Libros de Diccionarios de política

Más allá de la fría y lejana crónica de unos acontecimientos históricos, estos relatos son pasajes tremendamentes humanos, testimonios directos de lo acontecido en aquellos primeros años de la década de los 50-60 en plena guerra revolucionaria

En lo imaginario, las fronteras, como instituciones históricas, conforman estructuras de cierre y de apertura, de unión y de ruptura. Pero también pueden ser el origen de unas ideas cuyos valores más importantes sean el mestizaje y la dimension comunitaria de los individuos: un modelo de creacion estetica que reformule el concepto de cultura y, al mismo tiempo, amplie el significado de terminos como politica y universalidad. A partir de la permanencia y de los limites de una teorizacion marxista de la politica, Etienne Balibar indaga en los desafios de la Europa de hoy para establecer una nocion diferente de cultura, mas acorde con los conflictos actuales en torno al racismo y a las identificaciones colectivas que con las luchas y divisiones de clase en la sociedad moderna. Los ocho ensayos aqui reunidos pretenden abrir un espacio de discusion en el ambito de la politica y de la historicidad a partir de tres ideas fundamentales: el caracter imprevisible e indeterminado de la historia, la cultura como una universalidad conflictiva en la que las practicas sociales se diferencian de las representaciones, y una interpretacion del mundo anclada en la colision de las identidades colectivas y las universalidades conflictivas de Mercado, Estado, Ley, Revolucion y Emancipacion que se cristalizan en los problemas de fronteras. Mediante un analisis exhaustivo de los peligros y de los interrogantes que plantea el escenario politico europeo, Etienne Balibar busca respuestas en el estudio preciso de los cambios que conlleva la formacion de una Europa en la que el respeto de las diferencias puede ocultar el mayor de todos los riesgos: la intolerancia extrema. Para evitarlo, el autor propone el concepto de "cultura de las fronteras", el cual, al cancelar la vieja dicotomia entre "culturalismo" e ideal de ciencia, permite la superacion de cualquier identidad y, con ello, el funcionamiento colectivo de las sociedades humanas a partir de una politica de civilidad que ponga freno a la violencia de exterminio.

LOUIS VEUILLOT NACIó EN 1813 EN BOYNES (LOIRET), EN EL GATINéS. HIJO DE UN TONELERO, ABANDONó LA ESCUELA CON TRECE AÑOS. PRONTO SE FUE A PARIS, DONDE TRABAJó PARA UN ABOGADO Y ENTRó EN CONTACTO CON UN AMBIENTE DE LITERATOS. AUTODIDACTA, DEDICo SU TIEMPO L

Helios Gómez, el genial artista andaluz y catalán, el hombre que recorrió toda Europa con su obra y todos los juzgados con su compromiso social, sigue siendo un rebelde molesto. Sólo así se explica que de aquella pléyade de artistas e intelectuales que alumbraron la II República todavía queden personas como él sin recuperar.

El bosque de los dioses es la obra mas importante del escritor y filologo lituano Balys Sruoga. Ambientada en un campo de concentracion nazi durante la segunda guerra mundial, esta novela autobiografica nos sumerge en un espantoso mundo donde, salvo esporadicos y conmovedores momentos, la dignidad del hombre es un bien inhallable. Sruoga, poliglota de extraordinaria cultura, prisionero el mismo en ese campo, logra sobrevivir a la contienda porque era utilizado por los oficiales de las SS alemanas como redactor de los informes que enviaban a Berlin. Testigo privilegiado del horror y el espanto, narra con pluma vigorosa y poetica, a la vez que ironica, el descenso a los infiernos que representaron y siguen representando los campos de prisioneros en todo el mundo. Paradojica, como la propia existencia, esta obra se transforma en un canto a la vida aun cuando narra el sufrimiento y la degradacion que germinan en el caldo de la estupidez humana.

Este volumen recoge el debate entre Nancy Fraser y Axel Honneth en torno a la idea de justicia, intentando llenar el vacío teórico que existe hoy entre la "redistribución" y el "reconocimiento" como metas fundamentales para construir una sociedad mas justa. Hasta hace poco, la mayoria de las teorias de la justicia asumian tacitamente que el Estado soberano constituia el marco de la investigacion. Ahora, sin embargo, los procesos de globalizacion han alterado la escala de la interaccion social. Por tanto, debemos hallar un marco nuevo para las cuestiones relacionadas con la justicia social. Con independencia de que se trate de temas de ajuste estructural o de reivindicaciones politicas y territoriales de pueblos o comunidades, de la inmigracion o del calentamiento global, del desempleo o del matrimonio homosexual, los requisitos de la justicia no pueden determinarse a menos que nos hagamos estas preguntas: ¿Quienes son los verdaderos interesados? ¿Que asuntos son nacionales, locales, regionales y globales? ¿Quienes deben decidir estas cuestiones y mediante que procedimientos? Resulta interesante observar como Fraser y Honneth, aun con teorias muy distintas, conciben las injusticias como fenomenos complejos en los que existen muchos factores en juego. Los capitulos que componen esta obra ofrecen un significativo dialogo sobre identidad politica, capitalismo y justicia social, por lo que resultaran de utilidad, entre otros, a estudiantes y especialistas en sociologia, derecho, filosofia, antropologia, educacion y ciencias politicas.

La constitución del trabajo asalariado oculta algunos enigmas históricos de envergadura. Con la generalización del trabajo asalariado, el capitalismo se presenta, en comparación con los sistemas que le precedieran, como portador de libertad. Sin embargo, consagra una dependencia en el plano economico, por mas que esta se opere entre personas juridicamente libres. La tension entre capitalismo y democracia se manifiesta desde la acumulacion primitiva y reaparece sin cesar. Historicamente, el trabajo asalariado libre no es, por lo demas, sino la punta visible del iceberg del trabajo dependiente. La esclavitud de las plantaciones, la segunda servidumbre, el trabajo bajo contrato de los migrantes, el trabajo forzado colonial o en campos de concentracion, son anomalias recurrentes y duraderas. ¿No reclamo acaso el movimiento obrero en sus estatutos la abolicion de la esclavitud del trabajo asalariado? ¿Como puede explicarse que el desarrollo del capitalismo opere al mismo tiempo en favor de la construccion del contrato normal y de los dispositivos contrarios del esclavismo? Este libro propone una respuesta: la busqueda del control de la fuga de los siervos, de los esclavos, de los engages y de los pobres representa el principal elemento que determinara el nacimiento del mercado de trabajo. La fuga de los trabajadores es el dinamismo de la creacion y la destruccion de las instituciones del mercado de trabajo, pero tambien el de la competencia capitalista y de la acumulacion.

Este diccionario contiene más de cuatrocientos terminos referentes a la organización y el funcionamiento del Parlamento, y a las diversas funciones que le son intrínsecas, como es la función legislativa, la funcion de impulso y de control de la accion de Gobierno y la accion interventora; tambien terminos referentes a la tecnica legislativa y la relacion entre Parlamento y otras instituciones. Cada entrada contiene la denominacion catalana principal y las sinonimas, si las hay; sus equivalencias en occitano, castellano, frances e ingles; una definicion, y notas explicativas. Pretende poner al alcance de los especialistas del mundo academico, de los profesionales del ambito parlamentario y de cualquier persona interesada la terminologia propia de la actividad del Parlament de Catalunya.

En tiempos de política virtual, ni los algoritmos más sofisticados pueden sustituir la vigencia de la política como arte, tragedia o fiasco. En la vida política hay intereses ?espurios o no?, pasión, calculo, simulacion. Asi, puede tener la nobleza del ser humano aspirando al bien comun o la condicion rectilinea de poder por el poder, a costa de todo. Habitualmente, es ambas cosas a la vez y por eso es casi obligado practicarla u observarla con malicia. El escepticismo puede ser un antidoto contra la hipocresia politica, como queda reflejado en las citas de Malicia en el pais de la politica, seleccionadas y presentadas por Valenti Puig. De Ciceron a Walter Lippmann, de Diego de Saavedra Fajardo a Manuel Azaña o de Benjamin Franklin a Charles de Gaulle, protagonistas y espectadores de la historia politica han formulado los principios de la malicia politica con una lucidez que sigue siendo tan actual como util. Las breves lecciones compiladas en este libro tambien sirven de advertencia, aunque casi nunca se tengan en cuenta. Tal vez Alicia lo predijo ya en su pais de las maravillas cuando dijo: De nada sirve regresar al ayer, porque entonces era una persona diferente.

Viendo Cicerón la crisis en que estaba sumergida la República por la ambición de unos, la apatía de otros, la prevaricación de la justicia, la debilidad del senado, el desprecio de las leyes, la inseguridad de la vida, el abuso de los detentadores del poder, penso que la mejor forma de trabajar por la patria seria presentar ante sus conciudadanos las cualidades de una Republica ejemplar, adaptada a la idiosincrasia romana.Empezo a componer el De Republica en el año 54 a.C., y en el 51 lo tenia terminado. En el desarrolla una conversacion mantenida por Escipion Emiliano y algunos personajes significativos de su circulo sobre la mejor forma del Estado y de su gobierno.Pero un Estado perfecto no puede subsistir sin leyes. Como el De Republica lo escribio Ciceron con los ojos puestos en la relidad del Estado romano, asi el De legibus lo compone luego observando las condiciones politicas y la vida juridica y social de su pueblo, siendo propiamente un tratado general de filosofia del derecho, aplicado a la vida romana. Escribe estos tratados en su mejor epoca, cuando aparecen en el sumamente equilibradas la forma literaria y la solidez de la inspiracion, cuando asimila y discierne poderosamente lo ajeno y aplica sus experiencias propias a cuanto piensa, habla y escribe.

Se reflejan en este libro, de manera objetiva y rigurosa, la situación actual de las zonas de montaña en la Comunidad Europea –con una importancia esencial en el Alto Aragón– y las políticas aplicada

Tocqueville fue protagonista y testigo excepcional de uno de los acontecimientos sociales más sobresalientes de la Francia del pasado siglo: la Revolución de 1848, máximo exponente de una época convulsa, en la que irrumpian los nuevos ideales socialistas y las masas trabajadoras luchaban por un nuevo modelo politico. El relato de Tocqueville ayuda a comprender mejor el denominado siglo de las revoluciones y el nacimiento de las actuales sociedades democraticas.

Una lectura contemporánea de Brecht (no aliada, por tanto, a los cantores del nuevo orden triunfante) es inviable sin la meditación de un nuevo concepto de revolución. El intento de definición de este concepto en la propia produccion brechtiana constituye el impulso que ha dado lugar a estas paginas. Indudablemente no es en los dramas y puestas en escena guiadas por el principio de extrañamiento (habitualmente clasificadas como marxistas y que hoy no podemos dejar de considerar clasicas) donde se situa la investigacion, sino en un momento anterior: aquel en que una revolucion otra vez era aun posible, cuando Brecht se presento como alternativa efectiva a un expresionismo que habia caido de las utopias a los sueños. Brecht y el Expresionismo recorre a nivel estetico, dramatico y escenico los lugares de la confrontacion (la produccion del joven Brecht y las creaciones de aquellos que a partir de 1912 construyeron la vanguardia alemana), para acabar localizando en los lehrstucke (obras didacticas) un momento de equilibrio entre la experimentacion y la forma, entre el individuo y la colectividad, entre lo artistico y lo ideologico, entre lo efectivo y lo utopico.