Libros de Historia de la filosofía, página 36 de 168

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El filósofo Karl Leonhard Reinhold nació en Viena (1757). Enseñó primero en la Universidad de Jena, donde impulsó la filosofía kantiana durante seis años. Quiso renovar muchos conceptos de Kant, bajo el principio de la conciencia base de su propio sistema, y al que luego Fichte presto especial atencion. A finales del siglo XVIII se abrio a otros problemas planteados por Jacobi, Fichte y Bardili, que le obligaban a superar la primera teoria de la representacion, poniendo finalmente su interes en la logica y en la filosofia del lenguaje. Su etapa mas sosegada se desarrollo durante treinta años en la Universidad de Kiel, relacionandose con grandes figuras de la filosofia alemana. Alli murio en 1823.El esfuerzo que hizo por explicar la representacion en la conciencia a cuyo contenido responde este libro ha sido generalmente considerado como un elemento importante para entender el idealismo aleman.

Un acercamiento histórico y sistemático a lo que es la cima del conocimiento humano: el conocer personal, raíz y cumbre de todo otro conocer humano, debe detenerse en el descubrimiento aristotélico del intelecto agente. En este segundo volumen se revisan las tesis de los comentadores aristotélicos más representativos de los ss. XVI y XVII. Las variantes hermenéuticas del intelecto agente en estos siglos son: 1ª) Sustancialismo: sostiene que el intelecto agente es una sustancia separada; 2ª) Potencialismo: defiende que el intelecto agente es una 'potencia' (activa) del alma humana; 3ª) Negación: niega la existencia del intelecto agente; 4ª) Formalismo: hipótesis que asegura que el intelecto agente sólo se distingue formalmente del posible, y que en estos siglos tenía una variante: la distinción formal o 'ex natura rei'; 5ª) Nominalismo: sustenta que entre ambos sólo se da una distinción nominal; 6ª) Habitualismo: sentir que afirma que el intelecto agente es un hábito intelectual humano, bien adquirido, bien innato; 7ª) Ser: que indica que el intelecto agente está a nivel de lo más radical (esse) en el hombre. 8ª) Voluntarismo: el intelecto agente se identifica con la voluntad; 9ª) Alma de la humanidad: especie de panpsiquismo que afirma la existencia de un único intelecto agente distribuido entre todos los hombres.

Ensayo que describe cómo el origen y el destino de la realidad humana se halla en la relación con otras personas.Al leer el título y el subtítulo de este libro, tal vez algunos se sorprendan de que conceptos abstractos como la identidad y la relacion tengan que ver no solo con algo concreto y singular como la corporeidad humana, sino tambien con aquello de lo que ella es condicion, el yo, la fuente misma de la accion que revela a la persona. El presente ensayo describe con precision la relacion entre estas realidades, en apariencia tan distantes unas de otras, pues -esta es la idea central del libro- el origen y el destino de la libertad humana se hallan en la relacion con otras personas. Psicologia, neurociencias y sociologia son algunas de las disciplinas de las que se sirve el autor. Antonio Malo es Catedratico de Antropologia filosofica en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma), Vicedecano de Filosofia y Director del Comite de publicaciones de dicha Facultad, miembro del Instituto para el estudio de las relaciones interpersonales (Univ. Austral, Buenos Aires) y profesor visitante de diversas universidades hispanoamericanas. Sus escritos e intereses de investigacion se centran en la antropologia de la accion y la afectividad, la dignidad de la persona, y la relacion. Entre sus obras desta...

Obra que recorre desde la Antigüedad, pasando por la Edad Media, el Renacimiento, el Siglo XVII con el racionalismo y el empirismo, la Ilustración, el Siglo XIX con el idealismo alemán, el positivism

En Otra historia del tiempo he querido ofrecer una visión del tiempo diferente de la que habitualmente se encuentra en los libros de divulgación, tanto científicos como filosóficos. La diferencia reside en la aproximacion al enigma del tiempo a traves de lo que sobre el han dicho los mitos y leyendas que proceden de la sabiduria de las tradiciones religiosas. No se trata, pues, de una mas de las numerosas obras de divulgacion ya existentes, sino, y sobre todo, de un enfoque distinto. Es a la vez sorprendente y gratificante constatar como los diversos relatos que integran esta obra y que datan de siglos preteritos dan cuenta de aspectos y comportamientos del tiempo que coinciden con las propuestas de la ciencia de nuestros dias. Conceptos como ralentizacion del tiempo, retrogradacion del tiempo, tiempo ciclico, eterno retorno y algunos otros a los que actualmente no se les presta atencion, han sido contemplados bajo otras perspectivas por los sabios que nos precedieron. Espero que esta vision complementaria de la realidad del tiempo ayude a una mejor comprension de su misterio.

Este libro presenta un conjunto de ensayos que tienen como argumento vinculante la acción o la actividad filosófica. En cada uno de ellos el autor propone una reflexión y un debate en torno a los temas que propone. En el primer ensayo se habla en torno a filopolis con admiracion, amor, apego por la ciudad o metropolis, señalando las conexiones afectivas que tiene el ciudadano con este medio social. Le sigue una descripcion del nihilismo como fenomeno de decadencia en la Europa del siglo xix, asi como la influencia que ha tenido este movimiento en filosofos como Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger y Sartre. El siguiente ensayo trata de la figura intempestiva y vitalista de Nietzsche a traves de la dinamica de la muerte y la vida y el poder de su estetica creativa. A continuacion se hace una apuesta por la filosofia de la vida cotidiana como nuevo campo de conocimiento e indagacion para la disciplina filosofica; se abordan algunos aspectos relevantes de la filosofia de Deleuze como pensador contemporaneo que somete a critica ciertos aspectos de la sociedad y de la cultura; y de la filosofia de los media como una incidencia en la construccion identitaria del sujeto social. El ultimo ensayo abre el debate y reflexion en torno a la filosofia de la posmodernidad a trave

La filosofía en Grecia y Roma del 130 a. C. Al 250 d.C. El neoplatonismo La filosofía griega patrística y bizantina La filosofía judía medieval La filosofía islámica desde los orígenes a la muerte de Averroes Alain Michel. Jean Trouillard. Basile Tatakis. Andre Neher. Henry Corbin. Bajola direccion de Brice Parain. El neoplatonismo La filosofia griega patristica y bizantina La filosofia judia medieval La filosofia islamica desde los origenes a la muerte de Averroes Alain Michel. Jean Trouillard. Basile Tatakis. Andre Neher. Henry Corbin. Bajo la direccion de Brice Parain. El neoplatonismo La filosofia griega patristica y bizantina La filosofia judia medieval La filosofia islamica desde los origenes a la muerte de Averroes Alain Michel. Jean Trouillard. Basile Tatakis. Andre Neher. Henry Corbin. Bajo la direccion de Brice Parain.

«[…] Derrida avait lu Heidegger ainsi qu’un nombre assez important des philosophes français à partir des années 30 pendant lesquelles la philosophie allemande s’était presque autodissoute quand elle

El Derecho debe tener estabilidad y, sin embargo, no puede permanecer inalterable. Por ello, toda meditación en torno al Derecho ha tratado de reconciliar las necesidades contradictorias de estabilidad y transformacion. El interes de la sociedad en la seg

La filosofía no debe ser una rutina académica, sino un arte de vivir, y todo arte de vivir comporta un arte de morir. La filosofía no debe ser una rutina académica, sino un arte de vivir, y todo arte de vivir comporta un arte de morir. El autor repasa en este libro pionero las circunstancias de una galeria de personajes que murieron por defender sus ideas en un momento decisivo. A algunos se los juzgo y condeno por no aceptar las reglas del poder establecido. Otros murieron dilapidados por la multitud enfurecida (Hipatia) o a raiz de los interrogatorios de la policia (Jan Patocka). Bradatan repasa asimismo a algunos pensadores (Montaigne, Heidegger, Simone Weil) que reflexionaron sobre la muerte y la condicion humana. Por otro lado, no es lo mismo morir por una idea filosofica que morir por una causa religiosa, lo que nos obliga a observar a los martires cristianos y a los terroristas suicidas. Ademas, el martir esta condicionado por su vocacion, y su muerte acaba siendo tanto una consecuencia de sus ideas como una puesta en escena de su propia posteridad. Bradatan insinua el aspecto teatral por todas partes, y la seccion final del estudio no tiene desperdicio, porque ¿que hay detras de la decision de defender las propias ideas hasta la muerte? ¿Es valentia, honradez, lavado de cerebro, locura o simple ambicion?Un estimulante viaje espiritual (Norman Manea,Los Angeles Review of Books).Un trabajo sugestivo con una argumentacion muy bien delineada (Stuart Walton,Review 31).Conmovedor, provocativo, inteligente, reflexivo (Ed Simon,The Millions Magazine).

Ayn Rand changed my life: Son las palabras que cualquier estadounidense ha odo alguna vez de boca de un compaero de facultad, un colega en la oficina, un amigo de la infancia reencontrado o un emprendedor entrevistado en televisin. Por lo general, s

El presente libro está formado por dos obras: una colección de ensayos, entretenidos, poetizados, que no dejan indiferente al lector, y una pieza teatral, que pertenece al género de Teatro filosófico: una idea que Deleuze propuso antes de morir y que pretende sensibilizar a los corazones mas escurridizos. En definitiva, una forma de entender la sensacion, dirigida a todos los allegados a la cultura.