Libros de Historia de la filosofía, página 44 de 216

La publicació dels resultats del V Seminari d’Humanitats i Cultura Visual de la Universitat Autonoma de Barcelona, centrat en la lluna i l’alteritat des d’aproximacions diverses com la filosofia, la

La civilización se encuentra en una coyuntura especial en la que es necesario implementar convicciones que, aunque no pretenden generar revoluciones, sí incitan a instaurar dispositivos desde la espiritualidad aplicada al sustento financiero, logrando demostrar la continuidad imperial de lo que se ha venido manifestando como inefable, al margen de imposturas subrepticias preponderantes en el contexto marxista ateo que insipidamente nos agobia.

K.O. Apel (1922-2017) ha sido uno de los grandes filósofos del siglo XX, representante de la segunda generación de la teoría crítica de la Escuela de Fráncfort. En su obra principal La transformación de la filosofia (1973), expone el proyecto de fundamentacion pragmatico-trascendental de una etica discursiva, en colaboracion con Jurgen Habermas.El presente libro es la segunda entrega del proyecto editorial: Karl Otto Apel: Racionalidad critica comunicativa que recoge una seleccion tematica y traduccion al castellano en tres volumenes de los principales textos de la dispersa obra de Apel.En este volumen se encuentran los textos relativos a una reconstruccion de la racionalidad, tipos de racionalidad y sus interacciones, y la concepcion transformada del papel de la ciencia en el conjunto del saber. El lector podra acercarse a algunas de las ideas fundamentales del pensamiento de K.-O. Apel: (1) la asuncion del giro linguistico y la teoria de los actos de habla de Austin, Grice y Searle para la transformacion de la filosofia tradicional de la conciencia; (2) su critica al sistema weberiano de complementariedad occidental de la racionalidad libre de valores en discusion con las hermeneuticas de Dilthey hasta Rorty). (3) Su critica al reduccionismo neopositivista de Tarski, Carnap y Popper e introduccion del principio de autorrecuperacion (Selbsteinholungsprinzip) para una fundamentacion normativa de las ciencias del espiritu critico-reconstructivas.

En este ensayo, incisivo y paciente a la vez, con un ritmo y una precisión tan rigurosos como el inexorable crescendo que impulsa "Una historia de violencia", Cristóbal Durán Rojas convierte el cine de David Cronenberg en un proyecto filosofico para pensar la imagen. No escribe sobre las peliculas ni basandose en ellas, como si pretendiera contar su verdad o utilizarlas como pretextos para un discurso. En lugar de ello, las examina, escuchando las preguntas que plantean. A lo que se refiere es a la forma en que las imagenes "se conectan, se reunen y divergen". La imagen es viral, dice con William Burroughs (de quien Cronenberg adapto "El festin desnudo"), es circulacion virulenta y parasita. La imagen es compenetracion, dice tambien, viendo como la pantalla de television de "Videodrome" se vacia de sus entrañas, como si pudiera purificarse de la heterogeneidad que la desborda. En cuanto a nosotros, somos los huespedes de estos virus que son las imagenes. Dan forma a nuestros cuerpos, ya sean propios o protesicos. Es imposible escribir sobre ellos o desde ellos, ya que, como dice Cristobal Duran, viven en la "indiscernibilidad entre el adentro y el afuera". Su ensayo habita ese entredos.

El presente monográfico no está centrado en un autor o escuela filosófica, sino en una problemática social: la crisis del capitalismo. A juicio de quien esto suscribe, no es un hecho casual, sino que responderia a constataciones, necesidades y conviccione

Un nuevo malestar en la cultura se expande por Occidente como un espectro, llegando a atravesar con su presencia, invisible pero lacerante, todas las edades del mundo, todas sus mañanas. En este inquietante panorama, la filosofia de Bolivar Echeverria se presenta como una suerte de & x0201C;marxismo critico& x0201D;, cruzando ingeniosamente la critica de la economia politica y la critica cultural, a fin de elaborar una critica radical del capitalismo que, al mismo tiempo, plantea alternativas al mismo, mas alla de los imperativos realistas derivados de la modernidad dominante. Se trata de una aportacion crucial a la tradicion marxista y la Teoria Critica en Latinoamerica, donde tras cien años de integracion en el capitalismo global, no han sido creadas las condiciones necesarias para una reproduccion autosustentable de la acumulacion de capital, mientras que la vida publica esta lejos de incorporar las bases de la democracia moderna, a pesar de los indecibles intentos republicanos y populistas, incapaces de salir al paso del nuevo signo de los tiempos.

EL LABERINTO DE ZARATUSTRA es un recorrido de desvelamiento del pensamiento de la obra de Federico Nietzsche: Así Hablaba Zaratustra. Obra capital del autor y desarrollo literario y escrito de una vision reveladora y turbadora que tuvo el filosofo aleman en una pequeña localidad termal de montaña, en Recoaro, donde paso la primavera del año 1881.El Laberinto de Zaratustra sigue los elementos de una pequeña creacion artistica que combina en su discurso el rigor tecnico y filosofico con la inspiracion poetica. Huyendo de aquellas largas cadenas de razonamiento por la que suspiraban el racionalismo cartesiano o la critica kantiana.El libro esta dividido en dos partes. En la primera se trata de la exposicion de los elementos fisicos y metafisicos necesarios para emprender un segundo periplo, el de la lectura comprensiva del mensaje expresado en la obra.Seamos como los marineros, compañeros de viaje de Zaratustra, que aman dilucidar todos los enigmas y a los que les haran conocedores con la condicion de que no se dejen llevar por la razon y el analisis deductivo sino por el arte de la intuicion, por la adivinacion y la inspiracion del metodo cuasi-mistico que Nietzsche empleo cuando tuvo la vision en Sils-Maria: "A seis mil pies mas alla del hombre y del tiempo, paseando junto al

Para evitar el riesgo de la destrucción de la humanidad, ¿hay que unir todos los poderes en uno solo, que ofrezca protección y seguridad? ¿Cómo podemos garantizar la paz salvaguardando también la lib

El VII Encuentro Internacional de Historia del Pensamiento se celebró el 17 de julio del 2020….

Nosotros, transitando por ese largo camino de la historia de una filosofía del hay, sin habernos salido, por tanto, del ámbito del acto de la creación continuada; de la creación y de su seguimiento, siempre en discurso cosmologico, sin abandonar el ambito global de la creacion. Sustentados en sus aguas arreboladas y remontados en ellas, hemos vislumbrado el origen y la fuerza del Hay que ahora ya se nos presenta como fuerza de Ser. Ser de completud de quien oferta y regala toda Realidad, y rodeando el conjunto de toda la Realidad de esa completud, y ofertando la Realidad unitiva de su Ser, se nos hace ver en esos vislumbres como se adivina y se nutre la Realidad extremosa de quien es el unico Dios.

En nuestra acelerada actualidad, el tiempo se nos está convirtiendo en un problema verdaderamente urgente e inquietante. Que la filosofía, y en concreto la fenomenología, tenga mucho que decir respecto a la temporalidad y al tiempo vivido, nadie podria d

En esta obra el profesor Dr. Octavi Piulats nos propone un recorrido sobre lo que se ha venido en llamar en la Modernidad "Ecofilosofía", es decir aquellas teorías que, tanto desde la ecología académica como desde la ecologia social y los Nuevos Movimientos Sociales, integran la vision ecologica en la tradicion filosofica occidental.El libro se divide en tres capitulos. El primero dedicado a los pensadores de la tradicion filosofica occidental que reflexionaron sobre la naturaleza y sus potencialidades, empezando por algunos filosofos presocraticos hasta poetas y pensadores del Romanticismo. En el segundo capitulo se recopilan destacados pensadores contemporaneos cuyas tesis y teorias han tenido gran relevancia en el debate sobre la ecologia y los limites del crecimiento. Finalmente en el tercer capitulo encontramos articulos dedicados a los riesgos de las sociedades industriales avanzadas y de algunas de sus nuevas tecnologias en especial la Manipulacion Genetica.La cultura occidental responde al principio del Fausto de J. W. Goethe. El aparente triunfo del modelo de vida occidental extendido a todo el mundo, se basa en un acuerdo con la tecnica agresiva de origen militar que, aunque permite conseguir objetivos posee un lado oscuro y mefistofelico. Cuanto mas Occidente acept

Quizá no había pregunta más importante y urgente pa Sócrates que esta: ¿qué es la areté, la excelencia; cuál es la forma más acertada de vivir la vida, la manera más sabia de afrontar la existencia?

La gran reflexión del siglo XX y del cuarto del XXI que estamos por cruzar es la persona humana. Frente a las tiranías políticas, las guerras, los conflictos sociales, los nuevos desafíos y el mundo que propone la tecnologia, la reflexion en torno a quien

La nueva lectura de la ontología de los órdenes espontáneos, propuesta por la doctora Agustina Borella, da un paso adelante decisivo en relación al anti-positivismo de Hayek. Decimos "de Hayek", porque la lectura de Agustina no violenta los textos del economista (esto es, no es una "decodificacion aberrante", en terminos de Eco), sino que lee en ellos los caminos que dejaron abiertos de manera plausible y segun "el espiritu del autor". 

¿A qué se deben los cambios en la manera de pensar? ¿Cómo influyen la mente, la materia, el lenguaje, el libre albedrío...? ¿Puede la metafísica existir como ciencia? ¿Cuáles son los límites del conocimiento? Cada respuesta da pie a nuevas preguntas. Este segundo tomo completa la historia de la filosofia con los pensadores que reformularon las ideas esenciales desde sus inicios hasta nuestros dias. Expone con claridad sus pensamientos y los contextualiza, historica y socialmente. Protagonizan estas paginas Montesquieu, Voltaire, Diderot, Smith, Jean-Jacques Rousseu, Goethe, Locke, Kant, Schopenhauer, Hegel, Feuerbach, Marx, Engels, Nietzsche, Freud, Kierkegaard, Comte, Darwin, William James, Wittgenstein, Husserl, Heidegger, Sartre, Popper, Lukacs, Gramsci, Marcuse, Habermas, Althusser, Saussure, Lacan, Levy-Strauss, Barthes, Foucault, Derrida... y muchos otros influyentes filosofos.