Libros de Historia de la filosofía, página 4 de 167

Es ya usual plantear la historia de la filosofía como historia de la recepción de las obras filosóficas, de sus interpretaciones y reinterpretaciones hasta llegar a nosotros, de tal forma que se ponga de manifiesto como cada obra, actuando sobre el horizonte de pensamiento de una determinada epoca, le afecta y contribuye a su transformacion. Los clasicos son nuestros interlocutores permanentes que siempre tienen algo que decirnos ante las nuevas preguntas que les dirigimos desde nuestro horizonte actual.La finalidad de la presente obra es ofrecer en panorama del desarrollo filosofico de la Antiguedad y la Edad Media, proporcionando al respecto la informacion que permita alzanzar una vision global de la filosofia enmarcada en la historia integral de la humanidad. Se complementa esta vision de conjunto con la inclusion de textos de los filosofos mismos para ejercitarse en la reproduccion intelectual del movimiento del pensamiento que la obra encierra y su interpretacion critica.

Testimonio insustituible sobre la tradición de las escuelas filosóficas griegas al ser el único compendio de este tipo que ha llegado hasta nosotros, las "Vidas y opiniones de los filósofos más ilustres", obra compuesta en la primera mitad del siglo III por Diogenes Laercio, fue desde principios del siglo XIX objeto de reproches, sobre todo por parte de los filosofos, que no encontraban en ella la historia de la filosofia antigua que habrian querido encontrar. Sin embargo, llevado por aficiones mas filologicas que filosoficas, su autor, como aclara en su introduccion Carlos Garcia Gual, responsable de esta primera traduccion integra de la obra desde la que hiciera Ortiz y Sanz en 1792, solo pretendio registrar para la posteridad el esplendido legado sapiencial de los no en vano ilustres filosofos griegos, tarea que llevo a cabo en un texto que resulta hoy uno de los mas atractivos del legado helenico por su informacion minuciosa y su amenidad.Traduccion e introduccion de Carlos Garcia GualTestimonio insustituible sobre la tradición de las escuelas filosóficas griegas al ser el único compendio de este tipo que ha llegado hasta nosotros, las "Vidas y opiniones de los filósofos más ilustres", obra compuesta en la primera mitad del siglo III por Diogenes Laercio, fue desde principios del siglo XIX objeto de reproches, sobre todo por parte de los filosofos, que no encontraban en ella la historia de la filosofia antigua que habrian querido encontrar. Sin embargo, llevado por aficiones mas filologicas que filosoficas, su autor, como aclara en su introduccion Carlos Garcia Gual, responsable de esta primera traduccion integra de la obra desde la que hiciera Ortiz y Sanz en 1792, solo pretendio registrar para la posteridad el esplendido legado sapiencial de los no en vano ilustres filosofos griegos, tarea que llevo a cabo en un texto que resulta hoy uno de los mas atractivos del legado helenico por su informacion minuciosa y su amenidad.Traduccion e introduccion de Carlos Garcia Gual

El objetivo de este libro es exponer la riqueza y diversidad de los movimientos de pensamiento modernos y contemporáneos y su evolución histórica, intentando conectarlos con los problemas e interrogantes que se discuten en los debates filosoficos actuales. Se atiende, en particular, al protagonismo de la ciencia matematico-experimental en la modernidad, que no ha dejado de modificar profundamente nuestro mundo y nuestra forma de vida. Pero tambien a las cuestiones eticas, politicas y culturales que el intenso proceso de modernizacion y tecnificacion crecientes continuamente ha suscitado y suscita en el seno de un mundo extraordinariamente complejo y cada vez mas globalizado. Surgido de la practica docente durante años con alumnos principiantes, el texto privilegia, sobre todo, la claridad en la exposicion, asi como la articulacion de los capitulos y epigrafes, de modo que pueden ser perceptibles los elementos de continuidad y de transformacion que hacen de este recorrido una "historia".

Cuarta edición, revisada, de esta nueva obra de referencia para la coordinación de Filosofía de la Prueba de Acceso a la Universidad (PAU) adecuada tanto a las exigencias metodológicas del modelo vigente como al diseño reglamentario establecido por el Curriculo de Cantabria. Su originalidad reside en la investigacion de caracter didactico desde la que ha sido concebida, lo que se convierte en su principal argumento, con un tipo de lectura dirigida hacia el conocimiento de los hitos fundamentales del pensamiento occidental. Esta llamada a hacer mas atractivo e interesante el proceso de enseñanza-aprendizaje de la Historia de la Filosofia en el nivel preuniversitario, pues exige un alumnado mas autonomo y activo asi como un profesorado mas flexible y creativo.

La «Historia del pensamiento» de Jesús Mosterín está integrada por libros monográficos autónomos, que se caracterizan por la frescura de la mirada, el enfoque interdisciplinar, la relevancia actual,

Este primer volumen, Antigüedad y Edad Media, abarca el largo período que va desde la antigüedad clásica hasta la Edad Media. Las unidades didácticas son: los orígenes griegos del pensamiento filosóf

En su libro "Shanzhai", Byung-Chul Han examinaba las nociones de original y de copia de China y Occidente, en un contrapunto que exhibía estructuras de pensamiento radicalmente diferentes. Profundizando el alcance de esa tarea comparativa, en este volumen se aborda un contraste anterior y mas fundamental: mientras que en Occidente el pensamiento esta siempre dominado por la figura del ser y de la esencia -Han descubre nucleos de pensamiento esencialista aun en los intentos mas sostenidos por dejar atras la metafisica, como en el caso de Heidegger, Deleuze y Derrida-, en el Lejano Oriente es la ausencia la que prima.A traves de un fino analisis de la arquitectura, las artes, el lenguaje, la comida y la gestualidad orientales, Han recoge los efectos culturales de esa discordancia. La especialidad ni del todo abierta ni del todo cerrada del templo budista, que niega el efecto de interioridad de la arquitectura religiosa cristiana; la cocina oriental que carece del peso de un plato principal y tiene como ingrediente principal el arroz, vacio por su falta de color y su sabor desabrido; el acontecimiento sin sujeto que caracteriza los usos de algunas lenguas como el coreano y el chino antiguo; la reverencia del saludo japones, que evita el contacto directo con la mirada de un "yo", son todos elementos que trazan el perfil de una misteriosa cultura del vacio, muchas veces incomprensible desde Occidente, que se sustrae a las determinaciones del pensamiento esencialista.

LECCIONES PRELIMINARES DE FILOSOFíA es un libro del autor MANUEL GARCIA MORENTE editado por ENCUENTRO. LECCIONES PRELIMINARES DE FILOSOFíA tiene un código de ISBN 978-84-9055-961-1, de la colección N

L’eficiència, la recerca de la productivitat i la necessitat de competir sembla que ens condueixin a la proscripció de la mandra. Tanmateix, sense mandra i sense les altres passions desordenades no é

HISTORIA SENCILLA DE LA FILOSOFIA es un libro del autor GAMBRA CIUDAD, RAFAEL editado por RIALP. HISTORIA SENCILLA DE LA FILOSOFIA tiene un código de ISBN 978-84-321-5187-3, de la colección (LDH) LIB

Julien Offray de La Mettrie, un auténtico espíritu libre trazó, con su obra, una original parábola sobre el hombre y su condición. Con un fundamento materialista, La Metrrie considera lo físico como lo unico real y de donde emanan el resto de efectos y percepciones. Su autor nos presenta un libro profundo, brillante e imprescindible.

Los autores iluminan el contexto histórico y cultural de los diferentes pensadores y explican con detalle el contenido y alcance de sus doctrinas. Cada volumen está dividido en unidades didácticas e incluye tablas cronologicas, referencias bibliograficas, ilustraciones... todo para enseñar a las jovenes generaciones como se hace filosofia y como se cultiva un verdadero pensamiento cientifico.El tercer volumen, Desde el romanticismo hasta hoy, abarca el idealismo; del hegelianismo al marxismo; la restauracion y el resorgimento; positivismo; fenomenologia; existencialismo; hermeneutica; filosofia del lenguaje; la Escuela de Francfort; psicoanalisis y estructuralismo; y, en ultimo lugar, teorias epistemologicas.

¿Por qué decimos que la excepción «confirma» una regla? ¿No sería mejor decir lo opuesto, que las excepciones refutan que esa regla se cumpla? Partiendo de ahí este libro plantea, como afirma en su prólogo el filósofo italiano Mario Perniola, «un tema del todo actual». Empieza defendiendo que, por sorprendente que parezca, sí, una excepción confirma una regla. Ya Cicerón o Leibniz se dieron cuenta de ello. Pero no conviene exagerar con tales excepciones. De hecho, este ensayo aventura que en nuestra cultura, durante los últimos siglos, se ha venido dando todo un ataque a la diferencia entre reglas y excepciones. Ataque que alcanzó su mayor virulencia entre los «maestros de la sospecha» del s. xix: Marx, Nietzsche y Freud. ¿Qué hacer, pues? ¿Cabe creer aún en algunas reglas? El autor sostiene que para ello nos será fecundo aprender de fuentes tan variadas como Ludwig Wittgenstein, la filosofía hermenéutica y un detective de ficción creado por G. K. Chesterton: el padre Brown, mucho más razonable que el mismísimo Sherlock Holmes.

#DameReggaetónPlatón ¿Quién soy? ¿Por qué soy así? ¿La vida es un asco? ¿Estamos condenados a sufrir? ¿Se puede comprar la felicidad en el black friday? ¿Existe la belleza más allá de los «me gusta»?

En este original y penetrante ensayo, Nil Santiáñez explora siete manifestaciones del mal: el resentimiento, la abyección, el mal radical, el mal absoluto, la banalidad del mal, el terror y el horror. Además de desglosar con claridad el significado de cada noción y establecer una sugestiva constelación de las principales «signaturas» del mal en la edad moderna y contemporánea, Santiáñez invita al lector a desarrollar una atenta mirada ética, mirada que en la sociedad contemporánea se ha ido desgastando hasta el punto de que ya casi hemos perdido esta disposición moral tan importante desde la Antiguedad clásica, con nefastas consecuencias.

Motivada por el estallido de la Segunda Guerra Mundial,La agonía de Europa (1945) quiere escrutar el "alma" de ésta, pues sólo este conocimiento permitirá rescatarla del desastre. Frente al alejamiento de la capacidad de abstraccion y la fe ciega en la razon cientifico-tecnica, la autora propone una reconexion trascendente que vincule al hombre nuevamente con su dimension espiritual.Si en el caso dePensamiento y poesia en la vida española, publicado en esta misma coleccion, fue la Guerra Civil lo que impulso a Maria Zambrano a plantearse una hermeneutica o explicacion de las categorias del ser de España que posibilitara resolver su doloroso "problema", el estallido de la Segunda Guerra Mundial desplazo su foco de atencion al viejo continente europeo. Escrita en 1940,La agonia de Europa (1945) quiere escrutar su "alma", pues solo este conocimiento permitira comprender, subsanar y, por ultimo, rescatarlo del desastre. Frente al alejamiento de la capacidad de abstraccion y la fe ciega en la razon cientifico-tecnica, la frustracion de cuyas utopias ha sido el caldo de cultivo del fascismo, la autora propone como solucion una reconexion trascendente que vincule al hombre nuevamente con su dimension religiosa y espiritual como vehiculo para entrar en comunidad con el otro.Prologo de Mercedes Gomez-BlesaSi en el caso dePensamiento y poesia en la vida española, publicado en esta misma coleccion, fue la Guerra Civil lo que impulso a Maria Zambrano a plantearse una hermeneutica o explicacion de las categorias del ser de España que posibilitara resolver su doloroso "problema", el estallido de la Segunda Guerra Mundial desplazo su foco de atencion al viejo continente europeo. Escrita en 1940,La agonia de Europa (1945) quiere escrutar su "alma", pues solo este conocimiento permitira comprender, subsanar y, por ultimo, rescatarlo del desastre. Frente al alejamiento de la capacidad de abstraccion y la fe ciega en la razon cientifico-tecnica, la frustracion de cuyas utopias ha sido el caldo de cultivo del fascismo, la autora propone como solucion una reconexion trascendente que vincule al hombre nuevamente con su dimension religiosa y espiritual como vehiculo para entrar en comunidad con el otro.Prologo de Mercedes Gomez-Blesa

Este 'Estudio sobre Lucrecio' fue concebido originalmente como una introducción para estudiantes a una compilación de extractos en latín del De rerum natura, única obra conocida de Tito Lucrecio Caro (99 a. C. 55 a. C.). El propio Henri Bergson (1859-1941) habia seleccionado y comentado los fragmentos. El estudio preliminar que publicamos aqui presenta de manera didactica, clara y completa, los principios de la filosofia y la fisica de Lucrecio, asi como la originalidad de su poesia.Los principios ya son bellos: los atomos de diversas formas y densidades que llueven permanentemente en el vacio, que ante el mas minimo desvio chocan y se arremolinan formando los cuerpos, tambien engendran las almas, y causan todas las cosas. Pero Bergson analiza a su vez las tonalidades afectivas que los acompañan: la melancolia ante la revelacion de la fatalidad, la piedad hacia la especie humana que vive temiendo a la muerte y a los dioses, y que esta en la base de la lucha del filosofo y poeta romano en contra de la supersticion. La comparacion con sus predecesores, Democrito el cientifico y Epicuro el pragmatico, a traves del amor por la naturaleza que distingue a Lucrecio, convierte a este pequeño escrito en una hermosa introduccion a las diversas motivaciones detras de la corriente filosofica que se considera la madre de las filosofias materialistas y que ha tenido enorme influencia sobre la invencion de las ciencias modernas.En la segunda parte del libro, se presentan las indicaciones de Bergson para la lectura del De rerum natura con la referencia de los versos que selecciono para aquella edicion de extractos de 1884.

La vida no necesita tener sentido para merecer la penaUna defensa del nihilismo como filosofía de una vida que merece ser vividaEn estos tiempos incrédulos y desapegados, proliferan los análisis que advierten sobre el supuestamente horroroso nihilismo que domina y amenaza a nuestra civilizacion. Pero el filosofo Jesus Zamora Bonilla lo tiene claro: es preferible vivir en esta sociedad nihilista que en cualquiera de los lugares a los que los antinihilistas aspiran a trasladarnos.El nihilismo no ha tenido practicamente defensores entre los filosofos mas destacados, por lo que es una filosofia un tanto huerfana.La nada nadea viene a rellenar ese hueco, para hacernos ver que la mala fama que tiene esta corriente de pensamiento no esta justificada. Porque el nihilismo no es mas que la negacion de la existencia de valores absolutos y trascendentes (ya vengan dados por un ente sobrenatural, por una razon universal y abstracta, por la naturaleza, o por la sociedad).Este libro explora, con un tono humoristico, divulgativo y optimista, las dos corrientes filosoficas que mas han contribuido al desarrollo historico del nihilismo: el escepticismo y el positivismo. Y presenta los cuatro pilares fundamentales sobre los que se apoya la concepcion nihilista de la existencia: el ateismo (el rechazo de la fe religiosa), el determinismo (la negacion del libre albedrio), el relativismo (la aceptacion de que no hay valores morales objetivos y absolutos) y el materialismo (el reconocimiento de que, en el fondo, solo importa lo material).Zamora Bonilla demuestra que afirmar que nuestra existencia carece de sentido objetivamente hablando no significa que estemos condenados a una especie de vida triste, inautentica o alienada: la vida humana no necesita tener un sentido transcendental para que merezca la pena vivirla y mejorarla. No pasa nada porque no haya libre albedrio, ni porque solo seamos materia, ni porque no haya un Dios creador.Este ensayo nos enseña que aceptar el nihilismo no tiene por que llevarnos a ningun tipo de apatia o derrotismo, y que una sociedad consumista, alejada de lo heroico, puede ser un mundo mucho mejor para vivir que el imaginado por los criticos del nihilismo.

Cada generación necesita evocar con sus propias palabras los acontecimientos, los personajes y las ideas que han configurado la tradición en la que habita. Sin reflexionar sobre la historia y desde la historia, resulta dificil situarse en el presente y comprender los nervios fundamentales que caracterizan una determinada epoca. En este sentido, reviste un valor inestimable presentar ante los ojos del principiante el desarrollo vivo de la filosofia en sus avances y retrocesos a lo largo del tiempo, narrar la filosofia de tal manera que sea posible apasionarse con ella y sus posibilidades. La iniciacion realmente filosofica a la filosofia y su historia ha de ser, pues, una escuela esencial de libertad, responsabilidad y gozo. Socrates y herederos constituye la primera parte de esta sugerente introduccion a la historia de la filosofia occidental, cuya continuacion tendra por titulo Descartes y herederos.

Este segundo volumen continúa la genealogía del pensamiento posmetafísico siguiendo el hilo conductor del discurso sobre fe y saber. Empezando con el protestantismo y la filosofía del sujeto, se centra en la bifurcacion de la tradicion trascendental (Kant) y la empirista (Hume) para, a partir de ahi, desgranar los temas del lenguaje, el espiritu objetivo y la filosofia de la historia, hasta los Jovenes Hegelianos, el marxismo, la filosofia de la existencia y el pragmatismo. De las muchas lineas posibles de una historia de la filosofia, Jurgen Habermas destaca un proceso de aprendizaje cuyas huellas permitan insuflar animos de cara a las tareas impuestas a la razon humana.