudiated that attempt on the grounds that love exists only in God's agapastic bestowal of unlimited goodness upon humanity and all of nature. In relation to the different modes of theorizing, Singer explores the humanistic implications of each. Irving Singer Library

El moment de la mort, per breu que sigui, es projecta cap a leternitat. Tots, com Aquil·les, podem ser «literaturitzats» i la nostra memòria pot perdurar més enllà de la nostra mort.A Breu tractat so

La literatura utópica no es extraña en el pensamiento político español y Sinapia es un buen ejemplo. Sinapia es fruto de la Ilustración, de la preocupación y el dolor que los ilustradores españoles sentian por la decadencia de su pais, sus instituciones y sus gentes. Sinapia es un relato sobre una España imaginaria e invertida en la que se han puesto en funcionamiento los remedios que se consideran adecuados para mejorar las almas y las instituciones.

¿La Nada... es nada? Ésta es la primera pregunta que da inicio a todo lo que se ha generado en esta obra. Si la Nada es nada, ¿cómo es que podemos concebirla? Si la Nada es nada ¿cómo es que tiene una palabra para ser referida? Si la Nada no es nada y es, por tanto, algo ¿con que fin hablar de ella o de ello? Principalmente, para hacer notar eso mismo: que la Nada es y debido a que somos la concebimos, al menos, desde los parametros en que los humanos entendemos. La Nada es el espacio propicio para las potencias, para los inicios, para los nacimientos de las nuevas ideas, de la creatividad, de la destreza mental, del entendimiento oportuno y de la palabra acertada. A la Nada la podemos hacer presente analogamente en el cero, en el vacio, en el cambio y el movimiento, en las modificaciones sustanciales, en el silencio, en las perdidas, los sin-sentidos. Y es ahi, en la Nada que al hombre contemporaneo aun le queda, donde este debe reconstruirse para volver a ser ahora de un modo distinto mas profunda y plenamente. La Nada que le queda al humano es considerarlo Todo. La consideracion de la Nada implica una nueva perspectiva, volverse un nadante, lo cual propone esta obra. Se sugiere una forma alterna de entender la vida en la cual pueda asumirse, intimamente, que negarse es el unico modo de afirmarse, que irse es la manera de estar, que destruirse es un modo de construccion, que no-ser es la unica opcion de Ser, que el silencio habla mas que la propia voz, que el vacio llena mas que la presencia, que el cero cuenta mas que la unidad y que la Nada supera enteramente nuestro Ser. Y es que, al final, lo unico que realmente queda, la unica opcion profunda, es elegir contemplar la Nada, una contemplacion que supone un camino alterno para la comprension del Ser.

En los distintos manuscritos de la Introducción a la Historia de la Filosofía, Hegel vuelve insignificantes las objeciones que deslindan a la verdad del tiempo, y que de ese modo convierten a la historia de la filosofia y, con ello, a la filosofia misma en cosa de espuria erudicion, en objetividad remota e irrelevante, en entretenida menudencia para entendimientos incapaces de verselas con el tesoro del conocimiento racional que el espiritu acrisola con su incesante actividad, y que hace patente al modo de una caudalosa y bien dotada herencia la actualidad de lo sido. Hegel desnuda asi, en su vertiente academica, los caracteres de una epoca sacrificada a los intereses subjetivos, vencida por el dia a dia de la inmediatez, pero despeja tambien el medio a traves del cual la filosofia inmune frente a contingencias que, a fin de cuentas, no se hallan a su escala se hace valer en tanto que ciencia.

Richard Rorty: una alternativa a la metafísica occidental de José Antonio García-Lorente es principalmente una reconstrucción atenta y cuidadosa de la filosofía de Richard Rorty y, en particular, de su critica a la verdad y a la metafisica. Pero la intencion del libro no es solo historica, o sea, expositiva, sino filosofica, es decir, critica. Se trata de una critica que definiria de tipo "clasico", porque "segun la costumbre de la antigua dialectica griega" retuerce contra Rorty las mismas objeciones por el dirigidas a la concepcion clasica de la verdad y de la metafisica; objeciones que, ademas, el mismo habia dirigido a cuantos le habian precedido en la critica a la metafisica.Esta obra se presenta como una de las mas agudas criticas a la filosofia posmoderna que se puedan encontrar hoy. Como signo de coraje, de inteligencia y de libertad de pensamiento, este trabajo merece ser apreciado. (del prologo de Enrico Berti)

Para saber qué implica realmente la categoría de política, cuál es todavía su potencia crítica, hay que retornar a su origen: Aristóteles. Esa categoría solo tiene una traducción posible: la República democratica. El maestro griego tambien elaboro una segunda concepcion, relativa al modo de conservar cualquier regimen por desviado que fuera. Tuvimos que esperar mucho para reconocer toda la carga de este segundo enfoque, y ello fue a traves de Maquiavelo; el, con innegable lucidez, llevo hasta el final la logica estrategicoinstrumental que podia conseguir el mantenimiento de la Republica, claro que no sin un saber entrar en el mal. Maquiavelo volvio , en realidad, la segunda concepcion del griego contra la primera. La gran cuestion que de los dos clasicos heredamos es la de la posible articulacion de esas dos logicas, la de la praxis y la del poder.

Desde los sofistas hasta Habermas y Foucault, este libro recoge los textos clave de casi una cincuentena de pensadores de la Ética. Expone, pues, la filosofía moral a través de sus principales textos, y como una forma de historia, con la presentacion de sus autores esenciales. Aristoteles y su concepto de la felicidad, Kant y la buena voluntad, o Nietzsche y su genealogia de los conceptos morales, estos y tantos otros pensadores -no solo filosofos: Darwin, Marx y Freud se recogen tambien en la obra-, nos han legado el vocabulario y las perspectivas de interpretacion que en gran medida sirven aun hoy para el debate etico y el estudio del fenomeno moral.Junto con los textos se acompaña biografia y bibliografia de cada autor, un resumen de su pensamiento etico y de su propio lexico, cuestiones acerca del texto, y otras fuentes de la historia de la etica con las que este guarda relacion. De modo que el lector dispone de un conjunto articulado de referencias que le permite una vision global y a la vez detallada del suceder de las grandes teorias eticas. Por ello este libro es de especial utilidad para profesores y estudiantes, pero tambien para los profesionales en que la etica forma parte de sus intereses: sanidad, derecho, medio ambiente, comunicacion, ciencia y tecnologia. Descontado su aporte documental y critico, se podra comprobar de paso que la historia de la etica no es un patrimonio muerto, sino un relato apasionante, por su engarce con el conocimiento, los avatares de cultura y la experiencia misma de la vida. Asi, a veces los autores o los conceptos mas antiguos parecen los mas proximos a nuestra experiencia actual. El editor de la obra, Norbert Bilbeny, es catedratico de Etica de la Universidad de Barcelona y autor de numerosos libros en este campo. Martha Palacio y Michelle Piperberg investigan y dan clases en esta misma universidad.

Pensadores judíos. De Filón de Alejandría a Walter Benjamin recoge las conferencias de cinco ciclos organizados por el Instituto de Relaciones Culturales Baleares-Israel, en colaboración con la UNED. En ellas, destadados investigadores nos acercan a la realidad de pensadores judios de todos los tiempos...