Libros Cristianos, página 51 de 897

¿Sabías que el rey Baltasar no siempre ha sido negro? ¿Y que es probable que Jesús naciera unos años “antes de Cristo”? ¿Te has preguntado alguna vez por qué comemos doce uvas en Nochevieja o de dónd

Els goigs de Catalunya provenen d’un esdeveniment evanescent i inobjectivable, indefinidament rememorat: la paraula d’un àngel a una jove verge, paraula que és anunci i promesa de salvació, de vida q

Esta conferencia introductoria pretende ofrecer una perspectiva panorámica sobre las luces y las sombras de la última reforma litúrgica; no es mi intención tomar partido a favor o en contra de la reforma litúrgica, sino provocar reflexiones y ulteriores estudios que nos permitan conocer con más verdad lo que sucedió en la reforma litúrgica y cuáles han de ser nuestras actuales respuestas más prudentes ante este acontecimiento que caracterizó la vida de la Iglesia en la segunda parte del siglo XX.

Nosotros, gente común y corriente fue un libro precursor en su época porque planteaba la posibilidad de convivencia del cristianismo con el que fuera considerado su mayor enemigo: el comunismo. Durante todo el siglo XX hubo enfrentamientos y demonizaciones de las dos partes, muy pocas veces llegando a un dialogo sanador que tendiera puentes de comprension y colaboracion entre ellas. Madeleine Delbrel haria exactamente eso, desde muy temprano y con voluntad de hierro, siempre empuñando el Evangelio como su unica arma y herramienta. Durante treinta años, hermanada con los obreros con los que compartia su vida por opcion y vocacion, vivio la oracion y el seguimiento como laica, demostrando que eso no significaba ni una particula menos de vocacion que la vida religiosa en todas sus formas tradicionales. Por el contrario, pionera tambien en eso, probo la enorme riqueza que podia encontrar la Iglesia en la insercion en los medios obreros, y se lanzo a ser "misionera sin barco", para evangelizar en su propia ciudad, entre su propia gente, en lugar de marchar a lugares lejanos para convivir con culturas extrañas, como era usual en la Europa de la epoca. Porque se propuso vivir "con las manos aferradas a la persona de Nuestro Señor y los pies bien plantados en medio de la muchedumbre de los que no creen". En la actualidad, cuando se plantea el interrogante sobre el futuro de la vida cristiana en un mundo de tan variadas opciones y aquejado de una denunciada decristianizacion general, este libro se convierte en visionario y profetico para testimoniar que si es posible la convivencia, que la clave del encuentro con el otro radica precisamente en el encuentro, en ver en el otro una persona, no una idea, y amarlo profundamente como projimo. Aqui, Madeleine nos invita a ser lo que ella tanto deseaba que los cristianos fueran: esas "personas para las cuales Dios es suficiente, en un mundo en el que Dios parece no servir para nada".

Jane Schaberg realiza una lectura feminista de las fuentes disponibles para acercarse y recuperar la figura de María Magdalena: los escritos gnósticos, las fuentes cristianas canónicas, las leyendas o la arqueologia. Cada una en su justo valor.Como modelo interpretativo de estas fuentes, utiliza algunas ideas clave de Virginia Woolf, y a traves de ellas intenta recuperar esta figura cuya memoria ha sido tan distorsionada a lo largo de la historia.Un trabajo de apasionante lectura, se este o no de acuerdo con todas las ideas que contiene; una obra que favorecera una mejor comprension de la importancia de la figura de Maria Magdalena.

Las fiestas cristianas son más que tiempo libre, y por eso son tan indispensables: si abrimos los ojos para contemplarlas nos encontramos en ellas con lo totalmente otro, con las raíces de nuestra historia, con las experiencias primordiales de la humanidad, y, a traves de ellas, con el amor eterno, que es la verdadera fiesta del hombre.Benedicto XVI Joseph Ratzinger

A lo largo de una serie de conversaciones, los autores se preguntan qué puede significar la fe para la vida, qué futuro tienen los jóvenes en la Iglesia y qué tiene que cambiar para que el cristianismo en cuanto tal tenga futuro. Las preguntas de los jóvenes son punto de partida para reflexiones de carácter fundamental. ¿Es sólo oscuro el futuro? ¿Dónde se perciben franjas luminosas en el horizonte? ¿Qué diría hoy Jesús? Jerusalén es un lugar especial, un lugar que confronta con la dura realidad, pero también un lugar inspirador de sueños. Los «Coloquios nocturnos en Jerusalén» sondean tanto las dudas como las esperanzas. De ellos también ha surgido un libro fascinantemente personal, un libro que responde a la pregunta por el camino del cristianismo en un futuro humano y que encara sin tabúes la cuestión de la fe en una ya saturada sociedad del bienestar. «La Iglesia necesita reformas internas. La fuerza de renovación tiene que venir desde dentro. No sólo el individuo, sino también la comunidad, la Iglesia local puede hacer ejercicios espirituales, arrojar una mirada retrospectiva a su camino, ver lo que se ha logrado, considerar los pecados. Puede meditar el camino de Jesús y dejarse llevar por él, dejarse plasmar por su muerte y resurrección. De allí resulta la capacidad de futuro y de allí proviene también la respuesta a la pregunta acerca de cómo y dónde se nos necesita en el mundo, en dónde quiere Jesús que lo sirvamos».

Trad., José Manuel Lozano-Gotor. Durante siglos el relato de la creación del Génesis ha servido de fundamento a las concepciones cristianas del ser humano. En concreto, la visión igualitaria de que tanto mujeres como varones han sido creados a imagen de Dios es uno de los ejes de las reivindicaciones feministas de la igualdad en la Iglesia y la sociedad. Pero, como muestra la autora, la teologia femenina ha tenido que luchar contra una prolongada tradicion que decia que la imagen de un Dios mujer era impropia, inadecuada y deficiente en comparacion de la de un Dios varon. Por eso, Michelle Gonzalez pide que se tenga en cuenta a la mujer como igual al hombre, basando todo ello en una nueva concepcion de la imagen de Dios.

Adéntrate en la apasionante vida de san Pablo, contada por él mismo, a través de unas cartas desde la prisión. Descubre esta figura histórica irrepetible. Saulo de Tarso, conocido como san Pablo, es una figura histórica irrepetible y una persona excepcional como pocas. Viajero incansable, apóstol de los gentiles, escritor, hombre de profunda cultura, pastor amoroso de su rebaño... Su vida, contada por él mismo, nos adentra en una aventura apasionante. Descubre esta figura histórica irrepetible, a través de unas cartas desde la prisión. Incluye una útil guía de lectura (glosario de términos, comprensión lectora, cuestiones para reflexionar y una ampliación cultural) para utilizar el libro como recurso educativo en el aula.

«Debemos reconocer que el exceso del mal está presente en el mundo. Éste se verifica cuando se sobrepasa la pura estupidez humana —que causa graves daños, pero los provoca por incuria, por ineptitud,

El autor se sumerge en los evangelios y a la luz de la Palabra trata de mostrar la fuerte personalidad de Jesús, invitando al lector a acudir personalmente a Él, a encontrarse con su Persona. Adentrarse en la personalidad de Cristo produce vertigo, escalofrios. En este libro el autor pretende mostrar parte de tan fuerte personalidad y, por tanto, facilitar al lector un encuentro personal con Jesucristo. Para ello emplea la misma formula que hace muchos años empleo uno de los discipulos de Jesus, Felipe, con su amigo del alma, Natanael. Le dijo Felipe: hemos encontrado a aquel de quien escribieron Moises en la Ley, y los Profetas: Jesus de Nazaret, el hijo de Jose. Entonces le dijo Natanael: ¿Acaso puede salir algo bueno de Nazaret? Le respondio Felipe: Ven y veras. Por eso, si bien los veinticuatro capitulos que componen la obra siguen la clasica division tripartita (su permanencia en Nazaret, su vida publica y su pasion, muerte y resurreccion), su contenido no responde a corte tan clasico. A lo largo de estas paginas no se nos cuenta una vez mas la vida de Jesus sino, mas bien, se nos invita a meditar y analizar sus silencios, el trato con su madre, el movil de sus acciones, su modo de ver y estar en el mundo, su mirada, de que se alimentaban sus palabras, que contenia su corazon, etc. Todos y cada uno de ellos responden, en ultimo termino, a la pregunta que hace ya mas de dos mil años El mismo nos dirigio: ¿quien dicen las gentes que soy yo?

¿Un libro más sobre la Pasión de Nuestro Señor? ¿Hay algo que añadir a lo dicho en tantas obras escritas a lo largo de veinte siglos de espiritualidad? La agonía de Cristo de Ernesto Juliá no es propiamente un libro sobre la Pasion. No nos habla de los latigazos que recibio Nuestro Señor, ni de las blasfemias de los soldados, tampoco de los insultos, ni de la coronacion de espinas. Al autor no le hace falta llegar hasta esos momentos del sufrimiento fisico de Cristo para ser capaz de hacernos ver todo el amor del Hijo de Dios por los hombres. Hay muchos otros escritos sobre Getsemani que situan al lector ante los padecimientos fisicos de Cristo, con profusion de detalles y de sentimientos. Con este libro, sin embargo se nos introduce en el sufrimiento moral de Cristo. Se detiene en el momento anterior a la Pasion que tantas veces obviamos y, que sin embargo, es la puerta por la que entrar para poder entender todos los acontecimientos posteriores. La oracion mas intensa de Cristo a s Padre del Cielo, el temor mas profundo que pudo padecer, el Si rotundo a la salvacion de todos los hombres, la aversion al pecado de los que le condenaron entonces y los que le seguimos condenando cada dia. Siguiendo el consejo de Benedicto XVI hay que profundizar en este misterio del miedo de Cristo, como han hecho todos los grandes de la fe que nos preceden. En este caso el autor se atreve a interrogar a Dios Padre, Hijo y Espiritu Santo para poder entender el sentido profundo de ese dolor de amor. Se trata de una obra breve pero muy intensa, audaz, una obra fruto de la oracion. Una lectura propia del tiempo liturgico en el que nos encontramos. Si queremos recorrer el itinerario espiritual de Jesucristo no podemos saltarnos ninguno de los pasos que El quiso dar, cada momento tiene sentido, no hay nada superficial en la vida del Redentor. La agonia ante el caliz que habia de beber, el abandono de los apostoles, el beso de Judas, cada detalle esta empapado de todo el amor de un Dios hecho Hombre. En cada detalle de esas horas transcurridas en el Huerto de los Olivos es

El 1954 l'Abbé Pierre llançà la primera crida pública a la solidaritat en defensa dels més desafavorits. Més de cinquanta anys després, el seu missatge i el seu testimoniatge segueixen vigents. En aq

En un mundo en el que las culturas viven cada vez más estrechamente unidas, vuelve a crecer en muchos cristianos el interés por la propia fe. Se preguntan por la esencia de la fe cristiana, por los elementos en común, y por las diferencias, entre cristianos, budistas, judíos, hinduistas o musulmanes. El padre benedictino Anselm Grün brinda en este libro respuestas para estas y otras cuestiones centrales de la fe de los cristianos, como la encarnación de Dios o el mandamiento del amor al prójimo, mostrando a sus lectores el modo en que pueden percibir personalmente la fuerza sanadora de la fe cristiana. Un libro que profundiza en la identidad del cristianismo mediante el diálogo interreligioso.

Mons Escrivá ha escrito algo más que una obra maestra; escribió sacando inspiración de su propio corazón, y al corazón llegan también los breves párrafos que forman Camino (L´Osservatore Romano).

Este libro es un llamado al ritmo, para pensar el infinito del lenguaje a través del poema de la Biblia. Una montaña santa de paradojas magnificada por su propia invisibilidad. En el texto bíblico hebreo tiene lugar un fenomeno no solo particular, sino tambien emblematico: esta ritmado de cabo a rabo de manera tal que no tiene verso ni prosa; incluso la nocion de poesia le es ajena. Por consiguiente, es irreductible a nuestro modo de pensar el lenguaje, que es el del signo. Y a esta maximizcion del ritmo responde la maximizacion del rechazo de una escucha teologicamente programada. Lo que hace del texto biblico un desafio mayor para el pensamiento del lenguaje, del poema, de la etica y de lo politico, y el lugar de una critica de las traducciones de la Biblia, de una critica de la hermeneutica carente de los medios para esta escucha. Ese es el sentido del lenguaje y la historizacion del poema, de la etica y de lo politico contra lo teologico-politico. La Biblia es el texto religioso que enseña a no confundir mas lo sagrado, lo divino y lo religioso, por lo que esta enseñanza supone la reapertura de la profecia a traves de la transformacion del traducir.

Una lectura innovadora y con gancho: hay un nuevo Jesús que nos habla a todos. Un mensaje positivo y alejado del fanatismo religioso,que brinda una nueva interpretación de la palabra de Cristo.Una propuesta revolucionaria que plantea un nuevo cristianismo a traves de una figura simbolica: el tercer Jesus.Para Deepak Chopra no hay un solo Cristo, sino tres: el primero es el personaje historico que se convirtio en el Mesias para sus seguidores; el segundo es el Hijo de Dios, cuyas enseñanzas han evolucionado a lo largo de 2.000 años; y el tercero, el Cristo cosmico, es un guia espiritual cuyas enseñanzas abrazan la humanidad entera, no solo la iglesia edificada en su nombre. A traves de cien pasajes de las Sagradas Escrituras, Chopra nos enseña a reconocer al tercer Jesus y asi rescatar el cristianismo como una religion cuyo centro es el amor. Una obra imprescindible en una epoca convulsa de fanatismo exacerbado.

Encontrados en varias cuevas del desierto de Judea, los Rollos del Mar Muerto son el eslabón perdido entre el judaísmo del primer siglo de nuestra era, que agonizaba bajo la opresión de los romanos, y el cristianismo primitivo que se transformaria en una nueva religion un par de siglos mas tarde. En este libro, Jorge Dulitzky analiza los antecedentes historicos de Israel, desde la epoca de Alejandro Magno hasta la destruccion del Templo de Jerusalen durante el año 70 de nuestra era. Ese analisis permite apreciar el modo como surgieron las diversas sectas judias, en especial la de los esenios, que se establecieron en Qumran, construyeron un monasterio y lograron ocultar sus manuscritos en once cuevas, descubiertas en 1947 por un grupo de beduinos de la tribu taamireh que, segun la version mas difundida, buscaban una cabra extraviada. La mayor parte de los Rollos quedo en manos de lEcole Biblique de Jerusalen, que recibio ordenes de no difundir ninguna informacion sobre su contenido, emanadas directamente de la Congregacion para la Doctrina de la Fe dirigida entonces por Joseph Ratzinger, actual papa Benedicto XVI. Sesenta años despues de su descubrimiento, recien ahora estan apareciendo algunas traducciones fragmentarias de su explosivo contenido, cuyo analisis permite comprender el caracter militante de Jesus y el clima de violencia que vivia la poblacion de Judea bajo la ocupacion romana.