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Los herederos de María Magdalena afirman que la vía a la divinidad auténtica presente no está en el miedo ni en el pecado sino en este amor infinito y en el mundo insondable del sosiego celeste. la disputa espiritual de dos mil años de la prescripcion entre el apostol Pedro y la alumna querida del Señor que posteriormente concibio puramente y que dio a luz al Teoniño - el fundador de la dinastia europea de la posteridad del Cristo, -Maria Magdalena - se acba con la victoria de ella. Este libro es la primera tentativa de ruptura con la intelectualidad espiritual de la inquisicion medieval y de restaurar al Cristo presente del amor celeste infinito abrasador!PROLOGOMaria de Magdala es la madre de la dinastia mesianica, que incluye en si el Inicio Cristico: El hueso de madreperla y las particulas de mirro en la sangre. Lleva la espiritualidad de la sagrada locura de amor y la concepcion inmaculada desde lo alto. A traves de ella, por primera vez fue manifestado al mundo el potencial teogamico de los discipulos de Cristo. Maria se unio a Cristo en el talamo nupcial del corazon. Realmente, ella se disolvia en El. Cristo no la abandonaba ni para dar un paso.Detras de ella caminaban multitudes. Maria Magdalena, en el catarismo, representaba el matrimonio espiritual con Cristo. De ella se enseñaba como de una divinizada por el Cristo-Novio (a diferencia de la Madre de Dios, que fue perfectamente divinizada por el Padre a traves de portar el Niño Divino en sus entrañas).

Leo Spitzer practicó lo que a él le gustaba llamar la «semántica histórica», una actividad de la que constituye un cabal ejemplo el presente tratado. «Semántica histórica» es el término con el que de

La presente colección de 109 documentos de la Congregación para la Doctrina de la fe es un conjunto de textos en el que encontramos enseñanzas fundamentales acerca de temas en los que la Iglesia ha considerado oportuno intervenir en los años que han seguido al Concilio Vaticano II. Muchos de estos documentos participan del magisterio ordinario del sucesor de Pedro y por ello son una guia autorizada para orientarse en cuestiones teologicas de nuestros dias y que no siempre aparecen claras en bastantes autores. El tesoro de la Tradicion de la Iglesia, interpretado y aplicado de una manera adecuada a las situaciones y problemas de nuestros dias, muestra en estos textos su perenne vitalidad. Son documentos de diverso genero, unos de tipo mas bien disciplinar, otros de ambito dogmatico, o de ambito moral, sobre grandes cuestiones o referidos a autores y obras concretas, pero siempre con el objetivo de servir a la difusion del Evangelio y de cooperar con la Verdad.

Imagínese transportado dos mil años atrás, a Galilea, justo en el momento en que Jesús pronuncia su Sermón de la Montaña. Después de escucharle, ¿abandonaría sus convicciones religiosas y su ideología para seguirle, o se aferraria a sus propias convicciones y se marcharia? En Un rabino habla con Jesus Jacob Neusner se plantea este viaje espiritual. Neusner, judio observante y rabino, crecio siendo amigo de cristianos catolicos y evangelicos, enseña junto a teologos cristianos en la universidad y siente un profundo respeto por la fe de sus colegas cristianos, aunque por supuesto esta totalmente convencido de la validez de la interpretacion judia de las Sagradas Escrituras. Su profundo respeto hacia la fe cristiana y su fidelidad al judaismo le han llevado a buscar el dialogo con Jesus. En este libro, el autor se mezcla con el grupo de los discipulos en el `monte` de Galilea. Escucha a Jesus, compara sus palabras con las del Antiguo Testamento y con las tradiciones rabinicas fijadas en la Misna y el Talmud. Ve en estas obras la presencia de tradiciones orales que se remontan a los comienzos y que le dan la clave para interpretar la Tora. Escucha, compara y habla con el mismo Jesus. Esta emocionado por la grandeza y la pureza de sus palabras pero, al mismo tiempo, inquieto ante esa incompatibilidad que en definitiva se encuentra en el nucleo del Sermon de la Montaña. Luego acompaña a Jesus en su camino hacia Jerusalen, se percata de que en sus palabras vuelve a aparecer el mismo tema y que va poco a poco desarrollandolo. Intenta continuamente comprender, continuamente le conmueve la grandeza de Jesus, y vuelve siempre a hablar de El. Pero al final decide no seguirle. Permanece fiel a lo que el llama el `Israel eterno`. El dialogo del rabino con Jesus muestra como la fe en la palabra de Dios que se encuentra en las Sagradas Escrituras resulta acutal en todos los tiempos.

Para ser feliz hace falta tomarse en serio la grandeza de la vida, en este caso, tomarse en serio la grandeza de la vida matrimonial.

Este libro trata la gratuidad y la contrición como pilares en el proceso que debe de seguir el cristiano para liberar su corazón de perfeccionismos que hacen que el alma se cierre en sí misma y la imposibilitan dilatarse ante el Dios amor. La obra tiene tres partes. En la primera el autor conjuga los pasajes del hijo pródigo, el fariseo y el publicano y el pecado de David para descubrir, por un lado, el corazón humano en su pobreza cuando este se fabrica su pedestal y se aleja de Dios y, por otro, el Corazón de Dios que busca al hombre en su realidad concreta para hacerle experimentar su misericordia una vez que el falso pedestal es derribado. En la segunda y tercera partes profundiza en las actitudes íntimamente relacionadas de contrición y gratitud, pilares necesarios para alcanzar la santidad.

No cabe duda de que existen muchos y muy buenos tratados teológicos sobre los Sacramentos en General y sobre cada uno de ellos en particular; por eso, quizás no sea necesario seguir insistiendo en el ambito teorico Pero la vivencia de los sacramentos desborda su teoria porque implica -o por lo menos debe implicar- la existencia entera de quien los recibe, con sus recovecos y avatares. Ahora bien, no suele ser habitual recibir informacion teologica y espiritual de los sacramentos basandose principalmente en la experiencia, recogiendolos desde la propia vida. Por eso, para elaborar este libro hemos reunido a las personas idoneas -casi en su totalidad mujeres-, gente con formacion teologica y cultural competente, que ha experimentado, ademas, de una forma especial alguno de los sacramentos.

Luis González-Carvajal SantabárbaraDice el autor en el prólogo, de la mano de Ramón Pérez de Ayala, que no pocos creyentes nos comportamos hoy en la sociedad como el público en los toros: vemos lo que pasa; algunas veces aplaudimos, aunque por lo general criticamos; y nunca movemos un dedo para mejorar lo que criticamos.Estas paginas nacen con la pretension de facilitar una reflexion serena que permita al lector una toma de postura responsable como creyente ante la cuestion publica, en estos momentos de creciente crispacion.Un primer paso necesario para ello es clarificar los terminos del problema: clericalismo, laicismo, laicidad? Asi es posible desbrozar el terreno del delicado problema de la dimension etica de la legislacion estatal: ni el duro positivismo juridico de los hechos ni la teoria clasica de la ley natural son hoy caminos validos. Solo la humilde propuesta de una etica civil compartida por todos ofrece una salida adecuada.Es en ese marco comun y compartido con todos en el que el creyente podra superar la fuerte tendencia de nuestro pasado reciente a la privatizacion de la fe, para abrirse a una presencia publica, especialmente en cinco campos privilegiados como son los del voluntariado, la cultura, la comunicacion social, el sindicalismo y la politica.Entre nosotros ha sido intenso el debate teorico y esta muy viva y enconada la polemica practica entre el cristianismo de mediacion o fermento y el cristianismo de presencia. Tras un analisis cuidadoso de los riegos y las ventajas de cada opcion, el estilo de la mediacion parece ser el mas adecuado.Otro tema de gran actualidad es el de la financiacion de la Iglesia en un Estado laico. Con su habitual claridad, concision y amenidad, Gonzalez-Carvajal vuelve a dar criterios y orientaciones, a indicar actitudes y comportamientos para situarnos como cristianos en un Estado que irremediable ?y tal v

A la pregunta: «¿También vosotros queréis marcharos?», el Señor quiso que nadie olvidara el ímpetu con el que contestó Simón: «¿Cómo podremos alejarnos de ti? Tú solo tienes palabras que explican la vida». Por eso eligió a Simón como guía de los demás, justamente porque respondió con un énfasis, una entrega, una conciencia y un entusiasmo que los otros, por temperamento, no tenían --y sólo por su temperamento: no porque tuviera un compromiso moral mayor o menor--: «Tú eres piedra, te llamarás `Piedra`». Así, un carisma es un acontecimiento que deriva del Misterio y se propone a través de una persona: esa persona conlleva un temperamento, conlleva un método determinado, y por ello una modalidad de pensamiento, una modalidad afectiva, una modalidad de vivir su creatividad en el tiempo y en el espacio. Esa modalidad revela el valor del mensaje cristiano en la trama misma de lo que nos atrae o se nos presenta como un problema o una dificultad que superar, esto es, en el ambiente. Porque la gloria de Cristo está dentro de la historia. «Pero es bonito ver cómo cuanto se dice, que parece complejo y larguísimo y se ha impreso en libros y libros y más libros, se puede resumir en pocas palabras: la encarnación, el estupor y el entusiasmo por ello; y la unidad, porque el Dios hecho hombre está presente ahora en nuestra concordia, en la unidad de nuestra compañía».

Aquesta «Invitació a la Bíblia», a través d''un conjunt esplèndid d''esquemes, mapes, cronologies i mapes conceptuals, acompanyats d''explicacions precises de caràcter teològic, històric i literari,

Historia de los heterodoxos españoles (1880-82), todavía hoy en día muy apreciada, donde estudia la tradición cristiana a través de la historia de España, desde la Edad Media hasta finales del siglo XIX, y desmenuza la labor de todos los pensadores y escritores perseguidos por la tradicion catolica española, asumiendo el punto de vista del catolicismo. En su segunda edicion corrigio algunos de sus puntos de vista, pero no, por ejemplo, sus jocosos comentarios e ironias contra los krausistas y los hegelianos, en especial contra Emilio Castelar.

En els tres mil anys de producció del text de l´Escriptura no hi ha una sola veu, però si que hi ha una música de fons que es repeteix de manera constant: els manaments del decàleg -no exclusivament-

¿Un libro más sobre la Pasión de Nuestro Señor? ¿Hay algo que añadir a lo dicho en tantas obras escritas a lo largo de veinte siglos de espiritualidad? La agonía de Cristo de Ernesto Juliá no es propiamente un libro sobre la Pasion. No nos habla de los latigazos que recibio Nuestro Señor, ni de las blasfemias de los soldados, tampoco de los insultos, ni de la coronacion de espinas. Al autor no le hace falta llegar hasta esos momentos del sufrimiento fisico de Cristo para ser capaz de hacernos ver todo el amor del Hijo de Dios por los hombres. Hay muchos otros escritos sobre Getsemani que situan al lector ante los padecimientos fisicos de Cristo, con profusion de detalles y de sentimientos. Con este libro, sin embargo se nos introduce en el sufrimiento moral de Cristo. Se detiene en el momento anterior a la Pasion que tantas veces obviamos y, que sin embargo, es la puerta por la que entrar para poder entender todos los acontecimientos posteriores. La oracion mas intensa de Cristo a s Padre del Cielo, el temor mas profundo que pudo padecer, el Si rotundo a la salvacion de todos los hombres, la aversion al pecado de los que le condenaron entonces y los que le seguimos condenando cada dia. Siguiendo el consejo de Benedicto XVI hay que profundizar en este misterio del miedo de Cristo, como han hecho todos los grandes de la fe que nos preceden. En este caso el autor se atreve a interrogar a Dios Padre, Hijo y Espiritu Santo para poder entender el sentido profundo de ese dolor de amor. Se trata de una obra breve pero muy intensa, audaz, una obra fruto de la oracion. Una lectura propia del tiempo liturgico en el que nos encontramos. Si queremos recorrer el itinerario espiritual de Jesucristo no podemos saltarnos ninguno de los pasos que El quiso dar, cada momento tiene sentido, no hay nada superficial en la vida del Redentor. La agonia ante el caliz que habia de beber, el abandono de los apostoles, el beso de Judas, cada detalle esta empapado de todo el amor de un Dios hecho Hombre. En cada detalle de esas horas transcurridas en el Huerto de los Olivos es

El AÑO I es uno de los más importantes de la Historia universal, al ver nacer a Jesús de Nazaret, personaje transcendental en el desarrollo de Occidente. El autor explica con un lenguaje ameno y pe

Seamos o no creyentes, el cristianismo impregna, de forma más o menos evidente, nuestra vida cotidiana, nuestra cultura y nuestros valores. No se pueden entender sin tener en cuenta su influencia ciertos ritos que han pervivido hasta nuestros dias, buena parte de la historia del arte occidental o el paisaje de nuestras ciudades. Disfrutar a fondo de la catedral de Notredame, los monumentos de Roma, la musica de Bach, las obras de los maestros del renacimiento italiano o la poesia de San Juan de la Cruz es imposible sin ser capaces de descifrar las esenciales referencias cristianas que impregnan esas obras. Este libro dirigido por el prestigioso historiador Alain Corbin en el que han participado sesenta especialistas en la materia, es una aproximacion rigurosa y agil a los grandes temas del cristianismo: la figura de Jesus, las comunidades cristianas primitivas, la Biblia, los padres de la iglesia, la liturgia, la persecucion durante la epoca del imperio romano, el gnosticismo, las herejias, la inquisicion, las ordenes religiosas, las grandes figuras que han marcado la evolucion de la fe, el enfrentamiento con otras religiones, el Concilio Vaticano II, la situacion del cristianismo en el mundo actual... Dirigido tanto a los creyentes interesados en profundizar sus conocimient

Pedro Sánchez RodríguezLa abundante presencia de la muerte y las cuestiones sobre el más allá en el cine contemporáneo supone un reto para la reflexión cristiana en su intento de diálogo y discernimiento con las peculiaridades de cada epoca. Contrastar las representaciones en torno a la muerte y el mas alla se convierte, pues, en un ejercicio urgente.Este libro se propone como objetivo reconocer la presencia del mas alla, y en ocasiones de Dios, en el cine contemporaneo (1990-2005). Pretendemos señalar las influencias que actuan como fuentes de sentido y detectar las constantes que marcan el tono cultural de una epoca; todo ello con el fin de sugerir vias de reflexion, desplegar las referencias cinematograficas en torno a los temas tradicionales sobre el mas alla de la muerte y elaborar criterios para discernir la aportacion espiritual de las peliculas.Esta propuesta tendra sin duda una gran utilidad practica, como lo demuestra la experiencia en centros educativos, parroquias, universidades, residencias y hospitales, en donde la reflexion sobre la muerte y el mas alla frecuentemente plantea la pregunta sobre Dios

Ha llegado la hora de hacer la historia del Vaticano II. No para alejarlo y relegarlo al pasado, sino para ayudar a superar la discutida fase de su recepción por parte de las Iglesias. Tenemos la mision de entregar a las generaciones que no participaron en este acontecimiento conciliar una herramienta que permita un conocimiento criticamente correcto del mismo, con toda la actualidad de su significado. La obra completa, Historia del concilio Vaticano II, se compone de cinco volumenes: I. El catolicismo hacia una nueva era. El anuncio y la preparacion (enero 1959-septiembre 1962) II. La formacion de la conciencia conciliar. El primer periodo y la primera intersesion (octubre 1962-septiembre 1963) III. El Concilio maduro. El segundo periodo y la segunda intersesion (septiembre 1963-septiembre 1964) IV. La Iglesia como comunion. El tercer periodo y la tercera intersesion (septiembre 1964-septiembre 1965) V. Un concilio de transicion. El cuarto periodo y la conclusion del concilio (septiembre-diciembre 1965), en este quinto volumen han participado Giovanni Turbanti, Gilles Routhier, Mauro Velati, Christophe Theobald, Peter Hunermann, Lukas Vischer y Giuseppe Alberigo. La edicion española ha estado a cargo de Evangelista Vilanova.

Descifra los secretos de una de las organizaciones más controvertidas y poderosas de la religión mundial , desde sus humildes orígenes hasta su gran predominio e influencia actual en los cinco contin

Sobre la fecha de composición de los evangelios de Lucas, Mateo, Marcos y Juan, hay muchas dudas y casi todas razonables. La Iglesia en los documentos del Concilio Vaticano II dejó muy poco claro que ni las fechas ni los autores pueden ser demostrados y por tanto lo unico fiable es que fueron creados por la inspiracion de Dios, ya que reflejan el Mensaje de Cristo y por ello son Palabra de Dios. Conocemos las fechas aproximadas: Marcos entre los años 50-60, Mateo 60-70, Lucas 70-80 y el de Juan a partir del 95. Pero son solo aproximaciones, ya que la fecha exacta es un misterio. El obispo Irineo en el año 160 de nuestra era se ocupo de designar estos cuatro evangelios como los unicos aceptados por la Iglesia Catolica, prohibiendo todos los demas, los apocrifos y los otros. El texto que ahora les presentamos bien pudiera ser el Protoevangelio perdido, lo que seria la revolucion mas grande en el mundo editorial desde la misma Biblia; tambien pudiera ser el evangelio de Jesus, unificado, tal y como se escribio por los coetaneos de Jesus o bien por el propio Jesus, unificado, tal y como se escribio por lo coetaneos de Jesus o bien por el propio Jesus, nadie podra demostrar ni una cosa ni la contraria, lo que si esta claro es que este texto unificado de los evangelios presenta un texto legible, extendible, con una linea argumental y con un mensaje mas claro y profundo. Una enseñanza revolucionaria, unmensaje de amor universal, la mayor enseñanza de Jesus. El evangelio unificado de Jesus no contiene ni una sola palabra que no se encuentre en alguno de los cuatro evangelios oficiales, por lo que constituye sin lugar a dudas una vision objetiva que a la vez completa y da sentido a la palabra de Dios.