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En Irlanda, el saqueo, e incluso la exterminación de los granjeros arrendatarios y sus familias por parte de los terratenientes, se llama derecho de propiedad, mientras que la revuelta desesperada de los granjeros contra sus despiadados ejecutores se llama atentado agrario. Articulos sobre Irlanda reune por primera vez los articulos publicados por Jenny Marx, la hija mayor de Karl, en el periodico frances Le Marseillaise.

The biggest "tragedy of the commons" is the misconception that commons are failuresrelics from another era rendered unnecessary by the market and state. Think Like a Commoner dispels such prejudices by explaining the rich history and promising future of the commonsan ageless paradigm of cooperation and fairness that is re-making our world.With graceful prose and dozens of fascinating stories, David Bollier describes the quiet revolution that is pioneering practical forms of self-governance and production controlled by people themselves. Think Like a Commoner explains how the commons:Is an exploding field of DIY innovation ranging from Wikipedia and seed-sharing to community forests, collaborative consumption, and beyondChallenges the standard narrative of market economics by explaining how cooperation generates significant value and human fulfillmentProvides a framework of law and social action that can help us move beyond the pathologies of neoliberal capitalismWe have a choice: ignore the commons and suffer the ongoing private plunder of our common wealth, or Think Like a Commoner and learn how to rebuild our society and reclaim our shared inheritance. This accessible, comprehensive introduction to the commons will surprise and enlighten you, and provoke you to action.

La intención principal de las notas que integran este libro es la de presentar la reflexión de Claude Lefort sobre lo político como una lúcida combinación de premisas extraídas de fuentes tanto fenomenologicas como clasicas. En esta perspectiva, este libro pone especialmente de manifiesto una importante compatibilidad entre la elucidacion leforteana de lo politico y la recuperacion, emprendida por Leo Strauss, de la dimension zetetica de la filosofia politica clasica. Compatibilidad que es hecha posible, principalmente, por la nocion pre-cientifica e interpretativa de regimen, o politeia, que comparten. En donde "clasica", por tanto, busca significar el caracter esencialmente interrogante, abierto, de la vision socratico-platonica de la filosofia, y en donde "regimen" denota asimismo algo que debe observarse mas como una pregunta permanente acerca de la normatividad fundamental que como un marco fijo para el comportamiento social y politico.

Europa está en boca de todos. Hay recelo contra las lejanas instancias de Bruselas. ¿Qué hacen –se preguntan cada vez más europeos– nuestros tutores, tan desconocidos para muchos, detrás de fachadas

A legendary economist argues that the standard top-down, technocratic approaches to global poverty not only don''t work but also trample the individual rights of the people they''re meant to help. And those rights, it turns out, are crucial to fostering lasting development.Over the last century, global poverty has largely been viewed as a technical problem that merely requires the right "expert" solutions. Yet all too often, experts recommend solutions that fix immediate problems without addressing the systemic political factors that created them in the first place. Further, they produce an accidental collusion with "benevolent autocrats," leaving dictators with yet more power to violate the rights of the poor.In The Tyranny of Experts, economist William Easterly, bestselling author of The White Man''s Burden, traces the history of the fight against global poverty, showing not only how these tactics have trampled the individual freedom of the world''s poor, but how in doing so have suppressed a vital debate about an alternative approach to solving poverty: freedom. Presenting a wealth of cutting-edge economic research, Easterly argues that only a new model of developmentone predicated on respect for the individual rights of people in developing countries, that understands that unchecked state power is the problem and not the solution will be capable of ending global poverty once and for all.

La presente obra —sucesora en el siglo XX del ensayo de John Stuart Mill Sobre la libertad, en palabras de Hazlitt en Newsweek— es una de las más importantes de F. A. Hayek. Dedicada a analizar la co

Desde su primera edición en 1970, el texto de Daniel Guérin se ha convertido en un clásico. Era por ello fundamental que volviera a ver la luz en castellano. El libro propone una selección de textos

Este reúne las intervenciones que, bajo el título «El comunismo: un nuevo comienzo», se expusieron en el marco de un congreso dedicado al concepto de comunismo celebrado en la Universidad Cooper Unio

El libro analiza y justifica la pertinencia de un Estado global, entendido como un marco político con poder coercitivo y capacidad para regular las relaciones interestatales, hacer frente a los focos de poder extra-politicos y responder a los retos planetarios.

Que faire de Marx ? Et pourquoi faudrait-il en faire quelque chose ? Après tout, on peut continuer à ne rien en faire, à l'ignorer, à l'éliminer de l'enseignement et de la recherche. Mais on peut aus

Le développement de la crise s'accompagne, tout particulièrement en Europe, d'une inquiétude croissante concernant le populisme. D'un côté, la progression de différents partis ou mouvements nationali

El buen gobierno exige un equilibrio entre inteligencia y gobernanza. A su vez, el buen gobierno de la inteligencia demanda instrumentos que faciliten y garanticen que los análisis que se proporcionan esten conducidos por los principios de la objetividad, el pensamiento critico y el interes comun. Los profesionales de la inteligencia deben trabajar en entornos donde se favorezcan el pensamiento creativo y el pensamiento critico, tanto como la experiencia y los procesos establecidos. Igualmente, la inteligencia demanda del decisor una actitud activa que facilite conocer los objetivos y necesidades para los cuales se requiere de inputs analiticos. El peligro de que la inteligencia sea utilizada para legitimar decisiones a priori de caracter partidista o interesadas, siempre estara ahi. Por ello, las democracias deben mantenerse alerta ante estos peligros y dotarse de los instrumentos apropiados para contrarrestar o dificultar que esto suceda. La confianza en las instituciones es un principio clave en las democracias, que se gana con los hechos en el dia a dia. La educacion en inteligencia es tambien un instrumento que debe aprovecharse para solventar estos peligros y para consolidar las democracias. La ignorancia o el desconocimiento tambien pueden llevar a conductas o preconcepciones inadecuadas con respecto a los servicios de inteligencia por parte del gobernante o del legislador. Las contribuciones presentadas al Tercer Congreso Internacional de Inteligencia que recoge este volumen, se hacen cargo de algunas de las cuestiones centrales que afectan a la inteligencia en su relacion con la gobernanza democratica.

A finales del siglo XIX y principios del XX, no pocos anarquistas se referían a la Biblia en su producción intelectual, a pesar de su ateísmo y de su anticlericalismo, e incluso se consideraban como los autenticos herederos del mensaje evangelico. Las figuras del apostol, del profeta, del martir, la nocion de redencion, la percepcion de Jesus como reformador social, las simpatias por el cristianismo primitivo, la idea de una revolucion inspirada en la fraternidad o en el amor por la humanidad, la concepcion de un tiempo orientado hacia la transformacion radical del mundo y la realizacion de la utopia, etc., habian impregnado sus discursos, como los de otras formaciones ideologicas. En una serie de estudios de casos de obras anarquistas de España y Latinoamerica (ensayos, articulos, cuentos, novelas, teatro, poesia), los autores del libro analizan como se articula tal recurso a la tradicion biblica y se preguntan en que se fundamenta: ¿simple finalidad retorica o de propaganda, resignificacion subversiva del contenido religioso, convergencia entre los proyectos sociales, condicionamiento cultural, mesianismo? Estas son algunas de las hipotesis avanzadas para explicar este fenomeno. Se estudian obras de Charles Malato, Almafuerte, Alberto Ghiraldo, Jose D. Gomez Rojas, Rafael Barrett, Manuel Gonzalez Prada, Ricard...

A lo largo de los últimos siglos, los movimientos nacionalistas han dejado una indiscutible huella política en nuestra historia reciente. Los argumentos a favor o en su contra han movilizado emociones y polarizado posturas. Su auge tambien acompaña a un proceso de globalizacion que ha cuestionado soberanias estatales, ha debilitado fronteras para los movimientos de capital y mercancias, y ha puesto a competir a trabajadores y territorios a escala mundial.En esta situacion paradojica nos preguntamos: ¿hasta que punto las personas deben mayor solidaridad para con los miembros de su comunidad? ¿Existen formas positivas y negativas de nacionalismo? ¿Deberian los liberales rechazar el nacionalismo? ¿Como conjugar intereses de grupo y derechos humanos universales?Esta obra nos ofrece reflexiones imprescindibles para la comprension de un tiempo que demanda ser interpretado. Los autores, expertos en derecho y filosofia, examinan los origenes, la psicologia y trasfondo a veces poco consciente de este fenomeno moderno, asi como la complejidad respecto a la parcialidad del nacionalismo y de su compatibilidad con un humanismo global.

La cuestión del republicanismo es tratado aquí desde muy distintas facetas, desde las aportaciones de los pensadores clásicos en el seno de la política, la filosofía o la moral, pasando por el fenómeno del 15-M.Jacobo Muñoz Veiga (Valencia 1942) es un filosofo y traductor español. Sus lineas de investigacion son la teoria del conocimiento, el marxismo y la teoria critica, asi como la filosofia contemporanea.

Aquest llibre recull una selecció dels e-mails, aquells que més representen el mosaic de la societat catalana actual, que va rebre un ciutadà anònim que va penjar un vídeo casolà a YouTube titulat Lo

Bien entrada ya la segunda década de este nuevo siglo, parece irreversible la erosión del modelo político y económico socialdemócrata, que había sido hegemónico en todo el mundo desarrollado. Después de siete decadas de hegemonia del consenso socialdemocrata en Europa, cuatro en la Peninsula Iberica, la fatiga del sistema y la constatacion de su insostenibilidad a largo plazo hacen necesario replantearse el marco de organizacion de nuestras sociedades. En España, ese agotamiento coincide con el de nuestro regimen politico autoctono, construido sobre el mito de la Transicion y estructurado en torno a una Constitucion incapaz ya de hacer frente a los retos de hoy. Desde el descontento politico actual hasta el modelo de Estado y su organizacion territorial, desde los servicios publicos hasta la prevision de la vejez, y desde la creciente restriccion de nuestras libertades civiles hasta la urgente necesidad de liberalizar realmente la economia, el autor aborda con un estilo directo y asequible todas las grandes cuestiones que hoy afectan a los ciudadanos. Frente a la proliferacion de alternativas programaticas que pretenden salvar los muebles del sistema, Juan Pina nos invita a conocer la politica alternativa, la de quienes trabajan por menos Estado y mas Libertad.

¿Por qué muchos dirigentes que han arruinado a sus países se mantienen tanto tiempo en el poder? ¿Cómo puede ser que países ricos en recursos tengan a gran parte de la población en la pobreza? ¿Por qué las autocracias tienen unas políticas económicas tan funestas? ¿Por qué a las democracias se les da tan bien la guerra? Desde hace dos décadas, y tras examinar los éxitos y fracasos de autócratas, demócratas y jefes ejecutivos, los politólogos Bruce Bueno de Mesquita y Alastair Smith han determinado que los líderes están dispuestos a hacer cualquier cosa para mantenerse en el poder. Tampoco se han olvidado de realizar un análisis de las grandes empresas y de sus presidentes, del Tea Party o de las guerras recientes. Por simple que pueda parecer este punto de vista, revela la lógica de la política y explica casi todo lo que necesitamos saber acerca de cómo son dirigidos los países y las empresas.

Escasa e injustamente difundido el primero y más conocidos aunque poco estudiados los otros dos, están buena parte de las claves para entender la banalidad del mal de un sistema fundado sobre mitos, ritos, sucedáneos, tabús, supersticiones y cuentos, para esclavizar a las personas. Leer a la altura del primer tercio del siglo XXI lo que tres descreídos de la democracia convencional, anarquistas notorios, escribieron al inicio del siglo XX, y comprobar su esencial vigencia y rigor, no puede más que llenarnos de asombro político y gozo intelectual. Los autores fueron pertinaces insumisos frente a la legalidad, el Estado, la Iglesia y cuantas instituciones sirven y han servido para mantener el guiñol democrático que legitima el infortunio del pueblo soberano. Con sus críticas resaltaron las lacras del sistema y el principio de autoridad, la constitución de mayorías electorales artificiales, el peligro del uniformismo nacional, la indigencia del llamado interés general, el conformismo castrante como doma social, la deslocalización del sujeto soberano, el problema de las minorías y sus derechos inalienables, el enmascaramiento como Estado Providencia de lo que sólo es una voraz sociedad de asalariados y consumidores, la tolerancia de la política de puertas giratorias que hace del Parlamento la cámara de resonancia del mundo de los negocios y de la corrupción… Este libro intenta repensar la democracia directa y participativa en las sociedades complejas del capitalismo global.

ES UN INTENTO DE LEER A ROSA DE LUXEMBURG CON OJOS DE HOY Y COMPROMETIDOS CON LOS PROBLEMAS DE NUESTRA EPOCA