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Maurice Barrés, José Ortega y Gonzalo Fernández de la Mora fueron tres intelectuales cuyas trayectorias políticas y filosóficas resultaron muy dispares; pero que se encuentran relacionados, dentro del contexto español, por su comun perspectiva conservadora heterodoxa con respecto a la tradicion dominante en el conjunto de la derecha española, es decir, el catolicismo. Sus respectivos proyectos politico-culturales llevaban en su interior la critica a la religion como factor capaz de estructurar la politica y la sociedad. Barres fue el defensor de un republicanismo conservador, laico, nacionalista y populista, que tuvo, pese a la hispanofilia de autor, muy escasa influencia en la sociedad española. El pensamiento politico de Ortega y Gasset fue de claro sesgo liberal-conservador; su rechazo por el conjunto de las derechas españolas vino dado por su caracter laico y critico con respecto a la tradicion catolica. El proyecto politico elaborado por Fernandez de la Mora supuso, a la altura de los años 60, la aceptacion de la conciencia moderna y, en consecuencia, la asuncion del desencanto del mundo y, con ello, la perdida de la unidad cosmovisional religiosa.

Una mirada rigurosa a las mal llamadas democracias latinoamericanas concluiría que salvo unos poquísimos casos: Cuba, Venezuela, ahora Bolivia y Ecuador, en el resto lo que tenemos son regímenes oligarquicos vestidos con los ropajes externos de la democracia. Oligarquicos porque, fiel a la definicion aristotelica, songobiernos de los pocos en beneficio de los ricosque, como lo recuerda Aristoteles, siempre son una minoria. El lenguaje politico contemporaneo, producto de la dominacion cultural e ideologica del imperialismo, intenta disimular tan flagrante traicion a los ideales democraticos mediante un ejercicio de prestidigitacion gracias al cual una democracia se define por su sensatagobernanza, eufemismo con el que se designan las artes, artificios y artimañas del politicoprudente y responsableque gobierna en consonancia con los deseos de los mercados. Buena gobernanza, por lo tanto, es la de Lula, quien con sus politicas hizo posible que el capital bancario obtuviera en los ultimos años las mayores tasas de rentabilidad de toda su historia; o la de Concertacion chilena, que continuo y profundizo la politica economica de Pinochet convirtiendo a Chile en uno de los paises mas injustos de America Latina. Mala gobernanza, en cambio, es la de Chavez, que erradico el analfabetismo; o la de Evo Morales, que cu...

Le procureur général de Genève, qui a lutté au cours des années 1990 contre la grande délinquance financière et la corruption internationale et a signé l''appel de Genève en 1996 avec six magistrats

El concepto de mercado tal como se forma en el siglo XVIII no define solamente un modo de regulación de la economía. Tiene sobre todo una dimensión sociológica y política. La sociedad de mercado remite a la perspectiva de una sociedad civil autorregulada, dado que se supone que la confrontacion de intereses conduce a una "armonia" que ni la politica ni la moral sbian realizar. Se opone asi a las teorias de contrato social que implican una organizacion voluntarista del lazo social. De alli la nocion de capitalismo utopico. Desde hace dos siglos, este ultimo no ha dejado de constituir a la vez una tentacion y una ilusion: sustituir el cara a cara de los individuos y el debate de los ciudadanos por el reino de los procedimientos anonimos e impersonales. Al volver a trazar de manera amplia la historia de la idea de mercado (fue el primero en emplear la expresion "sociedad de mercado") Pierre Rosanvallon esclarece de una nueva manera todos los debates contemporaneos sobre el liberalismo y su critica.

Esta colección de 24 ensayos, con contribuciones de Alan Greenspan y otros, destacados participantes, explica la defensa de Ayn Rand por el capitalismo, no sólo como un práctico sistema económico, sino como proteccion y personificacion de los mas altos ideales morales- filosoficos de los hombres, los cuales deben ser aun completamente alcanzados. Tratando asuntos como la persecucion de los grandes negocios, los perjuicios del control gubernamental, el peligro de gobernar segun el consenso, las raices de la guerra, y muchos otros, "Capitalismo: el ideal desconocido" nos ofrece la mas amplia exposicion de la apremiante vision politica de Ayn Rand.

En 1927 un filósofo frances osaba publicar un valiente ensayo en el que denunciaba a buena parte de los pensadores de su tiempo por lanzarse al combate político enarbolando la bandera de la sinrazón, del militarismo y de la xenofobia, y eligiendo como enemigos a los que precisamente debian ser sus ideales: la verdad, la justicia, la razon, la libertad. El filosofo se llamaba Julien Benda, y el ensayo, al que el exito y la polemica acompañarian desde el momento mismo en que vio la luz, llevaba el contundente y revelador titulo de La traicion de los intelectuales. Hoy en dia, las posiciones contra las que Benda nos ponia en guardia hace ochenta años siguen manteniendo su vigencia, y la lucida reflexion y condena con que nos obsequia sirven, mas que nunca en esta epoca en que nuestro continente y el mundo se esfuerzan en hallar su identidad, para servirnos de guia, tan necesaria como, por desgracia, poco frecuente.

En una mañana de agosto del año 330 a.C., de toda Grecia acude gente para presenciar el combate decisivo entre los más grandes oradores del siglo: Demóstenes y Esquines. “¡Qué espectáculo más digno d

El multilateralismo, buscado fruto del multipolarismo, se ha llegado a convertir en la piedra filosofal de la concepción “correcta” de la política internacional para el siglo XXI. Parte del supuesto

Este libro quiere situar al ideólogo Carl Schmitt en las coordenadas filosóficas sin las cuales el rumbo de su escritura parecerá errático. Éstas son las de Hegel, Nietzsche, Weber, Freud y Heidegger. Desde luego, no se aspira a identificar lo que cada uno de estos pensadores aportó a Schmitt, se trata más bien de identificar el diálogo sesgado e instrumental que Schmitt mantiene con todos ellos, lo que recuerda y lo que olvida de sus propuestas, para así dotar de sentido a su época, su obra y su decisión incondicional a favor de la razón de Estado prusiana. En medio de este terreno filosófico, preso de su recepción, Schmitt construyó un taller filosófico imaginario que, llegado el caso, no sólo no le impidió distanciarse del nazismo, sino que le obligó a colaborar con el tirano. En cierto modo, la alegoría de Benito Cereno se puede aplicar a su figura y persona, como él mismo sugirió, siempre que se convenga que era prisionero de sí mismo, de su daìmon, y no de un mágico poder. En este sentido, es el mejor testigo del descarrío de la intelectualidad europea que decidió olvidar a Kant y privar la política de toda base normativa. Este libro desea mostrar la ingente capacidad de producir conflicto que alberga un poder desligado de toda norma.

Today the word 'fascist' is usually an insult aimed at those on the right, from neocons to big business. But what does it really mean? What if the true heirs to fascism were actually those who thought of themselves as being terribly nice and progressive - the liberals? Jonah Goldberg's excoriating, opinion-driving, US bestseller explains why. Here he destroys long-held myths to reveal why the most insidious attemps to control our lives originate from the left, whether it's smoking bans or security cameras. Journeying through history and across culture, he uses surprising examples ranging from Woodrow Wilson's police state to the Clinton personality cult, the military chic of 60s' student radicals to Hollywood's totalitarian aesthetics, to show that it is modern progressivism - and not conservatism - that shares the same intellectual roots as fascism. This angry, funny, smart and contentious book looks behind the friendly face of the well-meaning liberal, and turns our preconceptions inside out.

El liberalismo no es -o no es solamente- una opción ideológica. Es una aplicación rigurosa de la ciencia económica a los problemas sociales. No hay una economía de derechas y una economía de izquierdas. Hay una economia cientificamente correcta y otra economia plagada de fantasia, de conformismos y de vacuo voluntarismo. En este contexto se desarrolla la profunda y compleja reflexion del profesor Salin en el presente libro y su respuesta a preguntas como las siguientes: Por que hay que suprimir la legislacion sobre la competencia, instaurar la libertad de inmigracion, suprimir el monopolio de la Seguridad Social o recurrir a las privatizaciones para resolver los problemas ecologicos? Por que el euro no es una invencion liberal? ¿Por que la globalizacion es preferible a la integracion regional? Por que la politica de estabilizacion es una fuente de inestabilidad economica? El Autor propone una nueva y profunda evaluacion del pensamiento liberal, basada en el protagonismo absoluto del individuo y de sus derechos frente al prepotente e ineficaz intervencionismo estatal; una contribucion iconoclasta a los debates sobre los principios y la filosofia que deben guiarnos. Y establece los fundamentos para responder a la pregunta de si el liberalismo -verdadero humanismo-, basado en los tres principios que son la libertad, la propiedad y la responsabilidad, es la unica autentica utopia realista que autoriza la mas bella esperanza para nuestro tiempo: la confianza optimista en el individuo.

Siempre hubo agudas polémicas en torno a la seguridad privada. La transferencia del uso de la fuerza y la coerción a empresas particulares, ha generado conflictos evidentes. Dudoso encuadre legal, falta de control de parte de los organos gubernamentales, riesgo claro de impunidad, son solo algunos de los problemas planteados en el debate y en la practica cotidiana. El politologo Martin Fernando Medina desmenuza el tema con solidez. El autor sostiene que es el Estado quien debe regular todo lo que se relaciona con el poder de policia. Y que delegar esa responsabilidad en areas privadas incontrolables deja abierta la posibilidad de excesos, corrupciones y delitos evitables. En todo caso (subraya Medina) el Estado deberia controlar rigidamente a las agencias de seguridad privada, exigir que el personal contratado por esas firmas cumpla requisitos basicos de idoneidad y capacidad, fiscalizando siempre la tenencia y uso de armas de fuego. Custodiar al custodio, pues, es la idea que desarrolla magistralmente el presente trabajo.

La intenció inicial de la correcció política era bona, lluitar contra la discriminació de les minories, però s'ha acabat convertint en un prejudici, en un tic ridícul del llenguatge, en una mena de doctrina que ho infecta tot: l'esenyament, la sanitat, la vida política, els mitjans de comunicació...

Diez textos básicos de ciencia política reúne algunos de los textos seminales que definen las diferentes cuestiones y métodos que conforman el acentuado pluralismo temático y metodológico de la ciencia politica actual. Hasta hace pocas decadas, el arte de la politica (que surgio con la politica misma) no se habia transformado en una ciencia de la politica: el debate sobre los temas y metodos caracteristicos de esta disciplina es un producto intelectual propio del siglo XX. Como resultado de la evolucion contemporanea de este debate, las perspectivas sobre la realidad politica exclusivamente legalistas, hermeneuticas, normativas, ideologicas y finalistas, que habian modelado la Ciencia Politica hasta finales del siglo XIX, fueron gradualmente sustituidas por aproximaciones con un importante componente empirico, nomologico y explicativo.

«Así pues, el arte del relato que, desde los orígenes, cuenta, esclareciéndola, la experiencia de la humanidad, se ha convertido bajo la insignia del storytelling en el instrumento de la mentira de E