Libros de Historia de la filosofía, página 37 de 216

El tema que trata este libro persigue dos objetivos principales. Por una parte, estudiar los saberes en el Renacimiento y en el Barroco, acercándose, entre otros autores, a Werner Rolewinck, Alfonso de la Torre, Pico de la Mirándola, Tomás Moro, Francisco de Vitoria y la escolástica, el Brocense, Montaigne, Descartes-San Agustín, Sebastián Izquierdo, Hobbes, hasta llegar a Leibniz. Y, por otra, elaborar una teoría de los saberes, esto es, considerarlos como modelos de significación y de ordenación del mundo, que van configurando Europa y la modernidad europea. Así este libro reconstruye la historia de las variaciones de un discurso, el de los saberes en general y de sus disciplinas en particular. Muestra ese incesante esfuerzo por ordenar y comprender la realidad, que acabará sustituyendo un modelo teológico, o relaborando sus fundamentos, al ir pasando a primer plano la existencia, el sujeto moderno, encarnada en hombres concretos de «carne y hueso», con nombre y rostro. Y expresa la ensoñación de Europa, que a través de los mismos, fue buscando y ensayando: la concordia racional y mejor república que cabía esperar.

Uno de los mayores atractivos de la filosofía es que te hace pensar mucho, para comprender los razonamientos e ideas de otros pensadores, y para desarrollar tus propias respuestas. Pero puede ocurrir

Aunque la historia del pensamiento medieval se ha escrito generalmente desde la perspectiva «etnocéntrica» del cristianismo occidental, definiendo un espacio de continuidad espacial y doctrinal que n

Historias y Filosofías del Cuerpo es el fruto de las III Jornadas Internacionales de Filosofía de la Universidad CEU Cardenal Herrera. Nacidas bajo conferencias, hoy dan su fruto como textos escritos de un nivel tecnico mas acorde al formato escrito. El viaje que realizamos en este pequeño estudio pretende abarcar la dificil y rica diversidad reflexiva del cuerpo humano. La perspectiva global del libro no es otra que entender que el cuerpo es comprensible como metafora, como sede, como vivencia, como politica, y que todo ello no anula sino que engrandece su peculiaridad (la nuestra, al fin y al cabo). Asi, los distintos capitulos son siempre vinculos reales de nuestra vida mas que meras opticas de estudio: Mi cuerpo es un nudo ineludible de experiencias.El primero de los ensayos El cuerpo y la musica de Joan Baptista Llinares es un acercamiento al como la musica excita, sumerge y despierta en el ser corporal efectos novedosos que solo la sonoridad permite. Llinares aborda esta intima relacion entre el cuerpo y la musica a raves de autores como Levi-Strauus, Nietzsche y Dostoievski. Jacinto Choza reflexiona desde un analisis filosofico-cultural el lenguaje, el signo y el gesto como manifestaciones mas visibles y organicas de la corporalidad humana. En el siguiente ensayo, Marcelo L. Cambronero asume la metafora del cuerpo humano, quizas no comprendida ni compartida por la filosofia contemporanea, para reflexionar acerca de la posibilidad de una vida comun, y por extension de una comunidad, a la cual podemos denominar como un cuerpo politico. Los profesores Alejandro Vigo y Agustin Serrano de Haro analizan la problematica del cuerpo vivido desde la perspectiva de la fenomenologia donde se plantea la cuestion del metodo filosofico y de la justificacion de la experiencia de sentido desde una vision integral y amplia en todas sus manifestaciones y del analisis husserliano del peculiar vinculo entre concepto del fenomeno y la vivencia del cuerpo propio. Por ultimo, Xavier Escribano nos aproxima y descubre otros confines sobre la experiencia corporea, el cuerpo poetico, donde esta se desvela como esa otra corporalidad que no es un objeto mas entre las demas existencias sino un suceso mas vaporoso, unido a su propia realidad y del mundo, en su insondable ilacion de entendimiento y expresion con el universo capaz de acoger el logos de la realidad sensible, rauda a festejar su pertenencia a este mismo mundo que habita.

El presente volumen contiene diversos ensayos escritos por Friedrich A. Hayek entre los años 1944 y 1967, en una selección realizada por el propio Autor. Algunos de estos ensayos -como «La teoría de

En los distintos manuscritos de la Introducción a la Historia de la Filosofía, Hegel vuelve insignificantes las objeciones que deslindan a la verdad del tiempo, y que de ese modo convierten a la historia de la filosofia y, con ello, a la filosofia misma en cosa de espuria erudicion, en objetividad remota e irrelevante, en entretenida menudencia para entendimientos incapaces de verselas con el tesoro del conocimiento racional que el espiritu acrisola con su incesante actividad, y que hace patente al modo de una caudalosa y bien dotada herencia la actualidad de lo sido. Hegel desnuda asi, en su vertiente academica, los caracteres de una epoca sacrificada a los intereses subjetivos, vencida por el dia a dia de la inmediatez, pero despeja tambien el medio a traves del cual la filosofia inmune frente a contingencias que, a fin de cuentas, no se hallan a su escala se hace valer en tanto que ciencia.

Enigmatico testo medievale, immagina ventiquattro antichi sapienti riuniti in un sacro convegno. Risolti tutti i problemi, rimane la questione fondamentale: che cos''e Dio? Essi decidono di prendere tempo, riflettere e poi riunirsi ancora, per trovare insieme una risposta conclusiva. A questo breve prologo fanno seguito ventiquattro sentenze su Dio, concise e folgoranti, e un breve commento che hanno fatto a lungo discutere gli storici del pensiero religioso e filosofico.

"Nace este número 17 de la Revista de Hispanismo Filosófico. Historia del pensamiento Iberoamericano tras unos nueve meses de gestación, como la naturaleza tiene establecido desde hace milenios, cuando muchos cambios están ocurriendo a nuestro alrededor y todos ellos, aunque pudiera parecer lo contrario, tienen que ver con la filosofía. Tienen que ver, precisamente, con el lugar que ocupan las nuevas formas de la razón (…) en la legitimación ‒o en su falta‒ de los procesos sociales. En definitiva, la historia ha estado marcada por la relación que han mantenido los hechos, que vienen a ser acontecimientos históricos en virtud de las explicaciones que sobre ellos vertemos para apropiárnoslos y dar cuenta de los mismos". El Consejo de Redacción

Serie de artículos de personas de todo el mundo plenamente identificados con el Programa de Filosofía para Niños. Y en los que se toma como eje de reflexión la obra Pixie. Se completa con notas y bib

El propósito de esta obra es mostrar que la psicología se origina como una ciencia naturalista. La obra se divide en tres volúmenes. En el primero se hace un recorrido desde los textos de Aristóteles. Lucrecio. Avicena y Averroes hasta el inicio del Renacimiento y la Ilustración. finalizando con Darwin. El segundo se centra en los primeros estudios sobre comportamiento animal y humano y el surgimiento del conductismo. El tercero trata las grandes teorías desarrolladas a partir del paradigma del condicionamiento. Esta obra ha sido pensada para servir como libro de consulta en los niveles de licenciatura y posgrado relacionados con la historia. la psicología y la filosofía.