Libros de Historia de la filosofía, página 41 de 168

A modo de crónica, esta obra está referida a una de las orientaciones que “Hermes” impartió a alumnos avanzados que se encontraban en la estación espacial Luz Azul, situada cerca del planeta Tierra.L

The question of alterity and intersubjectivity is as old as humanity itself. It is a relevant theme for every culture and for every generation that faces the mystery of the person and seeks adequate answers to the problem of personal existence. Our study aims at penetrating this very fundamental issue. We are convinced that for any integral understanding of the human being, alterity and interpe...

Emilio López Medina (Jódar 1949) es uno de los aforistas que en las últimas décadas ha mostrado un mayor compromiso en España con el género, tanto en el orden del tiempo como en el de las obras.

El Corpus dionysiacum ha circulado a traves de los siglos despertando, desde el momento en que se hizo público, admiración y sospecha. Admiración profunda le han profesado algunos autores como San Alberto Magno, Santo Tomas de Aquino o Nicolas de Cusa; sospecha y recelo han manifestado otros, como Lutero o Calvino. Tras descubrirse que su autor no era el venerado San Dionisio Areopagita (convirtiendose en el mas humilde de Pseudo-Dionisio) habriamos podido esperar que las actitudes contrapuestas desaparecieran, afianzandose el acuerdo entre los investigadores. Pero la obra sigue despertando en nuestros dias las mismas actitudes de siempre. El tratado Sobre los nombres divinos es el mas extenso y complejo del Corpus . Esta traduccion representa un intento de penetrar en las profundidades del tratado y desentrañar, en la medida de lo posible, los principales mensajes que su enigmatico autor quiso transmitir.

Pensar l’humanisme i el posthumanisme comporta necessàriament fer un exercici de reflexió sobre qui som com a humans i quin lloc creiem ocupar en el planeta que compartim amb molts altres essers. L’h

Este volumen presenta la correspondencia que el científico y filósofo norteamericano Charles S. Peirce (1839-1914) mantuvo a lo largo de los cinco viajes que realizó por Europa entre 1870 y 1883. Esos viajes, estrechamente ligados a su actividad como cientifico en el United States Coast Survey, hicieron posible que Peirce entrara en contacto con destacados investigadores europeos y que adquiriera un notable prestigio internacional. El estudio de estas cartas, a las que hasta ahora no se habia prestado la debida atencion, resulta de gran relevancia para una mejor comprension de la biografia de Peirce, y muestra ademas la enorme influencia de los años europeos, del periodo cosmopolita de su vida, en la evolucion de su pensamiento, e incluso en la genesis de algunas de sus teorias.

¿Es posible saber realmente lo que sabemos? ¿Es realmente necesaria la conciencia de nuestra ignorancia para empezar a tener lucidez? ¿Como puedo saber que ignoro algo si ignorar es no saber?

El fenómeno de la gratitud forma parte natural de la vida. Brota cuando uno valora especialmente lo que otro ha realizado por él. Todos hemos sentido en algún momento gratitud hacia otra persona; y tambien, a veces, hemos percibido la gratitud de otros. La experiencia de gratitud esta presente de la misma manera en situaciones de enfermedad grave y avanzada. Pudiera sorprender que, en el final de la vida, haya gratitud y vida. Esa gratitud sincera y profunda es el foco de este libro. ¿Que se agradece en el contexto de cuidados paliativos? ¿Quien agradece? ¿Como lo hace? ¿Que impacto tiene? ¿Como influye la cultura?Las respuestas que ofrece este libro surgen de un trabajo conjunto entre clinicos y filosofos que profundiza sobre la gratitud en cuidados paliativos. Se trata una fusion de experiencias clinicas y reflexiones que se combinan para que el lector capte la experiencia de gratitud que nace en las relaciones entre las personas enfermas y los profesionales de la salud. Partiendo de este hecho, el libro desengrana a lo largo de los distintos capitulos aspectos clave como el concepto de gratitud o la razon u objeto del agradecimiento. Se ahonda en el valor de la gratitud y su poder transformador para pacientes, familiares y profesionales en el contexto de vulnerabilidad por una enfermedad grave.

El autor escribió esta obra durante 1974 y los primeros meses de 1975. Tiene dos lecturas: La lectura crítica, que enjuicia el raciovitalismo de Jose Ortega y Gasset desde los postulados del marxismo, y que ahora revisa en breves comentarios distanciandose de este ultimo; se trata en este aspecto de una critica de la critica, pues afirma: ahora estoy mas cerca de Ortega que de Marx. Y la lectura sistematica, ya que presenta en sintesis ordenada el conjunto de ideas que resume toda la obra orteguiana: partiendo de la metafisica y de la teoria del conocimiento de la razon vital, transita en consonancia con esta por la antropologia filosofica y la filosofia de la sociedad y de la historia, y clarifica asi los fundamentos de la filosofia politica y juridica del gran pensador. . La tesis de fondo es que la filosofia orteguiana es dualista, presenta un lenguaje filosofico suficientemente claro pero bifronte: deambula entre la vida y la razon, entre el ser humano entendido como su propia existencia y el ser humano entendido como persona, entre el elitismo antropologico y social y el amor al pueblo y a la gente, entre el liberalismo y la democracia, entre el Estado como aparato ortopedico y el Estado como una gran mision historica

¿Qué es una vida spinozista? Vida activa; vida del deseo; deseo de vivir abierto a la experiencia; producción de ideas, de vínculos y de objetos que se determinan por la plenitud inmanente a la "vita activa". Una vida sin museo, una vida sin obra, "desobrada". Spinozista seria el adjetivo con el que designar una vida mas alla de la belleza, mas alla del bien, mas alla del gusto y mas alla del juicio. El arte como forma de vida spinozista no equivale a una "vida de artista"; mas bien abre a una practica de la impropiedad y de la impersonalidad que libera del culto de si, y lleva el nombre de "etica".¿Que es, entonces, una manera spinozista de vivir? Seguramente no un modo de vida "filosofico", especulativo, sustraido, ni un "cuidado de si", sino acaso un arte de producir encuentros que generen o prolonguen una potencia intelectual-amorosa de inventar comunidades abiertas, comunidades inconfesables, comunidades de resistencia, comunidades revolucionarias, comunidades irreciprocas o comunidades invisibles. Generacion de afectos comunes, nociones comunes y acciones comunes capaces de prosperar por acumulacion hacia lo que aun no conocemos, y de resistencia a lo que envilece, entristece y bloquea.

Arsenio Ginzo, ofrece los principales documentos donde Hegel aborda de una forma más detallada y explícita su visión del problema pedagógico. Los textos aquí presentados pertenecen al periodo de Nuremberg, a excepcion del "Informe de 1822", referente a la enseñanza de la filosofia en el Gimnasio, que corresponde al periodo de Berlin.

Al pensar el pentecostalismo lo asociamos con cuatro palabras claves que engloban el texto: drama, protesta, migración y desencanto religioso. Este libro es un texto de ciencias sociales interdisciplinario, que vincula sociologia y antropologia e incluye disciplinas como la filosofia politica, la literatura o la teologia con el fin de correr el riesgo de pensar y crear. Pensar el pentecostalismo: nos referimos a este como un objeto digno de reflexion y discusion; por lo tanto, nos arriesgamos de presentar nuevos conceptos con la intencion de generar debates, incluso sobre aquellas expresiones, creencias y practicas que pueden parecer irrelevantes a los ojos de los demas, incluso para los cientificos sociales.

Georges Bataille. La transgresión lograda, libro dedicado a introducir el debate con el pensamiento de Bataille, incluye en primer lugar un importante texto suyo: una conferencia (sobre el juego y el placer) no incluida en las Obras Completas publicadas e

La historia de la filosofía narrada por un nietzscheano presenta una breve aproximación a la historia de la filosofía a través de distintas filosofías de la historia. Desde la teoría de la historia de los griegos hasta la marxista, la schopenhaueriana, la nietzscheana y, entre otras, pasando por la cristiana, este trabajo sintetiza lo mas claramente posible las distintas visiones filosoficas realizadas al respecto del propio discurrir historico. Para ello, se toma como referencia una de las posiciones teoricas mas rotundas al respecto, la elaborada por el filosofo Friedrich Nietzsche. Asi, en este libro se diferencian dos dimensiones de analisis: una pretendidamente aseptica y otra mas critica desde la perspectiva nietzscheana.

LOS FILOSOFOS, AUNQUE NO SOLAMENTE ELLOS, TENDEMOS POR LO GENERAL A TENER DOS VIDAS, LA DE NUESTROS PENSAMIENTOS ELEVADOS Y, POR CONTRAPOSICION LA REAL DE NUESTRA COTIDIANIDAD, A VECES INCLUSO MISERABLE POR INCAPACIDAD DE ALCANZAR LO PERFECTO.