Libros de Historia de la filosofía, página 35 de 216

Recupera algunos de los elementos menos estudiados y reconocidos en el ensayo latinoamericano: su profunda vocación de reflexión, diálogo y mediación intelectual; su plasticidad y apertura a la búsqueda del sentido; su vinculo con la sociabilidad, la conversacion y la generacion de un espacio simbolico de encuentro; su capacidad de establecer una nueva retroalimentacion entre lectura y escritura.

Francesco Bausi presenta en aquesta obra, traduïda per primera vegada al castellà, una sèrie d'instruments crítics que permeten mostrar el Machiavelli (1469-1527) real, sepultat per la monumental i m

Este ensayo intenta presentar una determinada concepción filosófica mediante su ejemplificación en un asunto filosófico concreto, el que se refiere a la Filosofía misma, aunque, según sería propio de esta, ni el asunto es uno cualquiera sino verdaderamente ejemplar y oportuno hoy, ni hay mas remedio que tratar a la vez, mas o menos indirectamente, de todo lo demas (de los otros propios de la Filosofia: la Ciencia, el Arte, la Etico-Politica, la Religiosidad), ni esta "determinada" concepcion pretende menos que abarcarlas y explicarlas a todas. La palabra 'filosofia', segun estas paginas, nombra, seguiria nombrando, el intento de una comprension racional absoluta y sin supuestos de la Realidad "y" su Valor. Esto la hace inevitablemente paradojica: en ella, como nos enseña Platon en el Parmenides, el pensamiento se ve enredado en contradicciones tire por donde tire, tanto si sigue los caminos de lo Uno y lo Mismo, como si sigue los de lo Multiple y Diverso, o alguna mezcla de ambos: la Filosofia es dialectica, aunque a veces lo sea pese a si. No obstante -he aqui la segunda tesis, tambien "platonica", de este intento-, no todos los caminos serian igual de buenos, sino que existiria una asimetria en la naturaleza de las cosas, una analogia real, de manera que el desajuste se orientara del lado de la unidad e identidad, comunidad que, sin embargo, no excluye lo diverso sino que, para un pensamiento no unilateral, lo justifica y salva completamente, pero ya no como conflicto sino como complementariedad, en autentica "armonia de los contrarios". La Filosofia seria, entonces, el pensamiento de la "guerra" (la Dialectica) pero tambien, y sobre todo, del "amor" (Analogia), un acto de y por amor.

En la serie de textos aquí reunidos de Chris Lorenz se condensan investigaciones y reflexiones en el campo de la teoría de la historia que son el resultado de una larga trayectoria en la disciplina. Resulta dificil describir el sentido general del programa de investigacion aqui desplegado, y de sus resultados, sin hacer alusion a la clara y sistematica exposicion con la que el mismo autor muestra, en la "Introduccion general", las lineas centrales que han orientado su empresa y su posicionamiento en el debate contemporaneo. Lorenz nos presenta, a la vez que su inusual capacidad de dar cuenta de la "realidad" del pasado, una defensa del oficio del historiador y una comprometida intervencion en controversiales debates de innegable actualidad. Sus exploraciones teoricas se sirven siempre de ejemplos de textos historiograficos especificos, incorporando una dimension practico-politica ajena a toda pretension de asepsia objetivista y revisando una y otra vez la concepcion del tiempo que subyace en cada caso al canon historiografico.

Dentro del desarrollo histórico de la filosofía, este volumen profundiza en la filosofía anglosajona, italiana y alemana del siglo xix. En cuanto al siglo xx, se detiene en la filosofía italiana, en la judía moderna y en la rusa, considerando además el desarrollo del marxismo en Europa occidental.

I. Hobbes - I. Vida y escritos. El objeto y la naturaleza de la filosofía y su exclusión de la teología. La división de la filosofía. El método filosófico. El nominalismo de Hobbes. Causalidad y mecanicismo. Espacio y tiempo. Cuerpo y accidentes. Movimiento y cambio. Movimientos vitales y movimientos animales. El bien y el mal. Las pasiones. La voluntad. Las virtudes intelectuales. El individualismo atomista. II. Hobbes - II. El estado natural de guerra. Las leyes de la naturaleza. La formacion de un cuerpo social y la teoria del contrato. Los derechos del soberano. La libertad de los subditos. Reflexiones sobre la teoria politica de Hobbes. III. Los platonicos de Cambridge. Introduccion. Lord Herbert de Cherbury y su teoria de la religion natural. Los platonicos de Cambridge. Richard Cumberland. IV. Locke - I. Vida y obras. La moderacion y el sentido comun de Locke. La finalidad del Ensayo. La critica de la teoria de las ideas innatas. El principio empirista. V. Locke - II. Ideas simples y complejas. Modos simples: espacio, duracion, infinitud. Modos complejos. Cualidades primarias y secundarias. Sustancia. Relaciones. Causalidad. Identidad en relacion con los cuerpos organicos e inorganicos y con el hombre. Lenguaje. Ideas universales. Esencias reales y nominales. VI. Locke - III. El conocimiento en general. Los grados del conocimiento. El alcance y la realidad de nuestro conocimiento. El conocimiento de la existencia de Dios. Conocimiento de otras cosas. Juicio y probabilidad. Razon y fe. VII. Locke - IV. La teoria etica de Locke. El estado de naturaleza y la ley moral natural. El derecho de propiedad privada. Los origenes de la sociedad politica: el pacto social. El gobierno civil. La disolucion del gobierno. Observaciones generales. La influencia de Locke. VIII. Newton. Robert Boyle. Sir Isaac Newton. IX. Cuestiones religiosas. Samuel Clarke. Los deistas. El obispo Butler. X. Problemas de etica. Shaftesbury. Mandeville. Hutcheson. Butler. Hartley. Tucker. Paley. Observaciones generales. XI. Berkeley - I. Vida. Obras. El sentido del pensamiento de Berkeley. La teoria de la vision. XII. Berkeley - II. Las palabras y sus significados. Ideas generales y abstractas. El esse de las cosas sensibles es percipi. Las cosas sensibles son ideas. S

La relación socrática entre maestro y discípulo ha dejado una huella imborrable en la forma occidental de entender la enseñanza, tanto la estrictamente instructiva de ciertos conocimientos como, allí donde se apunta a una concepcion integral de la educacion, la mas ambiciosa que aspira a formar la moral de los mas jovenes, transmitir valores e incluso reglas y principios de actuacion politica. Sin embargo, esta huella envuelve cierto misterio que insta a volver una y otra vez a los textos platonicos a fin de esclarecerlos, pero con el resultado, pretendido o no, de que de nuevo nos asombran. Asi se hace en este libro, de la mano de notables especialistas, que recorren los pasos de Socrates en dialogos como el Ion, el Laques, el Gorgias, el Protagoras, el Fedon, el Cratilo o el Teeteto.

INDICE: Preliminar * Senti/mental añoranza de mi máquina de escribir * Con tan solo apretar una tecla * ¿Cuántas teclas hay que tocar para sacar un armónico? * El colorido de los teclados * El teclado negro * Las teclas blancas * La tecla santa * Teclas e

In the era of far reaching technological innovation from artificial intelligence to Big Data it is possible that there will be conscious machines in our lifetime This book establishes a foundation for the philosophy of technology and investigates how the digital age might alter our most basic political practices and ideas

En el presente trabajp se aborda el materialismo filosófico de Gustavo Bueno desde su teoría de la ciencia, a saber, la Teoría del Cierre Categorial.

José Ramón Recuero plantea en este ensayo si las personas con libertad tenemos un bien y un mal objetivos, es decir, una ley moral. Y después, recuperando una pregunta que hizo Platón, investiga quién es el autor de dicha ley natural, si el propio Hombre,

Este libro es el segundo tomo de la serie Cultura y humanismo. Está compuesto de 74 ensayos en los que expongo y reflexiono sobre el significado de obras filosóficas, literarias, poéticas, artísticas y sobre temas que nos ayudan a comprender mejor y mas hondamente no solo nuestra propia existencia, sino tambien el mundo sociocultural en que vivimos.

Este libro constituye una de las obras más originales que se han publicado en el mercado editorial en español en muchos años por su estilo, por su combinación de géneros (el ensayo, el relato histórico y la ficcion) y porque se atreve a relatar lo que supondria debatir con algunos de los protagonistas mas destacados de la cultura europea (Schopenhauer, Freud, Nietzsche y Leopardi), a los que se trata de igual a igual, con osadia y ganas de indagar en la posibilidad de otra verdad distinta a la que ellos sostienen. Esta obra destaca por su capacidad para tratar fluidamente, casi con un cierto estilo teatral, temas esenciales de nuestra cultura y, por tanto, de aquello que nos concierne a todos, y de hacerlo teniendo en cuenta la forma como lo viven individuos concretos, representados en el libro por cuatro personajes, que son los encargados de visitar a los cuatro autores citados. Personajes tan distintos como un diplomatico fiel a la II Republica española, un profesor enamorado que vivio de cerca la revolucion liberal en España, un buscador de lo que hoy se tiende a llamar fenomenos paranormales y un solitario docente al que su inesperada pasion por Nietzsche lleva a abandonar sus deberes academicos para seguirle en secreto por distintos rincones de Europa. Ficcion y pensamiento, relatos historicos y dialogos con los grandes protagonistas de nuestra cultura. Ramon de la Vega nacio en Sevilla y vive actualmente en Bruselas donde trabaja como traductor para la Comision Europea. Ha publicado un libro de relatos: Diario de un presentimiento; una obra de teatro: Una parte del mal; dos novelas: Una noche que no llega a ser oscura y Adios a mi madre; y dos libros de poesia: La conducta del soñador y Como en una red. Estas Conversaciones es su primera incursion en el ensayo.

Con apenas 25 años, Isaac Newton inventó el cálculo integral, formuló la ley de gravitación universal y descubrió la composición de la luz. ¿Cómo es posible que una sola persona hiciera esos descubrimientos, uno solo de los cuales seria suficiente para catapultarlo a la fama? Maurizio Mamiani expone el desarrollo de las ideas y experimentos de Newton desde sus años de estudiante, haciendo comprensible la genesis del genio. Pero esta obra hace mucho mas. Enseña que la ciencia de Newton es inseparable de sus teorias religiosas, alquimistas, metafisicas y teologicas. La concepcion antitrinitaria de Dios y la idea de Jersucristo como hombre estan ligadas a su vision neoplatonica de una materia animada por el espiritu y a sus investigaciones de las interacciones a distancia entre atomos.

A través de la narración de Aristóteles vamos conociendo importantes personajes de la filosofía griega, todo ello narrado con gran dinamismo y un punto constante de humor. Platón, de jovenzuelo, estuvo una epoca con los mojinos escocidos, como se deduce de su obra Timeo, que supero gracias a Hipocrates, que lo sometio a varias sesiones de extraccion de sangre con sang...

El libro aborda, desde distintos puntos de vista, una pregunta básica para todo historiador: ¿qué es la historia? No es la primera vez que se plantea ni será la última. Cada generación, cada historiador tiene en realidad que volver a plantearsela. Y no es algo que importe solo a los historiadores, porque el sentido historico afecta a todos, a nuestra conciencia del presente y a la capacidad que tenemos cada uno de nosotros de proyectar el futuro.¿Como se ha formado nuestra conciencia historica? ¿Cual es propiamente el objeto de la historiografia? ¿Que relacion hay entre esta y la biografia? ¿Como se puede describir la tarea del historiador? ¿Consiste en explicar, o mas bien en entender? ¿Hay realmente algo que pueda llamarse verdad historica? Son solo algunas de las cuestiones que encierra la pregunta por el ser de la historia. A todas ellas se busca en el libro respuesta, pero, sobre todo, se trata de formular con rigor los problemas y de aclarar en lo posible los conceptos.