Libros de Diccionarios de religiones, página 57 de 650

hace ya tiempo que me anda tentando la idea de ir dándole forma a la intuición de Dios como Padre, como puro amor y bondad. Estoy convencido de que ella puede -quizá deba- reconfigurar toda la teologia: ofrece una nueva vision, una nueva perspectiva sobre todos los temas fundamentales. Quiza fuese ademas el mejor modo de buscar hoy algo, y de poder decirlo a los demas. No es el camino de las teorias el que podra encontrar la salida a la situacion actual. Sino el de la experiencia, el de la vivencia: en ella es mas facil que todos nos encontremos y, si aseguramos algo asi en la iglesia, no seria dificil ir elaborando la configuracion teorica. La religion es muchas veces cargada con un peso ajeno: experimentada como imposicion mas o menos represiva. Aparece como religion del deber: de la limitacion de la existencia, de la exigencia que no permite descansar... Falso. El peso de la vida no es el peso de la religion, sino el de la existencia como tal. Es el ser hombre, el realizarse como persona, lo que resulta dificil (tambien tiene sus gozos...). Ser persona: he ahi la exigencia, la llamada hacia adelante, la tarea y la dureza de la libertad.

Este trabajo aspira a servir de estímulo para centrar la oración en el misterio de Dios, en quien tiene su origen y al que debe tender como a su fin.

Eileen Caddy,junto con su esposo Peter,creó en 1969 la Fundación Findhorn en el norte de Escocia,guiados por lo que suele llamar "la voz interior".La Fundación es el foco permanente desde donde irradia su enseñanza por todo el area de habla inglesa.En la actualidad doscientas familias viven y trabajan con ella para la difusion de la misma.Desde aprender a vivir siguiendo tu intuicion y tu inspiracion,trabajar a partir de ellas para ver como suceden las cosas mas...

Puntos de meditación cotidiana de la Escritura siguiendo las lecturas litúrgicas de cada semana. En este volumen, los evangelios de Adviento a Pentecostés. Estos libros no pretenden reemplazar el esf

La estética teológica nos ha entretenido largo tiempo, y todavía le falta su conclusión ecuménica. Según el proyecto inicial la estética constituye la primera parte de un tríptico. Describe la percepcion del fenomeno de la divina revelacion en su `gloria` diferenciante que nos sale al encuentro del mundo. Quien toma en serio el encuentro, tal como lo describia la Estetica, debe reconocer que el mismo, desde siempore, ya estaba implicado en el fenomeno que nos sale al encuentro: `Uno murio por todos; con eso todos y cada uno han muerto` y no pueden `vivir para si mismos sin para el que murio y resucito por ellos`(2 Co 5, 14s). Ya en el centro de la Estetica ha comenzado la `dramatica teologica`. En el `percibir` se daba desde siempre el `ser arrebatado`.

Esta obra es una exposición integral de la valiosa contribución llevada a cabo por los estudiosos modernos al conocimiento del marco histórico-cultural hebreo en el que surgieron los Evangelios. El lector encontrara en este libro una lucida reflexion sobre las causas que hicieron posible el surgimiento de la cristiandad, y un juicio de valor sobre el significado historico del fundador del cristianismo. Asimismo descubrira materiales y puntos de vista dificilmente accesibles; en especial, una exposicion critica de las fuentes rabinicas solo accesibles -antes de la publicacion de esta obra- a un reducido numero de especialistas.