Teoría política, página 64 de 239

El libro, que comienza con un estudio sobre "Marx hoy" y acaba con otro sobre la relación, a lo largo del tiempo, entre Marx y el movimiento obrero organizado, cuya conclusión es que, ante los problemas de la economía en el siglo XXI, «ha llegado de nuevo el tiempo de tomar a Marx en serio», nos ofrece una primera parte con una serie de trabajos sobre Marx y Engels, sus obras y sus ideas políticas, y una segunda parte dedicada en especial a la evolución del marxismo y de su influencia, desde 1880 hasta la actualidad. Como corresponde a lo que cabe esperar de Eric Hobsbawm, este no es solo un gran libro de historia, sino que tiene además la pretensión de poder, como nos dice el propio autor, «servir a los lectores para reflexionar acerca de lo que va a ser su futuro y el de la humanidad en el siglo XXI».

O paso dun mundo de sociedades descentralizadas a un mundo articulado en redes distribuídas favorece cada vez máis que as persoas se identifiquen en termos de grupo. O concepto de Estado xurdíu no século XVIII como unha resposta á realidade económica na que se expandiran os mercados, pero o mundo en rede actual pon en xaque o núcleo dese sistema e as identidades que naceron á súa sombra. Neste libro coral abórdase o concepto de nación e a crise que está a vivir no momento actual, no contorno dunha realidade en rede que xa modificou de xeito irremediable as nosas identidades colectivas e individuais. En Das nacións ás redes, os autores De Ugarte, Quintana, Gomez e Fuentes tratan estes e outros temas relacionados cunha rigorosidade e unha claridade que satisfarán, entreterán e informarán ao lector que busque novas interpretacións e olladas certeiras sobre a súa propia realidade.

Si urbanistas, arquitectos y diseñadores pueden concebir el espacio público como un vacío entre construcciones que hay que llenar de forma adecuada a los objetivos de promotores y autoridades, es decir, como un complemento para operaciones urbanisticas, existe otro discurso en el que este concepto se entiende como la realizacion de un valor ideologico. El espacio publico es entonces el lugar en el que se materializan diversas categorias abstractas como democracia, ciudadania, convivencia, civismo, consenso, etc., y por el que se desearia ver transitar a una ordenada masa de seres libres e iguales que emplean ese espacio para ir y venir de trabajar o de consumir y que, en sus ratos libres, pasean despreocupados por un paraiso de cortesia. Sin embargo, como afirma Manuel Delgado al analizar ese sueño de un espacio publico hecho de dialogo y concordia, este se derrumba en cuanto aparecen los signos externos de una sociedad cuya materia prima es la desigualdad y el fracaso.

No se habla aquí tanto de los poderes efectivos en la sociedad romana a lo largo de la historia -el de los reyes (regnum, regere), el de los señores (dominium, dominatio, dominari), el de los "emperadores" (imperium, imperare), el de los "dictadores" (dictatura, dictare), etc, etc...- cuanto del poder, en general, del poder (potentia, potestas) del que puede (potens, potis, possum). Desde la idea de un poder potencial o virtual que en un determinado momento puede hacerse real, designa en latín potens al que lo posee y tiene, en virtud de ello, una especial relevancia en lo social, lo político o lo militar. Este poder potencial, en cuanto que "capacidad de" en lo físico o en lo moral es el que designa el sustantivo potentia. En cambio, potestas es el poder real, efectivo, que las leyes asignan a una persona en un determinado momento para cumplir una función; es el poder del que ostenta un cargo público, de un magistrado. Tal distinción, sin embargo, se difumina en potens al igual que en possum, que abarca ambos tipos de poderes: potens, en efecto, no sólo es "el que puede" hacer lo que quiere, sino también el que se impone en la sociedad y el que alcanza el poder político y la fuerza militar. No tiene por ello un sentido unívoco y puede ser empleado con valor negativo, como ocurre muchas veces cuando aparece en superlativo (potentissimus). De ese potens se ocupa el presente libro. O, más bien, para ser más exactos, se mueve en dicho ámbito, pero desde la perspectiva de la falta de poder: se habla aquí, en efecto, sobre todo de la "impotencia" (impotentia) del que no puede (impotens).

Interrogarse como filósofo sobre la policía puede parecer sorprendente. Si uno se pregunta frecuentemente lo que hace la policía, interrogarse sobre lo que ésta es, es más raro. La ambición de este libro consiste en tratar de definirla e iluminar sus relaciones con la política. Este trabajo desea invertir ciertas perspectivas habituales. Es un estudio filosófico de la policía, tomada en su sentido contemporáneo. Procede de la idea de que la policía no es un simple medio de la política, sino un elemento constitutivo de su estructura, de que participa de la definición de sus fines y de que no está desprovista de sentido. Se trata de preguntarse no lo que debe ser, sino por qué es lo que es. En este caso, el estudio de la policía pasa a ser no sólo posible, sino deseable. La policía abarca, en efecto, el campo de lo real de la política. Lo "bajo" de la política es la política efectiva. Dejar de tomar la política "por arriba" para intentar una explicación "por abajo" es tratar de evitar una "ontología" y una "metafísica" del poder. Abordar la política mediante la policía conlleva, pues, una doble significación: intentar un enfoque filosófico de la policía )en cuanto contiene política) y comprender el sitio de la policía en la política.

The major text begins by surveying the classical theories of the state. The core chapters then address the dominant pluralist and post-pluralist approaches to understanding the modern liberal democratic state, the main critiques from feminism, new elitism, green theory, neo-conservatism, and the challenges of globalization and postmodernism

Los conceptos de cognición y subjetividad política son abordados en este libro como la experiencia estética de cambios significativos en cognición, especialmente por los procesos de percepción resultantes de la virtualización e interacción de las redes tecnológicas y electrónicas, por medio de los cuales se construyen nuevas relaciones de intercambio. A partir de éstas se analizan las transformaciones cognitivas como construcción de subjetividad política, en relación con la capacidad que tenemos los habitantes del planeta de asumir posiciones libres frente a los acontecimientos globales.

Política social és una proposta exhaustiva del que hauria de ser la política social, al nostre país des del punt de vista d'una persona que coneix profundament la qüestió, ja que hi ha estat implicat com a Conseller de la Generalitat i actuamente hi continua treballan a títol personal.

El título de este libro prepara al lector para viajar, a través de sus páginas, desde una estación de partida, la forja del consenso constituyente, hasta aquella en que nos encontramos: la crisis del dialogo, de la virtud civica de la concordia, de la busqueda de consensos para superar disensos y de la multiplicacion de conflictos que progresivamente deterioran el clima de convivencia politica y social. A lo largo del trayecto, la obra presta atencion a algunos de los principales hitos que jalonan este camino descendente por el que nos vamos alejando del curso de las grandes democracias europeas.Aunque el autor sea un prestigioso constitucionalista, el texto esta escrito huyendo de la jerga de tal rama del Derecho. No en vano se ha optado por una metodologia que procura sumar al contexto juridico las aportaciones de la historia del pensamiento politico, la sociologia y ciertas parcelas de la ciencia politica. Pero sobre todo destaca la claridad expositiva. Parece haberse seguido la maxima de Ortega: La claridad es la cortesia del filosofo.Ahora bien, este pequeño libro esta redactado desde el esfuerzo por exponer toda una serie de tesis bien trabadas, con el maximo respeto para quien no las comparta. La claridad que cultiva el autor no es sinonimo de intemperancia. No en vano es una obra puesta al servicio de los valores de la convivencia en la vida publica.A medida que se avanza en la lectura se percibe que el escribidor ha procurado inyectar dosis de esperanza en el caminar colectivo hacia un futuro mejor, pero las reflexiones que se entrelazan agolpan en la mente del lector incontables preocupaciones por los nubarrones que se ciernen sobre esta dura tierra nuestra. Pero no hay la menor concesion ni a la demagogia ni al pesimismo. Solo realismo en estado puro, que deja un poso de inquietud civica.

El presente número es el resultado de la coordinación entre la Revista Documentación Social y la Cátedra UNESCO de Ciudadanía, convivencia y pluralismo de la Universidad Pública de Navarra. Los trabajos aqui recogidos corresponden a las ponencias presentadas en el curso de verano celebrado en 2009 Ciudadania universal y democracia a escala humana: logros y principales retos, asi como las incorporaciones realizadas desde Documentacion Social con colaboraciones de expertos en el tema.La globalizacion y/o mundializacion neoliberal capitalista plantea, entre otros, algunos problemas y retos. Asi mismo, el acento en la ciudadania corre el riesgo de ser desvitalizado y fagocitado por el sistema neoliberal imperante, sin el contrapeso y el marco de otra comprension y vivencia de lo colectivo y comun, o de una democracia a escala humana. Se precisan una nueva percepcion y reafirmacion de lo colectivo, de lo publico, del bien comun; una revision de los modelos democraticos al uso y de las ideologias e intereses subyacentes a los mismos; la exigencia de democracias ampliadas y participativas. El objetivo de este trabajo es Establecer un espacio de reflexion, analisis y debate en torno a los procesos democraticos que aunan la riqueza del pluralismo y la diversidad con el caracter inclusivo e igualitario de la ciudadania, con la pretension de poner el acento en la participacion social, y de tomar en consideracion tanto el sujeto, el objeto y los modos de dicha participacion, como los diversos aspectos que la problematizan o, por el contrario, posibilitan hacerla real y efectiva

Aunque se publica coincidiendo con el centenario de la CNT, esta antología del pensamiento anarquista no tiene pretensiones arqueológicas, sino precisamente todo lo contrario. Porque aquí se trata de rescatar las ideas libertarias que resultan mas estrictamente actuales, subrayando, por ejemplo, en que medida beben en esa fuente el feminismo, el ecologismo, el pacifismo y los movimientos de la antiglobalizacion y el decrecimiento. Por eso Carlos Taibo, autor de la antologia, puede afirmar que el anarquismo es un pensamiento vivo e iconoclasta que se niega, afortunadamente, a morir. Tomando citas de clasicos como Bakunin, pero tambien de pensadores recientes y proximos al espiritu libertario como Cornelius Castoriadis, los textos recogidos aqui hablan entre otras cosas de: construir una sociedad organizada sobre principios no coactivos; recelar de la nefasta profesionalizacion de la politica; fomentar un mundo descentralizado; dudar de las bondades de cierta tecnologia nacida para servir al sistema capitalista; abrir un camino de transformacion social que no caiga en los errores de la socialdemocracia ni el leninismo.

El propósito de este libro era en primer lugar ser una introducción a la política mediante el análisis de las ideas políticas y de su relación con la práctica política; en segundo lugar ser una guía para los conceptos más importantes que surgen en el análisis político; y en tercer lugar servir como introducción a la teoría política. La nueva edición trata de hacer que se adapte mejor al tercer objetivo a base de tomar en consideración las aportaciones contemporáneas de la teoría política y la cambiante importancia de las escuelas de pensamiento político en competencia entre sí. La estructura básica y el alcance general de la obra no han cambiado en lo esencial. Los conceptos que fi guran en ella se han escogido por la función central que tienen en el análisis político. Se han conjuntado en grupos de tres temas interrelacionados para que cada capítulo trate de un tema diferente cuya naturaleza se presenta en la introdución. (...)

El conjunto de trabajos reunidos en este libro da cuenta de la agenda que desarrolla la teoría política contemporanea. Admitiendo la validez y el impacto real de los retos y deafíos de la democracia en el mundo de hoy se busca en cada caso superar el pesimismo intrínseco de ese diagnóstico para sostener opciones y salidas a los principales problemas abiertos por las transformaciones de la democracia.

Y, sin embargo, el viejo topo sigue cavando. Y, sin embargo, el fantasma sigue sonriendo. Porque la historia no ha terminado y la eternidad no es de este mundo. Todo es aún posible.

En 2012 es commemora el cinquantè aniversari de la primera edició de «Nosaltres, els valencians» de Joan Fuster (Sueca, 1922-1992), una obra cabdal en la història valenciana recent. La Universitat de