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Aquí, Diego Fusaro reprocha amargamente a la izquierda progresista posmoderna y neoliberal, ampliamente mayoritaria hoy entre las izquierdas, que tras abandonar a Marx, a Gramsci y a los trabajadores, de cobertura y amparo al capitalismo global, que ya no ve como su principal enemigo. En efecto, hoy esa izquierda ya no tiene como objetivo la lucha contra el capital y la defensa de los de abajo, sino que, sumisamente, se somete a el, dividiendo a la clase a traves de politicas identitarias y convirtiendose de facto en la guardiana protectora del capitalismo realmente existente, escondido tras la mascara de la lucha por el progreso y la conquista de derechos de minorias, combate que la vieja izquierda llevaba a cabo en una lucha global contra el patriarcado y el capital. Hoy, para Fusaro, la izquierda realmente existente es objetivamente complice del capitalismo, habiendose divorciado del pueblo, de los trabajadores, sustituyendo esa lucha por la consecucion de un progreso perfectamente compatible con los postulados del vigente neoliberalismo, sin cuestionamiento real de las elaciones de poder hoy existentes. Sinistrash da cuenta de esta reconversion de la izquierda, y reclama el retorno a la lucha contra el capitalismo depredador de nuestros dias.

Este volumen reúne por primera vez todos los textos de Isaiah Berlin acerca del nacionalismo, en los que explica que se trata de una inflamación agresiva y destructora que debe ser condenada, pero que engarza con la necesidad universal de pertenencia a un grupo humano. Es cuando esta necesidad es herida ohumillada, cuando sobreviene el nacionalismoIsaiah Berlin (1909-1997), filosofo, historiador de las ideas y profesor universitario, fue un elocuente defensor de la libertad individual frente a los totalitarismos. Este volumen reune por primera vez todos sus textos sobre el nacionalismo, en los que explica que se trata de una inflamacion agresiva y destructora que debe ser condenada, pero que engarza con la necesidad universal de pertenencia a un grupo humano. Cuando esta necesidad, que el llama conciencia o identidad nacional, nacionalidad, es herida o humillada, entonces sobreviene el nacionalismo, que es la expresion patologica de la falta de reconocimiento, y que adopta una forma ideologica, destructiva, brutal, que resulta imposible de detener por medios pacificos.Isaiah Berlin (1909-1997), filosofo, historiador de las ideas y profesor universitario, fue un elocuente defensor de la libertad individual frente a los totalitarismos. Este volumen reune por primera vez todos sus textos sobre el nacionalismo, en los que explica que se trata de una inflamacion agresiva y destructora que debe ser condenada, pero que engarza con la necesidad universal de pertenencia a un grupo humano. Cuando esta necesidad, que el llama conciencia o identidad nacional, nacionalidad, es herida o humillada, entonces sobreviene el nacionalismo, que es la expresion patologica de la falta de reconocimiento, y que adopta una forma ideologica, destructiva, brutal, que resulta imposible de detener por medios pacificos.

?El Capital de la era digital? The Times «Como otra obra maestra reciente del análisis económico, El capital en el siglo XXI, de Thomas Piketty, este libro cuestiona ideas asumidas, plantea interrog

El retorno de los comunistas al Gobierno de España, las desgracias que se produjeron y los desastres que ocasionaron.Ochenta años después de la Guerra Civil, los comunistas de Iglesias volvían al Gobierno de la mano de los socialistas de Sanchez. Y, a la vez, se desataba la catastrofe del Covid19, que doto al Gobierno de poderes especiales y permitio a Podemos afianzarse y desarrollar iniciativas desastrosas, desde el mantenimiento del 8M que dispara los contagios, hasta sus planes ecologistas contra el turismo y los automoviles o las subidas fiscales generalizadas. Iglesias y Montero han cambiado un movimiento antisistema que llego a casi seis millones de votos por un partido comunista dinastico de solo tres millones, pero que es clave en el bloque de poder izquierdista y separatista.El caso Dina y las derrotas electorales en Galicia y Pais Vasco destaparon las debilidades de un partido dependiente totalmente de su lider. Pero ¿quien es Pablo Iglesias? ¿Es verdad lo que cuenta de su familia? ¿Cual es su relacion con el narco-chavismo? ¿Podria el Gobierno Sanchez-Iglesias acabar con la monarquia y el regimen constitucional?Tras su ultimo libroMemoria del comunismo, Federico Jimenez Losantos responde a estas preguntas y plantea dos esenciales: ¿que mutaciones hacen del comunismo un p...

¿Qué se siente cuando uno ve ondear la bandera de su país? A lo largo de la historia las banderas han representado las vivencias, esperanzas y sueños de millones de personas en todo el mundo. Las alzamos, las quemamos, marchamos bajo sus colores, y aun hoy en dia, morimos por ellas. En el libro, el autor abarca desde el ferviente sentido del nacionalismo en China, las dos Coreas, las identidades problematicas de Europa y Estados Unidos, la influencia del simbolismo religioso como el aterrador mensaje del Estado Islamico, las banderas de la libertad de la zona de Africa oriental y hasta la bandera blanca simbolo de rendicion, la legendaria calavera pirata o la complejidad de la mas global de todas ellas: la bandera de las Naciones Unidas.En este momento el mundo es un lugar turbulento y es necesario entender los simbolos viejos y nuevos por los que cada comunidad continua movilizandose, exhibiendo hazañas o luchando por sus derechos. Tim Marshall se basa en mas de veinticinco años de experiencia en reportajes por todo el mundo para mostrarnos las historias, el poder y la politica de los colores que nos unen y nos dividen.

Este libro ofrece una lúcida y certera interpretación de algunos de los fenómenos que más profundamente han marcado la historia contemporánea. Los análisis históricos y sociológicos de la decadencia del liberalismo aleman, de la afirmacion del pangermanismo y la parte que en ella tuvieron los intelectuales (profesores de historia, de derecho, de economia politica y de filosofia), de las raices del colectivismo y del nacionalsocialismo, y de un modo particular de las complicidades que el partido social-democrata y otros partidos tuvieron en el afianzamiento del nazismo como fenomeno historico, nos revelan una maestria insuperable que justifica la consideracion de Ludwig von Mises, no solo como uno de los mayores pensadores de nuestro tiempo, en palabras de Hayek, sino tambien como uno de los mayores pensadores sobre nuestro tiempo. Se destruyen los mitos, difundidos por la propaganda marxista, de la radical diferencia entre comunismo y nazismo y del origen capitalista de este ultimo, que -no hay que olvidarlo- es ante todo un socialismo nacionalista. El hecho de que ambos regimenes lucharan entre si violentamente solo prueba que ambos aspiraban al poder. En el fondo hay una identica glorificacion del Estado, hecho que no se limita a estos dos sistemas. Como dice Mises, el acontecimiento mas importante en la historia de los ultimos cien años es la sustitucion del liberalismo por el estatismo, que se manifiesta bajo las formas de socialismo e intervencionismo, y ambos tienen en comun el fin de subordinar incondicionalmente el individuo al Estado. La espectacular caida tanto del nazismo (que Mises presencio) como del comunismo (que -estaba seguro- no tardaria en producirse) no debe hacernos ignorar el hecho de que el desaforado intervencionismo lo practican todos los gobiernos actuales. Las democracias occidentales han conseguido liberarse de algunas formas patologicas de socialismo y de nacionalismo, pero siguen atrapadas en los mismos postulados de la idolatria estatal.

La religión no es un asunto privado con respecto al Partido del proletariado socialista. Nuestro Partido es la unión de luchadores conscientes y avanzados por la emancipación de la clase obrera. Esta union no puede ni debe permanecer indiferente ante la inconsciencia, la ignorancia o el obscurantismo bajo la forma de creencias religiosas. Exigimos la completa separacion de la Iglesia y del Estado para luchar contra la niebla religiosa con un arma puramente ideologica y solamente ideologica, con nuestra prensa y nuestra palabra. Pero hemos fundado nuestra union, el POSDR, entre otras cosas, para sostener precisamente esa lucha contra todo embaucamiento religioso de los obreros. Para nosotros, la lucha ideologica no es un asunto privado, sino un asunto de todo el Partido, de todo el pueblo.

El filósofo Slavoj Zizek, uno de los iconos filosóficos de la contemporaneidad, plantea las claves para interpretar la violencia en su nuevo libro.La violencia aparece por doquier y todavía no podemos explicarla o asumirla. La provocativa premisa de Slavojiek es que lo que vemos (la violencia ejercida por un agente identifi cable) es producido por una violencia oculta: la misma violencia que sostiene nuestro sistema politico y economico. iek dirige su implacable mirada hacia las democracias en las que vivimos, gobernadas por un imperativo economico, explora los sangrientos regimenes totalitarios del ultimo siglo y la llamada violencia divina.

Manuel Sacristán realizó en esta Antología una selección de los más destacados e importantes textos que conforman el corpus gramsciano desde los primeros años formativos de Antonio Gramsci hasta su propia muerte en 1937. Para la construccion de esta obra, Sacristan, posiblemente el mas destacado intelectual español de izquierdas de la segunda mitad del siglo XX, sigue dos reglas: primera, no separar completamente los textos personales de Gramsci de los textos publicos, sino considerar que la cronologia es mas fuerte razon de homogeneidad que el genero literario; y segunda, acentuar la tematica en la que se realiza la unidad de la obra, que no es otra que la literatura politica.Manuel Sacristán realizó en esta Antología una selección de los más destacados e importantes textos que conforman el corpus gramsciano desde los primeros años formativos de Antonio Gramsci hasta su propia muerte en 1937. Para la construccion de esta obra, Sacristan, posiblemente el mas destacado intelectual español de izquierdas de la segunda mitad del siglo XX, sigue dos reglas: primera, no separar completamente los textos personales de Gramsci de los textos publicos, sino considerar que la cronologia es mas fuerte razon de homogeneidad que el genero literario; y segunda, acentuar la tematica en la que se realiza la unidad de ...

El geógrafo más radical nos guía a través del texto por excelencia de crítica a la economía política, con el objetivo de facilitar la lectura del libro primero de ''El capital'' en los mismos término

Si en "El Estado y la revolución" -obra escrita en 1917, en vísperas de la última acometida al régimen zarista- Vladímir Ilich Uliánov, Lenin, teorizó acerca de la toma del poder, quince años antes habia hecho lo propio acerca del modelo de partido revolucionario en "¿Que hacer?" Libro de combate escrito al calor de las disputas, controversias y enfrentamientos en el seno de un incipiente Partido Socialdemocrata Obrero Ruso, la idea de partido bosquejada en esta obra, caracterizado por su disciplina y su centralismo e integrado por revolucionarios profesionales, anticipa lo que poco despues seria mundialmente conocido como "vanguardia del proletariado".Introduccion de Francisco Herreros

Una distorsión recorre el pensamiento político de los dos últimos siglos hasta el presente: la deformación de la teoría crítica del capitalismo elaborada por Karl Marx. Esa distorsión, producto de constantes y progresivas interpretaciones del marxismo ortodoxo y del marxismo occidental, ha impedido una correcta comprensión no solo de las líneas maestras del pensamiento de Marx, sino también de conceptos fundamentales como los de historia, sistema o dialéctica. Como remedio, César Ruiz Sanjuán propone una «nueva lectura de Marx» que muestre la brecha entre las derivas del marxismo y la obra de Marx, y que manifieste su incontestable actualidad.

La obra se sitúa en las primeras polémicas entre dos campos de la socialdemocracia europea de principios del siglo xx: revisionismo versus marxismo. Luxemburg desgrana, paso a paso, cada uno de los postulados del revisionismo de Bernstein, quien defiende la vía del reformismo como única vía para alcanzar el socialismo, desechando para este fin cualquier estrategia revolucionaria o perspectiva de toma del poder político por parte de la clase trabajadora.

Un clásico sobre la constante transformación del hombre ante la sociedad de la imagen. Nos encontramos en plena revolución multimedia. El homo sapiens, producto de la cultura escrita, se está transformando en un homo videns para el cual la palabra ha sido destronada por la imagen. Y en todo ello la television cumple un papel determinante. La primacia de lo visible sobre lo inteligible lleva a un ver sin entender que ha acabado con el pensamiento abstracto, con las ideas claras y distintas. Esta es la premisa fundamental a partir de la cual el gran pensador italiano Giovanni Sartori examina en esta obra -ya clasica y, sin embargo, hoy mas actual que nunca- la video-politica y el poder politico de la television; la conversion del video-niño en un adulto sordo de por vida a los estimulos de la lectura y del saber transmitidos por la cultura escrita; la formacion de la opinion publica, y la cantidad de saber que pasa -y no pasa- a traves de los canales de comunicacion de masas. Ante el avance imparable de la edad multimedia ¿aparecera una nueva forma de pensar, un postpensamiento acorde a la nueva cultura audiovisual? Reseñas:Un ensayo polemico y exasperadamente inteligente, que reivindica la complejidad de la palabra frente a las videosimplezas, y el conocimiento frente a la mera informacion.Fernando Savater Un libro estimulante que va contracorriente. Un aguijon para despabilar a las victimas de la videoanestesia, una contribucion al salvamento de la cultura, una invitacion a buscar la realidad en la maraña de la sobreinformacion y de la imagen, que a veces desconcierta y "tambien miente"... Sartori sostiene que el consumo de television esta creando un hombre empobrecido, credulo, inocenton y marcado por la atrofia cultural.Justino Sinova, El Mundo Un alegato contra el poder de la television, contra la falsa creencia de que una imagen vale mas que mil palabras y una llamada de alerta ante los efectos negativos producidos en toda una generacion que ha conocido las imagenes televisivas antes que la letra impresa.Angel Vivas, El Mundo Este magnifico ensayo de Giovanni Sartori deberia ser de lectura obligatoria en todas las escuelas y universidades.Il Gazzettino Un libro que arrastra: cuando el ataque es asi de violento pero a la vez tan agudo, asi de desconcertante pero tan soberbiamente ultrajoso en comparacion con la torpeza tecnologica, implica que ya no conseguiremos acercarnos mas a una realidad sin por ello cambiar radicalmente la desoladora relacion que tenemos con ella.Corriere della Sera El nuevo libro de Giovanni Sartori es un feroz alegato contra la television y una señal de alarma frente a los desastres que este potente medio de comunicacion esta introduciendo en la naturaleza y en las costumbres de nuestra especie. [...] El politologo da la voz de alarma: la multimedialidad y la videocracia son un terrible autogol de la humanidad.L'Espresso

Prosiguiendo con la labor de recuperación de los textos de uno de los grandes pensadores del último siglo, presentamos ahora, nuevamente traducida, la que es su obra magna, a la que los últimos acontecimientos han conferido una enorme vigencia. Si Marx dijo que la religión era un opio del pueblo, y Simone Weil replicó décadas más tarde que el marxismo se había convertido a su vez en una religión, Raymond Aron se aleja aquí de las enmiendas a la totalidad y penetra en el terreno de los matices: según el autor, es la rama mesiánica y revolucionaria del marxismo la que, junto con los nacionalismos de diverso pelaje, se ha convertido en una religión secular, en un opio de los intelectuales.

La Revolución rusa, escrita por Rosa Luxemburgo durante su estancia en la cárcel de Breslau, en Alemania, es una reflexión sobre las primeras medidas tomadas por la dirección bolchevique, en principio destinada a ser publicada en la revista de la Liga Espartaquista. Sin embargo, no vio la luz hasta 1922, tres años despues del asesinato de su autora, debido al posicionamiento que esta habia tomado con respecto al bolchevismo. En el escrito, Rosa mostraba su solidaridad con la Revolucion rusa al tiempo que hacia una ardorosa defensa de la democracia que refleja fielmente la triple e inseparable dimension de su pensamiento y su obra: socialista, democrata y revolucionaria. El texto, muchas veces criticado y ocultado, merece hoy nuevos debates, pues su implacable lucha contra la guerra y el radicalismo con el que defendia la relacion entre la libertad politica y la igualdad social siguen teniendo, hoy como ayer, el mismo interes que cuando fue redactado.

“El socialismo” –escribe Friedrich A. Hayek- constituye la aportación más decisiva de Ludwig von Mises. Cuando apareció por primera vez en 1922, “su impacto fue muy profundo. Alteró gradual, pero fun

Los relatos orales que forman este libro son ora sobrecogedores, ora tragicómicos, en ocasiones increíbles y siempre extraordinariamente apasionantes: todos juntos componen el rompecabezas de una Etiopia mas proxima a una espeluznante pesadilla que al sue

Desde hace décadas venimos asistiendo al bochornoso espectáculo de una sucesión de reformas educativas siempre fallidas, pero siempre funcionales a unos intereses espurios. Secundadas por un ejército de expertos en educacion que sirven como propagandistas del nuevo orden educativo, el mayor logro de estas reformas ha sido condenar al alumnado a la servidumbre laboral.El presente libro plantea una critica radical del papel que en el terreno educativo esta desempeñando el discurso de una pedagogia dominante cuyos sofismas revestidos a menudo de una falsa apariencia progresista conducen, muchas veces, a resultados extraordinariamente reaccionarios, y aspira a contribuir, desde el ambito de la filosofia, a rearmar intelectualmente la educacion frente al ataque neoliberal que acecha a la enseñanza publica.

Sociedad civil, hegemonía, instituciones, cultura, consenso: hoy es difícil pensar políticamente sin conocer un vocabulario que Antonio Gramsci redefinió en sus apuntes, cartas y manifiestos políticos, y que tienen su forma mas acabada y no obstante abierta en los Cuadernos de la carcel, las 3.000 paginas manuscritas que escribio entre 1929 y 1935, en sus ultimos años de cautiverio. Treinta cuadernos en los que aborda una vasta gama de temas, desde la historia y el nacionalismo italianos, la Revolucion francesa, el fascismo, el taylorismo y el fordismo, hasta la sociedad civil, el folclore, la religion y la alta y baja cultura, y que constituye una de las obras mas originales y que mas caminos ha abierto en ambitos tan dispares como los estudios culturales, la historia social y cultural, las relaciones internacionales o el pensamiento politico.