Libros de Historia de la filosofía, página 29 de 168

Los fragmentos que componen esta antología están extraídos del Diario de Thoreau, filósofo estadounidense del siglo XIX que escribió títulos tan emblemáticos como La desobediencia civil. Estos fragmentos son un yacimiento de lo mas precioso de cuanto Thoreau quiso decir: algo capaz de despertar en el lector la conciencia de lo que significa ser una criatura adyacente a la naturaleza y la lengua.

Historia fantástica que combina, con dosis considerables de humor, la reflexión filosófica, los datos científicos y la ironía intencionada. Una mezcla desconcertante de astronomía, filosofía, juego literario y satira personal que ha atrapado la atencion de los lectores desde que se publico el 1752. Voltaire hace en este cuento filosofico una defensa elocuente de la razon y denuncia con argumentos llenos de agudeza, los prejuicios atados a la educacion, o las pretensiones poco sensatas de la metafisica. Esta manera de trenzar conocimiento cientifico, reflexion profunda y alusiones intencionadas, todo presidido por el despliegue de una razon que no reconoce limites a su libertad, es el disparo caracteristico de la literatura de ideas de este ilustrado, precursor capital del espiritu de la modernidad occidental, que ha fascinado generaciones de lectores.

La filosofía nació en Grecia donde se plantearon ya muchas cuestiones esenciales sobre el hombre y el mundo. Por eso, conocer la filosofía antigua es conocer nuestras raíces y aprender en sus fuentes algunas de las claves en las que esta fundada nuestra civilizacion. En este libro Carlos Goñi describe con su brillantez y habitual claridad expositiva las principales etapas de la filosofia griega y de las epocas posteriores entre las que destaca el neoplatonismo y las consecuencias filosoficas del cristianismo plasmadas en la patristica y en la obra de San Agustin. Tambien incluye un apendice sobre el pensamiento oriental. Cada autor y teoria esta integrado en el contexto cultural e historico de la epoca y explicado a partir de abundantes referencias a los escritos originales. Todo ello hace de esta obra un texto sintetico, util y atractivo.

En el marco general de los estudios consagrados a la filosofía y al movimiento de las ideas en el siglo XVIII, la Encyclopédie ocupa siempre un lugar importante. No puede ser de otra manera, puesto que esta iniciativa, concebida en principio como la traducción y adaptación francesa de la Cyclopaedia inglesa de Ephraim Chambers (publicada en 1728), terminó por convertirse, en manos de sus editores definitivos -Denis Diderot y Jean le Rond dAlembert- en una obra nueva y singular, encarnación del espíritu de la Ilustración. Redefinida por ambos editores en sus declaraciones protramáticas de 1750 (el Prospectus de Diderot) y 1751 (el Discours préliminaire de dAlembert), la Encyclopédie comenzó a aparecer desde 1751, suscitando, a la vez que una inmediata adhesión de un vasto público, la no menos inmediata reacción contraria terminaría por conseguir la prohibición de la obra en 1759, aunque los últimos 10 volúmenes de texto aparecieron en 1765, es también cierto que la pluralidad e incluso la disparidad encontraron un lugar en la misma empresa enciclopédica, elaborada -como decia el frontispicio desde la aparición del tomo primero- par une société de gens de lettres. Es a esta pluralidad de voces -pluralidad manifiesta, bajo el estandarte general de la empresa filosófica, en las diferentes áreas del proyecto enciclopédico: en la filosofía, en las ciencias médica y natural, el derecho y la política- a lo que ha querido prestar oído la iniciativa que se despliega y presenta en este volumen.

La acción y pasión históricas son como un texto que es posible interpretar, y aun discernir en sus características humanizadores y/o antihumanas. La primera parte de la presente obra.- Inspirándose en Paul Ricoeur- presenta una teoría filosófica sobre dichas hermenéutica y discernimiento. la segunda parte la pone en práctica, aplicándola a la situación actual tanto de América Latina como del mundo global, a fin de plantear su transformación en más humano. Al hacerlo, sin dejar de lado los signos negativos de los tiempos, pone sobre todo el acento en algunos gérmenes de novedad y esperanza que ya están surgiendo, y que desafían a nuestra libertad personal y colectiva. Así es como el presente libro plantea e intenta no una filosofía de la historia, pero sí una filosofía de la acción histórica, en una perspectiva de liberación humana de todo el hombre y de todo hombre y mujer.

Este libro es una colección de acuarelas o de tarjetas postales metafísicas a modo de introducción a la filosofía, una introducción a la filosofía puramente filosófica. El propósito de esta obra no es tanto exponer un discurso impersonal y edificante o esbozar una cartografia de autores y sistemas como proponer al lector una serie de temas de la materia filosofica mas genuina (los otros, la identidad, el espiritu, la accion, la libertad, la muerte), las verdaderas experiencias del pensamiento.