Libros de Historia de la filosofía, página 40 de 216

Este libro recoge las necrológicas publicadas en Thémata. Revista de filosofía de la Universidad de Sevilla, entre 2000 y 2021, todas ellas de personas dedicadas a la investigación y a la enseñanza en la universidad, todas apasionadas por la filosofia y la teologia, y todas comprometidas con el cristianismo. Sus vidas contienen parte de la historia del catolicismo español, de las Facultades de Filosofia de las universidades de Navarra, Sevilla y Malaga, y de algunas corrientes de la filosofia y la teologia del siglo XX. Son parte de las biografias de Antonio Ruiz Retegui, Manuel Pavon Rodriguez, Jorge Vicente Arregui, Isabel Ramirez Luque, Raimon Panikkar, Leonardo Polo y Javier Hernandez-Pacheco. El libro esta hecho con retazos de sus biografias, conocidas en el mundo academico, y por eso es tambien un poco autobiografico.

Este volumen articula una treintena de contribuciones de entre las presentadas a las XIV Jornadas Internacionales de Hispanismo Filosófico, organizadas por la Asociación de Hispanismo Filosófico y celebradas en la Universidad de Sevilla del 3-5 de abril de 2019, dedicadas a los relatos de cosmopolitismo en la filosofia hispanica. Todos los capitulos aqui presentados vienen agavillados con la fuerte cinta del pluralismo, como fiel reflejo de que no se puede hablar de relato del cosmopolitismo en el pensamiento español e iberoamericano en singular sino en plural, precisamente, porque son muchos y diversos los relatos. En definitiva, el lector se encuentra ante una gran obra en la que los relatos de cosmopolitismo nos conducen a un lugar comun, gracias a que los diferentes caminos escogidos se terminan felizmente encontrando en ese espacio vital del hispanismo filosofico en el que, junto al pensamiento reflexivo y la hermeneutica, se encuentra la indagacion historica.

La presente obra está escrita con el propósito de reconocer públicamente la contribución de Juan Arana a la filosofía con motivo de su jubilación como profe-sor en activo de la Universidad de Sevilla. Esta dividido en cuatro partes: recuerdos biograficos

La presente obra está escrita con el propósito de reconocer públicamente la contribución de Juan Arana a la filosofía con motivo de su jubilación como profe-sor en activo de la Universidad de Sevilla. Esta dividido en cuatro partes: recuerdos biograficos

La filosofía antigua nació y se desarrolló en las costas del Mediterráneo. Este manual ofrece una sencilla guía de viaje por ese mundo, cuyo conocimiento es imprescindible para entender el nuestro. Muestra como fueron surgiendo los temas y problemas de la filosofia, su lenguaje, que aun hoy seguimos empleando. Relatos y escritos que han llegado hasta nosotros reflejan la historia de filosofos que vivieron desde el siglo VI antes de Cristo hasta el VI despues de Cristo dentro de ese espacio geografico: Jonia (en las costas de Asia Menor), la Grecia Continental, la Magna Grecia (Sicilia y sur de Italia), Roma y Alejandria.

El poder no se mira hacia arriba sino hacia abajo. Microfisización del poder es una obra que versa sobre el poder en sus múltiples formas desde una mirada filosófica. Las ideas, temas y conceptos que desarrolla el autor no son mas que la busqueda de una interpretacion y representacion real de la racionalidad que usamos y las verdades con las que encontramos un sentido a nuestra experiencia humana. La primera parte contempla la filosofia como eje central, la lectura de filosofos contemporaneos como Michel Foucault; Sloterdijk. Santiago Lopez Petit; Miguel Morey Farre; Francisco Caja; Octavi Piulats. Seguido de la segunda parte, que se trata de recuperar nuestro espacio-tiempo de vida. Temas como la experiencia de lo humano, la locura, los derechos humanos, etcetera. La parte final corresponde a consideraciones finales sobre lo que deberiamos de conformar con nuevos derechos humanos, con nuevas leyes universales y nuevas formas de racionalidad como una sociedad universal y planetaria.

Un conjunto de iluminaciones, un espacio de intimidad donde el autor habla consigo mismo y "coge lo que cabe en sus manos": así puede definirse este libro singular que tambien tiene algo de telegrama lirico, de gregueria, de aforismo estilizado, de esbozo de pintor que busca atrapar esos momentos capaces de devolvernos la inmortalidad que el tiempo de la conciencia nos hurta, "ese lugar donde las cosas nos hablan despacio o nos asombran con su silencio". Hablando de lo que nos pasa es, tambien, una invitacion a retener lo que nos sucede para contarnoslo a nosotros mismos y evitar asi que desaparezca del todo; a ver nuestro interior como morada y patria, donde habitan los amigos y los instantes vividos que nos llenan de sentido. Combinando con tension poetica la autobiografia, el recuerdo y la reflexion, el autor arroja una nueva mirada sobre lo cotidiano, la amistad y la vida, el amor y la muerte.

Ingeniería del conocimiento es un organismo vivo que tiene su propia energía, con su espacio y tiempo, su propia frecuencia, su aceleración e impulso, su propia forma, su perspectiva y dimensión, su propio peso especifico, con su valencia y movimiento. Ingenieria del conocimiento es una estructura con columnas, andamios, niveles, perfiles, fachada, ventanas y anclajes. Ingenieria del conocimiento es un todo que se muestra a traves de sus partes y se traduce en sentimientos, reflexiones y proyectos de vida. Ingenieria del conocimiento es un artifice que va de lo sencillo y cotidiano a lo relativo y absoluto, asi como de lo religioso a lo intimo, a lo intuitivo y real. Ingenieria del conocimiento esta en usted, esta en la forma de ver las cosas, de ver los efectos, de ver las circunstancias.

Un cromatismo sorprendente de las variopintas manifestaciones vivenciales del ser humano que inspiraron al autor a lo largo del peregrinaje de su vida por países de los cinco continentes.«El conjunt

Camí del mar és un llibre adreçat a un públic ampli, sense coneixements previs de filosofia, ja que no cal ser un especialista per endinsar-se en els grans reptes a què ens aboca la curiositat

Esta segunda parte de la Construcción del Sujeto en la Sociedad del Conocimiento incide en el trabajo como parte sustancial de nuestra humanidad. Un trabajo construido a partir de aquellos lenguajes creados por el ser humano para tratar consigo mismo y c

It is time for human beings to awaken from their unconsciousness. It is time for each human being to recognize, understand and accept the Truth"your own Truth. The Truth that you carry from birth to death"this Truth that everyone suspects and intuits, but that nobody dares to say or accept because our brains are conditioned to not accept or recognize it.Every human being is a Divine Being"a God as well a creator. The human being possesses and uses his or her divine qualities every moment, but is not fully aware of the responsibility that this implies. As a result, we live in a chaotic world.Universal Theory of Life offers you the opportunity to understand and accept this great Truth. In its pages you will be able to understand how your mind and brain have been shaped from birth so that you ca not recognize the Truth."And you will know the Truth and the Truth will set you free.""Roberto Riviera"s examination of the most fundamental concepts embraced by religious doctrine provides a courageous inquiry worthy of consideration by us all." Traci Medford-Rosow, USAToday bestselling author of Unblinded: One Man"s Courageous Journey through Darkness to Sight.

El presente trabajo trata de conectar el pensamiento del filósofo alemán Martin Heidegger con la corriente metafísica hindú denominada vedanta advaita en lo relativo a la serenidad. Para ello se analizan los conceptos de Gelassenheit en Heidegger, Abgeschiendenheit en el Maestro Eckhart y de Vairagya en el pensamiento vedanta. El objetivo del mismo es la propuesta de la Serenidad, entendida como desasimiento, desapego, frente a la caracterizacion de la Angustia realizada por Martin Heidegger en Ser y tiempo y Que es metafisica.

«Digamos que a filosofia designa a excedência ou o transbordo da linguagem sempre a partir da linguagem e segundo ela. A poesia, pelo contrário, diz este transbordo ou este fora por dentro da sua pró

«¿Cómo puedo seguir siendo yo mismo, respetar la alteridad del otro y, con todo, ser capaz de saltar la verja del aislamiento y tocar al otro por dentro?». Esta pregunta es la que inicia y dirige el

The first thing one has to know before reading Aristotles works is that he is a very schematic thinker who views all the aspects of knowledge related to each other forming a tidy whole. This will bring us to understand that he does not view logic as the great science nor as a separate matter, but just as a branch of that organized whole called science. In this sense, Aristotle did not believe that logic would be a further science to prove human knowledge but just a resource to elaborate a theory or a system that guided investigation, classification, and evaluation of the good and bad ways of reasoning. The aim of this writing is to reveal Aristotles conception of logic, or Aristotles logic, that, as some authors have seen, is not the same as what have been usually called Aristotelian logic.