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Este estudio, cuya primera edición en inglés provocó amplio debate, rompe con los paradigmas existentes ya que presenta una teoría de la globalización muy peculiar. Presenta una teoría de la global

Para Inmanuel Kant la diferencia entre la mano izquierda y la mano derecha era la revelación misma del espacio como un marco de oposiciones insuperables. Las dos manos pueden unirse –para aplaudir o

SinopsisEste libro pretende ayudar al lector a entender tanto los cambios drásticos que, sobre todo a nivel laboral, tienen lugar y que son los principales responsables de esta situación tan dramática, como la globalizacion neoliberal, que constituye el factor esencial de trasfondo de todo ello.

Un libro extraño, a medio camino entre la reflexión y el ensayo, sobre la religión, la guerra, el vegetarianismo y el ayuno. Placeres crueles (1902) es un libro extraño o, cuanto menos, curioso dent

La principal aportación del libro no está en su impresionante capacidad para combinar el rigor jurídico con el enfoque práctico, fruto de un estudio comprometido con la realidad y las personas. Tampoco esta la clave en que proporciona herramientas utiles y adecuadas, siendo eso tambien muy importante. La clave esta en que este libro pone en el centro a la persona, en este caso a la persona internada en el CIE. Y se compromete a defender sus derechos. Pero lo hace considerandole como lo que es: una persona adulta, capaz de defenderse por si misma, si se le proporcionan las ayudas necesarias.Con este esplendido manual, estas personas sabran y podran defenderse mejor. Por este motivo, hay que felicitar a los autores por una aportacion valiosa, pertinente, significativa y necesaria.

La porcinocracia —el gobierno de los puercos— no está bien estudiada. De hecho, este modesto libro es probablemente la única monografía publicada con el ánimo de alertar sobre la creciente hegemonía

Transformar nuestra actual forma de vida en otra distinta en la que sea posible la vida digna de toda la humanidad y también la supervivencia de la naturaleza, requiere la elaboración de otro tipo de conocimiento, racionalidad y sabiduria.Ya no basta con elaborar otras alternativas economicas, sean poscapitalista, socialista, comunitaria o transmoderna, sino que hay que generar los conceptos y categorias con los cuales hacer inteligible, pensable y posible esta nueva opcion.Hoy, en America Latina se ven claramente las perversas consecuencias que la modernidad, como alienante forma de vida, ha causado desde hace mas de 500 años, pero tambien se vislumbran las posibles salidas del engaño en el que nos ha sumido esta ideologia.En esta obra excepcional se recogen esas reflexiones pero no solo en los planos testimonial, historico, literario o ensayistico, sino tambien en el filosofico.Heidegger explicaba, al final de su vida, que lo que en verdad se cuestionaba en la pregunta que interrogaba por el sentido de la filosofia, era la existencia misma de la tradicion europeo-occidental. En este sentido, la filosofia por la que se aboga en este libro ya no es la moderna sino una filosofia transmoderna, que no parta de la tradicion de Occidente sino de lo que esta siempre ha negado y excluido.

Esta obra es el resultado de horas de deliberación y análisis de un grupo de académicos de la Ciencia Política, movidos por el compromiso cívico y la inquietud intelectual, unidos en torno a la preocupacion por la actual crisis economica e institucional de nuestro pais y con el objetivo de poner sus diagnosticos y propuestas al servicio de la mejora de la calidad de nuestra democracia. A partir de esquemas conceptuales y analiticos comunes y en su contextualizacion internacional, se ha procesado una gran cantidad de informacion relevante disponible en los ambitos mas criticos de nuestro sistema politico, deliberando ampliamente sobre el diagnostico de los principales problemas colectivos que nos aquejan y sobre la mejor estrategia a seguir para intentar superarlos. El casi medio centenar de medidas propuestas en los campos analiticos seleccionados tienen como objetivo recuperar el compromiso y la confianza ciudadanos en las instituciones, actores y procesos politicos. La obra centra su diagnostico y sus propuestas en los ambitos de los partidos politicos (especialmente, la representacion y la financiacion), la corrupcion, la transparencia y la rendicion de cuentas y los medios y la comunicacion politica.

El discreto encanto de la política es una reflexión urgente y a contracorriente. La «nueva política» es tan sugerente y «espectacular» como vacía y desilusionante. Santiago López Petit reflexiona sob

Aun a riesgo de ser considerado como útopico, Lafargue defendió que no era el trabajo, sino el placer, el objetivo máximo que debía perseguir la clase obrera. No había, en su opinión, trabajo enajenado y trabajo liberado como penso Marx; la autentica posicion enfrentaba al trabajo embrutecedor con el ocio placentero. A lo sumo, el trabajo se podria admitir como el condimento de los placeres de la pereza, mil y mil veces mas nobles que los tisicos Derechos del Hombre defendidos por los revolucionarios burgueses. Y estos derechos se concretaban en no trabajar mas de tres horas diarias, holgando y gozando el resto del dia y de la noche. El fin de la revolucion no es el triunfo de la justicia, de la moral, de la libertad y demas embustes con que se engaña a la humanidad desde hace siglos, sino trabajar lo menos posible y disfrutar, intelectual y fisicamente, lo mas posible. Al dia siguiente de la revolucion habra que pensar en divertirse.

Totalismo: ese no pensar lo que uno piensa cuando va a contracorriente de lo publicado y publicitado; ese no significarse por miedo a lo que puedan pensar los otros o por temor a poner en peligro los intereses particulares, sociales o profesionales; el mimetismo de las masas y el oportunismo de quien sube al carro del caballo que cree ganador Asi se constituye una opinion totalista que condiciona, que presiona y abruma, que favorece la autocensura, que da carta de naturaleza a determinadas ideas inconsistentes y socialmente discutibles.

Munduko edozein bazterretan gertatzen den bezalaxe, euskal identitatea ulertzeko modu ezberdinak sinbolo anitzen bidez adierazten ditugu. Sinbolo batzuk jende guztiak onartu izan ditu; beste batzuk, aldiz, oso eztabaidatuak dira edo izan dira, eta denborarekin esanahia aldatuz ere joan zaie. Unibertso sinboliko konplexu bezain interesgarria osatzen dute guztiek: banderak, armarriak, elezaharretako heroiak, anagramak, ereserkiak, jaiegunak, data historikoak, guduak, kirolak, pertsonaia historikoak, folklore ekitaldiak, oroimenerako monumentuak, paisaiak, eta beste hainbat. Liburu honetan, irudiz oparo hornituta, euskal Historia garaikidean aditu handienetako batzuek osatutako lantaldeak 100 euskal sinbolo adierazgarrienak aztertu ditu: Gernikako arbola, ikurrina, lauburua, arrano beltza, ardi latxa, Agur Jaunak, Aberri Eguna edota Espainiako Gerra Zibila, adibidez; baita baserria, irrintzia, pilota, bertsolaritza, Olentzero, txalaparta edo Guggenheim Museoa ere; eta Aitor, Lope Agirre, Sabino Arana, Unamuno edo Pasionaria bezalako pertsonaiak ere bai. Kasu bakoitzean, modu labur eta zehatzean daude aztertuta sinboloaren jatorria eta esanahia, nola iritsi den euskal sentimendu konkretu baten adierazle izatera eta ze nolako eztabaidak eragin izan dituen.Azpitituluak (Identitatea, kultura, abertzaletasuna) liburuaren ikuspuntua zehazten du: euskal identitatearekin, gure kulturarekin eta politika garaikidearekin gehien lotzen diren sinboloei erreparatzen die.Munduko edozein bazterretan gertatzen den bezalaxe, euskal identitatea ulertzeko modu ezberdinak sinbolo anitzen bidez adierazten ditugu. Sinbolo batzuk jende guztiak onartu izan ditu; beste batzuk, aldiz, oso eztabaidatuak dira edo izan dira, eta denborarekin esanahia aldatuz ere joan zaie. Unibertso sinboliko konplexu bezain interesgarria osatzen dute guztiek: banderak, armarriak, elezaharretako heroiak, anagramak, ereserkiak, jaiegunak, data historikoak, guduak, kirolak, pertsonaia historikoak, folklore ekitaldiak, oroimenerako monumentuak, paisaiak, eta beste hainbat. Liburu honetan, irudiz oparo hornituta, euskal Historia garaikidean aditu handienetako batzuek osatutako lantaldeak 100 euskal sinbolo adierazgarrienak aztertu ditu: Gernikako arbola, ikurrina, lauburua, arrano beltza, ardi latxa, Agur Jaunak, Aberri Eguna edota Espainiako Gerra Zibila, adibidez; baita baserria, irrintzia, pilota, bertsolaritza, Olentzero, txalaparta edo Guggenheim Museoa ere; eta Aitor, Lope Agirre, Sabino Arana, Unamuno edo Pasionaria bezalako pertsonaiak ere bai. Kasu bakoitzean, modu labur eta zehatzean daude aztertuta sinboloaren jatorria eta esanahia, nola iritsi den euskal sentimendu konkretu baten adierazle izatera eta ze nolako eztabaidak eragin izan dituen.Azpitituluak (Identitatea, kultura, abertzaletasuna) liburuaren ikuspuntua zehazten du: euskal identitatearekin, gure kulturarekin eta politika garaikidearekin gehien lotzen diren sinboloei erreparatzen die.

Los ensayos, que estaban destinados a ser quemados, atraviesan temas diversos, desde los dibujos animados como el Llanero Solitario, el Pato Donald y Babar, hasta literatura, lecturas sobre Antonio Skarmeta, Carlos Droguett y Ernesto Cardenal; asi como tambien el prologo a La historia me absolvera, de Fidel Castro. Es un libro que polemiza con como se cuenta la historia, y que no se reeditaba hace mas de cuarenta años.

Los mitos de la democracia son necesarios en nuestra forma de vida. No queremos prescindir de ellos, y todas las alternativas parecen inviables y peores. Pero usados de manera totalitaria y sobre individuos manipulables, pueden ser muy peligrosos. Mucho mas que un martillo.La democracia es hoy una forma de vida y de gobierno incuestionable. No hay nadie que reniegue de ella o que no afirme querer defenderla. Pero tal exito es compatible con que no nos pongamos de acuerdo sobre a que nos referimos cuando hablamos de democracia. Como estamos viendo, tambien es compatible con la degradacion de la vida publica y con el cuestionamiento de las instituciones y procesos que la encarnan. En ocasiones, la idea de democracia que se propugna se contradice con otros valores, o esta sostenida en topicos vacios, prejuicios y mitos. Se olvida su caracter politico, historico y conflictivo. Las consecuencias pueden ser varias y peligrosas: desde el desinteres por la politica hasta, en el extremo opuesto, la inflacion populista de ella.Este excelente libro de Alfonso Galindo y Enrique Ujaldon -filosofos, especialistas en pensamiento politico- analiza diez mitos de la democracia que corren el riesgo de convertirse en dogmas excluyentes: los de pueblo, participacion, privado-publico, derecha-izquierda, libertad, igualdad, en...

En La razón populista Ernesto Laclau vuelve a concentrarse en uno de los temas que han ocupado toda su larga trayectoria intelectual, ya desde Política e ideología en la teoría marxista: el populismo, practica politica historicamente desdeñada, que aqui es vuelto a pensar como logica social y modo de construir lo politico. Sus hipotesis, basadas en el postestructuralismo y la teoria lacaniana, son puestas a prueba al anaalizar la confromacion del populismo estadounidense, del kemalismo turco y del peronismo de la resistencia. Libro fundamental para comprender los triunfos y fracasos de los movimientos populares.

Estudio sociologico

- Un desafío a teóricos políticos de todos los colores para que expliquen tal como son, en pocas palabras, los 50 -ismos, -arquías y -cracias políticos más importantes desde el tiempo de la Atenas de Pericles hasta el anarcosindicalismo.- Pretende contribuir a una mejor comprension de la complejidad del mundo politico y del lenguaje asociado a este.- Cada teoria politica se desarrolla en dos paginas, en 300 palabras y a traves de una serie de imagenes de estilo propagandisticoPuede que este familiarizado con terminos corrientes como republicanismo y democracia pero, ¿sabe realmente lo que es un neocon? ¿Y que es la oligarquia? ¿Y el anarcosindicalismo? Nos atrevemos a decir que la politica es el tema sobre el que se discute mas apasionadamente, y aun asi, ¿cuantos de nosotros nos quedamos sin saber que decir en debates porque nos faltan conocimientos sobre teoria politica?Esta obra le ayudara a disipar la niebla de la desconfianza y la paranoia y a constatar que estudiar las interacciones de los seres humanos dentro del ambito de la vida politica abarca el estudio de practicamente todo como ya puso de manifiesto Aristoteles al describir la politica como la "ciencia suprema".

"El liberalismo en el pensamiento de Luis Díez del Corral" es un cuidadoso estudio del pensamiento político del que fue un destacado catedrático de Historia de las Ideas y Formas Políticas y académico de la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas, de la Historia y de Bellas Artes. La obra y pensamiento de Luis Diez del Corral se enmarca dentro de un periodo historico de lucha fratricida y posterior regimen autoritario, donde las condiciones para la vida intelectual y para convivencia civica estaban rotas. En el caso del autor del que se ocupan estas paginas se da la paradoja de contar con un valioso y amplio trabajo intelectual, que sin ser ajeno al contexto (puesto que no se exilio), no se puede calificar como analogo al pensamiento oficial franquista declaradamente antiliberal y antidemocratico. ¿Por que estudiar el liberalismo? Porque de su estudio emerge el compendio de la doctrina politica de un pensador, Esta obra no ha partido de ninguna concepcion o definicion de partida sobre que es el liberalismo para confrontarla con las ideas del autor; ya que bajo el termino liberal se circunscriben autores muy diversos y epocas muy distintas. Por lo que, partir a priori de alguna de ellas, carecia de sentido. El analisis se ha basado en una metodologia cualitativa de investigacion documental destacando tres partes principales: el estudio de las tradiciones liberales y autores intelectuales del liberalismo en su obra; el analisis de las ideas nucleares (hombre, historia y Dios) y, por ultimo, las ideas liberales (individuo, libertad e igualdad) en su obra. Para poder entender y construir su modelo de liberalismo.

Hans Kelsen es reconocido como el más importante jurista del siglo XX. Hans J. Morgenthau, por su parte, es calificado como el fundador de la disciplina de las relaciones internacionales. Ambos autores compartieron un mismo trasfondo cultural, e incluso se vieron afectados de forma muy similar por los dificiles tiempos que les toco vivir, cuando Europa fue invadida por el totalitarismo y estallo la II Guerra Mundial. Sin embargo, ambos desarrollaron dos sendas teoricas completamente opuestas para abordar el problema de la paz. Kelsen considero que el derecho era el mejor instrumento para conseguir la paz. Morgenthau, en cambio, defendio que la solucion se encontraba en la politica, y no en el derecho. ¿Deben ser los tribunales internacionales los encargados de resolver cualquier conflicto entre estados?, ¿o, por el contrario, debemos confiar la resolucion de esos conflictos a los prudentes diplomaticos, que sabran conjugar los intereses de las distintas naciones hasta lograr un equilibrio de poderes? ¿Son preferibles las soluciones objetivas y universales supuestamente ofrecidas por el derecho, o las soluciones subjetivas y particulares que proporciona la politica?, ¿existe un camino intermedio? Estos son los dilemas que aborda este libro, a partir de poner frente a frente el pensamiento de dos grandes figuras: Kelsen y Morgenthau. "Premio Luis Diez del Corral 2014"