Libros de Historia de la filosofía, página 32 de 168

Narrativa

"“Mis reflexiones” es una obra cuyo contenido, sin ser específicamente de corte psico- socio-filosófico contiene una amalgama de todas estas disciplinas. Con un uso simple del lenguaje que las convie

Desde hace tiempo tengo la sensación de que la vida solo es sueño eilusión, tengo esa sensación porque no somos conscientes de lo que somosy de lo que hacemos, es decir, que hacemos las cosas por rutina, porcostumbre. Quiero decir que el que mas o el que menos, hace las mismascosas todos los dias y a la misma hora, hasta tiene la mala costumbre deir al baño.Supuestamente hemos venido o estamos aqui para evolucionar la especie, osea, para crecer, ¿con que proposito? Quizas el de alcanzar la quintadimension.Quizas tenga otro proposito la vida, pero lo que es evidente, es quetenga el proposito que tenga la vida, creo que los seres humanos no sonfelices con su habitat, ya que no se sienten realizados ni con su vidani con su persona.Es por eso que he presentado este titulo y este libro, que es el quintoque publico aunque el mundo de las editoriales esta muy complicado.Ojala y ese es mi deseo, que ustedes tengan la oportunidad de echarle unvistazo al contenido de este libro.

Dentro del desarrollo histórico de la filosofía, este volumen profundiza en la filosofía anglosajona, italiana y alemana del siglo xix. En cuanto al siglo xx, se detiene en la filosofía italiana, en la judía moderna y en la rusa, considerando además el desarrollo del marxismo en Europa occidental.

I. Hobbes - I. Vida y escritos. El objeto y la naturaleza de la filosofía y su exclusión de la teología. La división de la filosofía. El método filosófico. El nominalismo de Hobbes. Causalidad y mecanicismo. Espacio y tiempo. Cuerpo y accidentes. Movimiento y cambio. Movimientos vitales y movimientos animales. El bien y el mal. Las pasiones. La voluntad. Las virtudes intelectuales. El individualismo atomista. II. Hobbes - II. El estado natural de guerra. Las leyes de la naturaleza. La formacion de un cuerpo social y la teoria del contrato. Los derechos del soberano. La libertad de los subditos. Reflexiones sobre la teoria politica de Hobbes. III. Los platonicos de Cambridge. Introduccion. Lord Herbert de Cherbury y su teoria de la religion natural. Los platonicos de Cambridge. Richard Cumberland. IV. Locke - I. Vida y obras. La moderacion y el sentido comun de Locke. La finalidad del Ensayo. La critica de la teoria de las ideas innatas. El principio empirista. V. Locke - II. Ideas simples y complejas. Modos simples: espacio, duracion, infinitud. Modos complejos. Cualidades primarias y secundarias. Sustancia. Relaciones. Causalidad. Identidad en relacion con los cuerpos organicos e inorganicos y con el hombre. Lenguaje. Ideas universales. Esencias reales y nominales. VI. Locke - III. El conocimiento en general. Los grados del conocimiento. El alcance y la realidad de nuestro conocimiento. El conocimiento de la existencia de Dios. Conocimiento de otras cosas. Juicio y probabilidad. Razon y fe. VII. Locke - IV. La teoria etica de Locke. El estado de naturaleza y la ley moral natural. El derecho de propiedad privada. Los origenes de la sociedad politica: el pacto social. El gobierno civil. La disolucion del gobierno. Observaciones generales. La influencia de Locke. VIII. Newton. Robert Boyle. Sir Isaac Newton. IX. Cuestiones religiosas. Samuel Clarke. Los deistas. El obispo Butler. X. Problemas de etica. Shaftesbury. Mandeville. Hutcheson. Butler. Hartley. Tucker. Paley. Observaciones generales. XI. Berkeley - I. Vida. Obras. El sentido del pensamiento de Berkeley. La teoria de la vision. XII. Berkeley - II. Las palabras y sus significados. Ideas generales y abstractas. El esse de las cosas sensibles es percipi. Las cosas sensibles son ideas. S

Los dos textos incluidos en esta edición abordan un tema que se revela cada vez más importante: la ética de políticos y gestores. "El gobernante" de Taylor es una recensión escrita por John Stuart M

Los ensayos que componen el presente volumen giran en torno al diálogo que Kierkegaard entabla con las diferentes artes, tales como la música, el teatro, la poesía o la literatura, así como con las

Historias #nicas de diversa tem#tica para evitar caer en el tedio y en la mediocridad Tusitala fue el t#tulo honor#fico que los nativos de Samoa otorgaron al escritor brit#nico Robert Louis Stevenson porque seg#n ellos pose#a el poder m#s inmenso que existe, m#s que la fama o el dinero, ser eterno perdurando en la memoria gracias a sus relatos, ya que Robert Louis Stevenson nunca iba a morir porque vivir#a a trav#s de sus historias. Tusitala significa literalmente narrador de historias. Ser un Tusitala es una compilaci#n de relatos escritos expresamente para hacer m#s llevadera la existencia a sus lectores. Descubre art#culos de cine, deporte, historia, moda o m#sica para vivir con propiedad y de forma certera evitando as# el tedio y la mediocridad.

Throughout history, some books have changed the world.They have transformed the way we see ourselves - and each other.They have inspired debate, dissent, war and revolution.They have enlightened, outraged, provoked and comforted.They have enriched lives - and destroyed them.Now Penguin brings you the works of the great thinkers, pioneers, radicals and visionaries whose ideas shook civilization, and helped make us who we are.

El mejor conocimiento es el que emana de la obviedad. Con el m#ximo rigor, el vocabulario de uso cotidiano y con la base de conocimientos que me ha dado el sistema de estudios actual, con dieciocho a#os, terminada la etapa escolar y habiendo iniciado estudios universitarios, analizo las opiniones que la vida me ha llevado a construir. A partir de la solidez que me ha proporcionado la ciencia y sobretodo la raz#n (l#gica), empezando por mis experiencias emocionales personales, trato temas como los sentimientos, los gustos, la pol#tica o el dinero, enlaz#ndolos entre ellos y con otros temas como los estudios, el derecho, la filosof#a o la ciencia. Como consecuencia del uso de la palabra para expresarme, rozo temas como la filolog#a, la educaci#n o el sistema educativo (estudios). Todo esto y m#s, expuesto como una reflexi#n sobre la humanidad y una descripci#n del mundo que percibo a mi alrededor, desarrolladas realizando un paralelismo entre mi vida emocional desde que tengo uso de raz#n y los problemas de la humanidad actual. Lo m#s obvio a veces se esconde a plena luz.

¿Los universales son cosas, conceptos o nombres? Esta pregunta parece natural. La cuestión de los universales es otra manera de decir las cosas, los conceptos y las palabras. Sin embargo, no hay allí nada “natural”. Lo que comprueba el historiador de la filosofia en cuanto deja los problemas “eternos” para ir al detalle de los corpus filosoficos y a la gesta de las tradiciones interpretativas, es que la estructura problematica impuesta a los universales por la triple alianza del realismo, del conceptualismo y del nominalismo es aquella que la escolastica de la Antiguedad tardia, en particular la neoplatonica de los siglos V y VI, impuso primeramente como grilla de lectura de las Categorias de Aristoteles. Antes que los medievales se pregunten si los “universales” eran cosas, conceptos o palabras, los neoplatonicos se preguntaron si las categorias de Aristoteles eran seres, noemas o sonidos vocales. La pregunta que se plantea es entonces de saber como, por que razones y por cual iniciativa, esa grilla paso de las categorias a los universales. ¿Pero, con ello, de donde viene el “problema” que no solamente ha suscitado diez siglos de discusiones, sino que tambien ha permitido la eclosion de las tesis filosoficas fuertes y coherentes denominadas “nominalismo” y “realismo”? Quizas por el hecho que “el problema de los universales” recubre un conjunto de preguntas que, dentro del movimiento complejo de la exegesis del conjunto del corpus aristotelico, han cristalizado alrededor del Isagoge de Porfirio sin estar todas enunciadas por el Isagoge. De tal manera, habria que decir que el Arbol de Porfirio esconde un bosque. Esta es la tesis que defendemos aqui.

Ensayo filosófico en que se reflexiona sobre las antiguas éticas griegas, materialistas y racionalistas, de Sócrates en adelante, en la perspectiva de su resignificación para su función en tiempos de

Para ahondar en los misterios de la espiritualidad eminesciana y para identificar el fondo de las imágenes, las características de su filosofía, implícitas y explícitas, objetivo actual de la eminescologia, hemos considerado benefica la vinculacion de Eminescu a la filosofia india, no principalmente como una fuente de inspiracion, sino como un momento importante de la historia de la cultura universal, capaz de sugerir la grandeza de la obra del hombre pleno de la cultura rumana. Dicho de otra forma, la busqueda principal de este trabajo es la filosofia de Eminescu, mientras que la filosofia india es utilizada solamente como termino de comparacion, como reflejo potente, propuesto para proyectar las dimensiones del pensamiento eminesciano.

La polaridad típicamente occidental de autoridad y razón, y de autoridad y poder nace en la Roma tardorrepublicana y tiene su mejor y más lograda expresión en la obra de Cicerón. La entera obra del arpinate bien puede ser considerada como un intento de armonizar la razon filosofica griega, de un lado; y, de otro, los antiguos mores de los antepasados, tan caros para los romanos. Algo que, a juicio de san Agustin, termino en fracaso. Pero el ideal de una polaridad de autoridad/razon lejos de abandonarse fue recuperado con el mayor empeño por la Teologia cristiana, comenzando por el propio Agustin. La Cristiandad medieval se construyo sobre dicho modelo de polaridad, pero su crisis llego con el cambio de paradigma surgido con la ciencia moderna y sus metodos cuantitativos y matematizantes. ¿Como podia convenir una autoridad sapiencial con esta nueva forma de razon cientifica? En opinion de Hobbes, esta armonizacion era, sencillamente, imposible. Pero lejos de ser esta una mera cuestion filosofica, para el pensador de Malmesbury poseia una poderosa carga politica. Eran las autoridades tradicionales clero, aristocracia y jurisprudencia- las que impedian la consolidacion del Estado moderno y la difusion de una nueva ciencia de la politica acorde con las nuevas formas de poder que estaban surgiendo en Europa. Tres fueron los oponentes de la mayor envergadura con los que hubo de enfrentarse Hobbes, los tres maximos representantes de las autoridades que debian ser batidas dialecticamente: el obispo Bramhall, en representacion del clero; lord Clarendon, por la aristocracia; y sir Edward Coke, por parte de la jurisprudencia. La obra que presentamos es la historia de este trascendental debate.

Nueve ensayos y una entrevista que conectan el estudio del saber filosófico y del humanismo, aproximándose a temas centrales como el dolor, la muerte, el cuerpo, Dios y la historia, integran esta obra reflejo del recorrido intelectual de su autor, Jesus Ferro Bayona, cuya formacion academica va de las letras clasicas y modernas a la filosofia antigua, moderna y contemporanea. Jovenes universitarios y, en general, lectores interesados por el pensamiento filosofico en el cauce del humanismo, encontraran, a lo largo de estas paginas, una autentica preocupacion por hacer de la vida y del habitar en este mundo una experiencia amable.

Reconocido en Europa como uno de los más destacados seguidores de la Aritmética Política fundada por William Petty, que aplicó con alguna relevancia a ciertos hechos de naturaleza político económica, en Charles Davenant (1656-1714) confluyen, sobre el trasfondo de una solida formacion clasica grecolatina, toda la savia renovadora del metodo inductivo baconiano y algunas de las principales aportaciones de la nueva ciencia experimental de los siglos XVI y XVII. Entre los logros mas reseñables de este economista maquiavelico deben mencionarse tanto sus pioneros analisis sobre el credito y la circulacion monetaria como la formulacion de su afamada ley de la demanda. En la segunda mitad del siglo XVIII sus ideas alcanzaron cierta difusion en la Monarquia Hispanica, a cuyo avance socioeconomico pudieron contribuir efectivamente merced a la adopcion por parte del Real Seminario de Bergara (Real Sociedad Bascongada de los Amigos del Pais) de su obra Of the Use of Political Arithmetic como libro de texto economico fundamental. Davenant concibio su inconcluso e inedito Ensayo sobre la virtud publica en dos partes: en la primera, llevaria a cabo una descripcion de los males presentes de Inglaterra, que tenian su origen en la inveterada corrupcion de los Parlamentos fruto de las perversas maniobras de administradores aduladores, ignorantes y carentes de espiritu publico o virtud; en la segunda, acometeria la defensa de su idea de virtud publica. Alli donde impera este espiritu publico y este celo por el bien comun gobierna las mentes de los hombres, el Estado prosperara y aumentara sus riquezas y poder; mas, donde declina o es anulado, alli solo ha de esperarse indigencia, desorden y pobreza.