Libros de Historia de la filosofía, página 38 de 216

El interés de Stephan George –y por extensión de su Círculo– por Platón, que empezó a fraguarse en torno a 1910, encontró una plasmación canónica en este ensayo de 1914 de su joven discípulo H. Fried

Voegelin regresa al pensamiento clásico para encontrar en él las fuentes del orden de las civilizaciones, cuya ausencia vivió personalmente en la época de la política de masas de la Europa de principios de siglo. Su obra reune la filosofia y la religion como fuentes que permitieron representar, mantener o reconstruir las estructuras que hacen posible la vida humana y la convivencia politica. De alli que la filosofia, para el, consista en la interpretacion y recuperacion de las experiencias de la trascendencia, de la relacion del hombre con el ser y con la raiz divina de la existencia. Con estudios preparados especialmente para este libro, se indaga aqui en las lecturas que Voegelin hace de Platon, Aristoteles, San Agustin, Thomas Hobbes y Giambattista Vico.

El manual tiene como objetivo fundamental ayudar al lector en la difícil pero interesante tarea de introducirse en el pensamiento filosófico. El método elegido ha sido explicar con rigor y detalle los principales conceptos de la filosofia de los pensadores mas relevantes de la epoca. En la segunda parte se ofrecen distintos tipos de ejercicios con los que el lector puede verificar su comprension de las ideas basicas desarrolladas en el libro.Autores tratados: Presocraticos, Sofistas y Socrates; Platon; Aristoteles; Filosofia helenistica.

La tristeza, más que una emoción, es un descubrimiento. Es el descubrimiento de que no tenemos poder sobre el mundo, que estamos a su merced. Los 103 aforismos pesimistas que aparecen en este libro trazan un camino que nos lleva por el sufrimiento existencial y el sinsentido de la vida. A lo largo de este trayecto nos vamos dando cuenta de que, ante la futilidad que condiciona nuestras vidas, todo lo que pudo ser es siempre mas de lo que fue. Vienen a confirmar lo que muchos ya sospechamos: que nuestras vidas carecen de proposito y que cuestionar la existencia es, tal vez, el acto mas humano que pueda existir; aunque esa misma existencia no nos responda.

Al pensar el pentecostalismo lo asociamos con cuatro palabras claves que engloban el texto: drama, protesta, migración y desencanto religioso. Este libro es un texto de ciencias sociales interdisciplinario, que vincula sociologia y antropologia e incluye disciplinas como la filosofia politica, la literatura o la teologia con el fin de correr el riesgo de pensar y crear. Pensar el pentecostalismo: nos referimos a este como un objeto digno de reflexion y discusion; por lo tanto, nos arriesgamos de presentar nuevos conceptos con la intencion de generar debates, incluso sobre aquellas expresiones, creencias y practicas que pueden parecer irrelevantes a los ojos de los demas, incluso para los cientificos sociales.

El presente libro está formado por dos obras: una colección de ensayos, entretenidos, poetizados, que no dejan indiferente al lector, y una pieza teatral, que pertenece al género de Teatro filosófico: una idea que Deleuze propuso antes de morir y que pretende sensibilizar a los corazones mas escurridizos. En definitiva, una forma de entender la sensacion, dirigida a todos los allegados a la cultura.

Del derrumbe de las Torres Gemelas a la pandemia mundial dela Covid, los primeros veinte años del siglo XXI han estado marcados por un radical enrarecimiento. Trufados, además, de ataques terroristas de cuño islamico, rotatorios desplazamientos masivos, y, en su ecuador, la crisis economica global y la catastrofe nuclear de Fukushima -en paralelo a la sustitucion de Japon por China como potencia hegemonica-, la infancia y pubertad del siglo se dibujan, mas bien, como una extraña distopia. Asi como los intelectuales del Novecientos, en su afan por superar el siglo que habian dejado atras, dieron, incluso, con una voz peyorativa -deciminonico-, sus sucesores de cien años despues aguardan empantanados en no se sabe que inercia sin sin modelos de recambio.

«Este conjunto imponente, que representa dos años y medio de intervención mensual, es una suerte de viraje, a más de un título, en la historia general de mi seminario: abre la serie de los seminarios

Lo que no cabe en ninguna categoría o, de hacerlo, tendría por guía la carencia. El vínculo entre la palabra y la cosa, tarea de la poesía. La creación de objetos gnoseológicos exactos, misión de la filosofia. El cuercebro (cuerpo mas mente), la teoria, el lenguaje y la subjetividad dibujando el esquema de lo que somos, armando el andamio donde eso que somos se edifica, se alza, se atreve a mirar el horizonte, se proyecta. El aforismo, la gregueria, el oximoron, Heraclito, Nietzsche, Derrida, el arquetipo, el mito, la razon posbiologica. Y saber que, aunque el universo nos importe, a el no le importamos nosotros; dicho mejor: el universo prefiere llover a hacerte caso. Vicente Luis Mora, novelista, poeta, ensayista y profesor, deja la mente en blanco y se deja llevar por sus intuiciones. Epifanias, relampagos: las piezas sueltas del gran mecanismo (sismografo, diorama, radar) de la conciencia.

La obra aborda uno de los problemas presentes en cualquiera de los autores que han tratado de explicar el factum de la moralidad: ¿Cuál debe ser el papel de las pasiones en la vida moral?¿cómo lidiar con ese deseo que a menudo se opone a lo que la razon estima como lo debido? Se analizan las respuestas a estas cuestiones de la manod e tres filosofos de tiempos y tradiciones diferentes

El Derecho debe tener estabilidad y, sin embargo, no puede permanecer inalterable. Por ello, toda meditación en torno al Derecho ha tratado de reconciliar las necesidades contradictorias de estabilidad y transformacion. El interes de la sociedad en la seg

DANZA TURBULENTA es un libro del autor FERREYRA, JULIAN editado por LA CEBRA. DANZA TURBULENTA tiene un código de ISBN 978-987-895-600-8, de la colección LA CEBRA.

EL NUMERO Y LOS NUMEROS es un libro del autor BADIOU, ALAIN editado por PROMETEO (TARA). EL NUMERO Y LOS NUMEROS tiene un código de ISBN 978-987-845-145-9, de la colección PROMETEO.

La escena del libro devorado, perteneciente al Apocalipsis bíblico, es tomada como base para explorar aspectos relativos a la naturaleza del logos, de la visión y, de forma general, del individuo

La vida es un milagro constante que se presenta delante de nuestros ojos cada día. La contemplación de la naturaleza, de los seres y del universo en su conjunto, provocan en nosotros un verdadero estupor. ¿Por que la vida? ¿Por que estamos aqui? ¿Quien lo ha decidido? ¿Como lo ha hecho? Y, sobre todo, ¿por que? La respuesta a cada una de estas cuestiones no es nada facil, pero tenemos pistas que nos indican como podemos obtener respuestas. Fundamentalmente hay dos modelos de explicacion: uno, el que explica los principios del ser por puro azar, y otro, el que lo hace constatando que hay un fin que estructura el ser y el para que de los vivientes. Incluso, dentro del modelo finalista, existen aun dos explicaciones distintas: la que entiende la finalidad natural de modo inmanente a los seres, y la que explica esta finalidad por una causa externa y transcendente, de naturaleza inteligente. En este libro planteamos el problema de si los seres, particularmente los que carecen de inteligencia, actuan por un fin, o si, por el contrario, el orden procede de una combinacion azarosa de elementos funcionalmente encadenados. Discutimos las posibilidades antes mencionadas, haciendo ver que no es razon suficiente, ni que el orden y el fin sean producto del azar, como tampoco que la causa por la que cada ser actua de modo ordenado logrando su fin propio, pueda ser inmanente al propio viviente. Esto fue puesto en evidencia por Tomas de Aquino en su quinta via, donde el teologo dominico explica que, los seres no inteligentes que sin embargo actuan por un fin, tienen que ser dirigidos a su fin por un ser inteligente. ¿Es la tesis del Aquinate una reliquia de la denostada metafisica y, en consecuencia, la ciencia empirica es capaz de explicar suficientemente esto que llamamos finalidad, o, por el contrario, sigue siendo valido que, entre orden e inteligencia, se da una relacion inseparable?