Libros de Lógica filosófica, página 5 de 20

Con motivo del 100º aniversario de la publicación del Tractatus Logico-Philosophicus (1921-2021), que coincide también con el 70º aniversario de la muerte de su autor (1951), queremos dedicar este volumen de Cuaderno Gris a la figura de Ludwig Wittgenstein. Este volumen surge de plantearse cuestiones tales como las siguientes: ¿Por que es importante un personaje como Ludwig Wittgenstein? ¿Como ponderar su importancia? ¿Donde y como se muestra que sea importante? ¿E importante para que? ¿O para quien?... Y por cierto que tales cuestiones no hacen sino apuntar hacia otra pregunta mas profunda, mas fundamental, y que nunca deberiamos perder de vista tanto dentro como fuera de la filosofia: ¿Por que es importante la filosofia?

Esta obra constituye una concisa panorámica de la situación actual de la hermenéutica, es decir, la teoría de la interpretación de textos, que puede servir tanto de introducción para quien la desconoce totalmente, como de base de discusion para quien se sirve habitualmente de ella. En el ultimo capitulo, y dada su condicion de especialista en la materia, el autor se centra especificamente en la aplicacion de los resultados de su estudio a la religion y justifica desde alli su propia posicion ante el hecho religioso.

Este libro reúne, a modo de homenaje, los escritos de Lucila González Pazos, excelente profesora y universitaria, en el sentido más profundo del término. Los escritos de González Pazos se dividen en

En este primer volumen del Post Scriptum, Popper formula y explica su teoría no justificacionista del conocimiento. La ciencia -ciencia empírica- busca teorías explicativas verdaderas; pero nunca puede demostrar o establecer definitivamenet o justificar sus teorias como verdaderas, ni siquiera si son, en fecto verdaderas.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 «La perspectiva errónea en la ciencia se descubre por su avidez de ser verdadera». Con este aforismo Popper señalaba el carácter pseudocie

Es un hecho de experiencia frecuente que determinados fenómenos morales se viven en referencia a un ser moral supremo. Pero, ¿es legítimo inferir de esas vivencias la efectiva existencia del ser supremo al que apuntan, esto es, de Dios? El examen de la Teologia etica propuesta por Kant constituye un paso previo, pero imprescindible, para encontrar una respuesta a esta cuestion. El autor de la Critica de la Razon Pura, en efecto, no solo ha sido el filosofo que de un modo mas consecuente ha ensayado un acceso a la existencia y a la esencia de Dios desde la vida moral, sino que tambien ha considerado la nueva especie de Teologia asi erigida como la unica Teologia racional posible. ¿Cabe, sin embargo, construir una Teologia racional apoyandose en el idealismo trascendental defendido por Kant, que señala a la razon pura limites estrictos en su ingreso en el mundo suprasensible? ¿Que clase de Teologia es la Teologia etica edificada sobre semejante fundamento? ¿De que partes consta? ¿Cual es su validez y alcance? Tras intentar dar detenida respuesta a estos interrogantes, siguiendo fielmente el pensamiento de Kant al respecto, el autor de esta investigacion se ve obligado a confesar que la Teologia etica del filosofo de Konigsberg se presenta como un empeño genial, aunque, en verdad, conducido a tres aporias principales. Estas aporias muestran, por su parte, la necesidad de una ampliacion del concepto de experiencia que se halla en la abse del idealismo trascendental y señalan someramente, por tanto, la posibilidad de construir una Teologia etica desde otros muy distintos fundamentos.