Teoría política, página 41 de 239

En "Los límites de la acción del Estado", escrita en 1792, ofrece Humboldt una imagen del hombre que significa ya una superación de la concepción ilustrada y desde la que traza los límites a la actuacion del Estado.El hombre es energia, que solo necesita tener la posibilidad de desarrollar sus potencialidades para poder realizar el ideal de hombre que cada individuo tiene para si mismo. El hombre, considerado como un individuo, necesita libertad para poder alcanzar el maximo grado de desarrollo de sus fuerzas, de sus capacidades, y el Estado debe limitarse, en su legislacion y actuacion, a la realizacion de aquellas actividades con las que no perjudique el proceso de realizacion, de perfeccionamiento, del individuo. Con este principio llega Humboldt a la conclusion de que el Estado debe limitarse a velar por la seguridad de los ciudadanos, atacando, por consiguiente, de manera frontal los objetivos del absolutismo ilustrado, que aspiraba a procurar la felicidad material y espiritual de sus subditos.

Alfons SllnerIn prestigious German universities, Alfons Sllner performed studies on political science, philosophy and sociology, and he developed his labor as a professor of political theory and history of ideas. Some of the articles gathered in this book were presented on the Seminar Criticism to Politics: The Political Theories of the Immigrants, sponsored by the UAM (Metropolitan Autonomous University) Iztapalapa, the DAAD (German Service of Academic Exchange) and the Institute Goethe of Mexico.

¿Por qué estamos tan inseguros sobre lo que está bien y lo que está mal, sobre lo que es condenable y lo que no? Vivimos en una sociedad multiétnica, plurirreligiosa y, por encima de todo ello, secular. La unica base de unos valores comunes reside en el concepto de derechos humanos. Si no podemos definirlos de manera clara, nos encontraremos en un estado de anarquia etica. De la falta de acuerdo se deriva la tendencia hacia el subjetivismo total, e incluso el nihilismo: Tu tienes tu opinion, yo tengo la mia, y quienes dicen que hay definiciones objetivas de las normas son fundamentalistas y antidemocraticos. Esta tendencia es extremadamente peligrosa; pues esta especie de subjetivismo socava la democracia y allana el camino para el totalitarismo: el poder se convierte entonces en un derecho...

Siendo conocida la aportación de Piotr Kropotkin al debate postdarwiniano sobre evolución y ética, su contribución no menos importante a otro de los grandes temas de discusión científica del periodo que va desde 1880 hasta la llamada Sintesis Darwinista ha sido tristemente olvidada. Se trata de los articulos que publico en 1910 en la prestigiosa revista britanica The Nineteenth Century and After, que tienen como tema central la conexion entre seleccion natural, evolucion y teorias de la herencia. En una coyuntura historica en que se hablaba abiertamente del eclipse del darwinismo, los articulos olvidados de Kropotkin constituyen una fuente imprescindible para entender la compleja madeja de programas e intereses cientificos, filosoficos y politicos que se movian en el momento mismo en que empezaba a emerger una nueva disciplina: la genetica.

La pregunta sobre si las mujeres tienen derechos no es retórica ni superficial. Lo subraya en este libro la reconocida historiadora Mirta Lobato al sostener que el examen histórico revela los problemas, contradicciones y notorias ambiguedades en el proceso de reconocimiento de esas justas conquistas. La autora no descuida el enfoque de genero y desarrolla ampliamente la demanda de proteccion de las mujeres mas alla de clases e ideologias.En otra parte de su ensayo Mirta Lobato analiza la conformacion de los derechos en el marco de los vaivenes del proceso politico y social en Argentina. Ahi brilla especialmente la figura de Eva Peron, quien mientras enhebraba un discurso de tono claramente conservador, instaba, paralelamente, a la activa participacion politica y gremial de la mujer. En suma, este libro profundiza en el complejo momento durante el cual las mujeres se convirtieron en sujeto y objeto de sus derechos a fines del siglo XIX y la primera mitad del XX en Argentina.

“Le irritó una breve oración en la entrevista de Página/12, en febrero de 1999: «Liborio Justo es uno de los últimos excéntricos genuinos». Con sus 97 años recién cumplidos se tomó un colectivo de Be

Análisis de la Revolución mexicana que se centra en el período de gobierno de Lázaro Cárdenas. El desarrollo expositivo tiende a mostrar en toda su amplitud y profundidad la praxis cardenista, en qué medida se modificaron sus ideas en el proceso de su realización y en qué medida se vieron desvirtuadas en el momento de la acción.

Ed., José Antonio Caballero López. Este libro reune una serie de trabajo, que estudian, en particular, la relación del torrecillano Práxedes Mateo-Sagasta con la opinión pública desde diversas perspe

Selección de sus artículos (hasta ahora inéditos en español) publicados entre 1916 y 1920 en la edición turinesa del periódico socialista Avanti!. Una inesperada e irónica dimensión de un Gramsci en

Administración y corrupción fue concebido como un ensayo donde se cuestiona el interés desbordado de los seres humanos por el dinero fácil y el ansia de poder. Haciendo un breve recorrido histórico por el desarrollo de las organizaciones, la administracion y la corrupcion hasta llegar al presente. Con un enfoque centrado en America Latina, sin dejar de lado lo que ocurre en otras partes del mundo; busca desenmascarar a politicos, lideres, empresarios y hasta personas comunes que han contribuido a la miseria de la humanidad. Concluye con una reflexion sobre lo facil que seria con el hambre y la pobreza mundial.

En este libro el lector podrá encontrar un instrumento que pretende servir de base al análisis de las alternativas políticas que se sustentan como socialdemócratas. De la misma forma, el texto brinda información acerca de esta corriente a lo largo de su historia. La hipótesis de este trabajo es que la socialdemocracia, desde su aparición en el siglo XIX, ha pasado por cinco etapas fundamentales, que en ningún sentido son lineales: surgimiento y consolidación hasta 1914; ruptura con los comunistas y el fascismo; la segunda posguerra mundial hasta las derrotas en los cincuenta; nuevo auge a partir de la década de los setenta hasta el regreso de los conservadores al poder y, por último, el nuevo revisionismo sintetizado y teorizado en la Tercera Vía.

El término «fundación», aplicado a la historia política y cultural del Occidente europeo, sugiere no sólo la idea de un largo y complejo proceso, en el que se unen de forma coherente muchas y muy div

Gramsci, preso, piensa el poder. Su pensamiento cautivo está sesgado por la reflexión histórica, obsesionado por la historia italiana sobre cuyo balance crítico constituirá su filosofía: la filosofía politica del marxismo al que refunda sobre nuevas bases. El Risorgimento es su estudio del caso, la tierra fertil de donde se extrae, recortadas sobre la opacidad siniestra del presente -el auge de los autoritarismos de entreguerras- las nociones centrales que le permitiran capturar los momentos criticos y augurales, aquellos donde la historia se salio de quicio y tomo rumbos liberadores. Pues el Risorgimento fue para Gramsci -y para el pensamiento historico y politico italiano- el nucleo en el cual dio con el limite del rendimiento de las nociones clasicas del marxismo y que lo obligo a reformular -a inventar- ciertas categorias fundamentales.