Libros de Diccionarios de política, página 2 de 404

La llamada "globalización" está apartando a nuestras sociedades de la verdadera política democrática, que implica el diálogo y la participación entre todos, sustituyéndola con políticas neoliberales. Éstas mantienen una fachada seudo democrática que encubre las desigualdades y exclusiones reales con libertades políticas formales y elecciones periódicas. A través de una rigurosa tarea de investigación, que rastrea críticamente este proceso en el Iluminismo liberal y el Romanticismo socialista de la modernidad europea, José Enrique Miguens rescata el pensamiento ético-político de Aristóteles claves interpretativas para una más completa y compleja comprensión de la situación política y social del presente. Como nosotros en la actualidad, el estagirita tuvo que enfrentar el poderío y la hegemonía de un imperio que conduciría a las Polis a su definitiva desapación. La alianza que la ética y la política sellaron en los tiempos de la Grecia clásica se ha quebrado en el marco de las sociedades modernas y bajo la fuerza de la economía del mercado. Al fundamentalismo neoliberal, el autor opone la comunidad del diálogo, la igualdad y el respeto por las diferencias. Recupera así una política integral verdaderamente democrática que hasta ahora no ha sido superada. Nadie puede poner en duda la crisis por la que atraviesa el modelo capitalista actual; es preciso trabajar sobre otras exégesis de la vida política. Con abundante y actualizada documentación, Miguens abreva en el paradigma aristotélico para resignificar las enseñanzas que pueden traer luz y sabiduría a la opacidad y desconcierto reinantes. Éste es el empeño que anima las páginas del texto: con lucidez y claridad, el autor comparte con Aristóteles que sólo en el marco de la vida en comunidad, los hombres pueden aspirar a un desarrollo pleno de sus potencialidades y que más allá del equilibrio ético-político sólo viven los dioses o las bestias

La edición Siglo XXI de los tres libros de"El Capital"se compone de 8 volúmenes. La obra ha sido traducida directamente del alemán. En el caso del primer tomo se tomó como base la segunda edición (1872-1873), o sea la ultima edicion alemana publicada en vida de Marx; para las variantes de la tercera y cuarta edicion -que se registran en su totalidad -se utilizaron la edicion Kautsky, la Dietz, la del tomo XXIII de las"Marx-Engels Werke"y una nueva edicion publicada recientemente por Ullstein Verlag; para las variantes de la edicion francesa de 1872 -1875 no recogidas por Engels (en nuestra edicion solo se consignan las mas importantes), nos apoyamos en reediciones modernas de Gallimard, Editions Sociales y Garnier-Flammarion. En el caso del segundo tomo se utilizaron la edicion original de 1885, la de Kautsky, la de Dietz, el tomo XXIV de las"Marx-Engels Werke", la edicion Ullstein y, para parte de las variantes, la de Gallimard; para el tercer tomo, la de Kautsky, la de Dietz, el tomo XXIV de las"Marx-Engels Werke"y la edicion Ullstein. Se comparo nuestra version con las ediciones francesas (Editions Sociales, Gallimard, Garnier- Flammarion), italiana (Editori Riuniti) e inglesa (Foreign Languages Publishing House -Progress Publishers -Lawrence&Wishart).En cuanto a las versiones y retraducciones en español (Editora"La Vanguardia", Aguilar, FCE, EDAF, Cartago) todas fueron revisadas criticamente. La nueva version de Siglo XXI es la mas completa de las ediciones de"El capital"publicadas en cualquier idioma y la primera aproximacion a una edicion critica de la obra en castellano