Libros de Hinduismo, página 4 de 47

"¿Es realmente posible conversar con Dios y recibir claras respuestas a nuestras oraciones? En esta guía clásica para la búsqueda de Dios, un renombrado instructor espiritual contesta ésta y otras pr

Vivimos tan preocupados por nuestras tareas cotidianas que nos hemos olvidado de respirar bien, y lo hacemos de forma mecánica e inconsciente.Sabemos que la respiración es salud y vida, pero no le damos la importancia que merece. La vida depende por completo de la respiracion, sin ella no podriamos existir.Desde la primera inspiracion y espiracion que realizamos al nacer hasta la expiracion, en la que cesamos de respirar y se produce nuestra partida del mundo fisico, estamos respirando, y, sin embargo, en Occidente nos ocupamos poco de esta maravillosa ciencia.Yogi Ramacharaka nos enseña en este libro las distintas tecnicas de respiracion oriental que nos ayudaran a mantenernos en buena forma y en un estado inmejorable de salud, respirando adecuadamente en nuestra vida cotidiana.Un libro que nos ayudara a ser conscientes de nuestros malos habitos en la respiracion para cambiarlos y poder respirar de forma correcta, atrayendo hacia nosotros todos los beneficios que se derivan de ella.

Un diálogo entre el dios y el hombre que muestra los caminos de la acción, la devoción y el conocimiento de Oriente. Traducción del sánscrito de José Manuel Abeleira. Introducción de Juan Mascaró, profesor en la Universidad de Cambridge Este texto forma parte del libro VI del Mahabharata, y fue escrito probablemente en los siglos I o II a.C. No se conocen sus autores. Se presenta como un dialogo entre Arjuna y Krisna, en el campo de batalla, justo cuando va a empezar la guerra entre los Pandaras y los Kauravas. El miedo a la batalla inicia un dialogo a traves del cual se traza una sinopsis del pensamiento y experiencia religiosa de la India, que aglutina los caminos de la accion, la devocion y el conocimiento. A Juan Mascaro se debe una de las traducciones mas celebres de la Bhagavad Gita, que aqui presentamos en version castellana de Jose Manuel Abeleira frente al sanscrito original.Mahatma Gandhi dijo...Cuando las dudas me persiguen, cuando la desilusion me mira fijamente a la cara y no veo ningun rayo de esperanza en el horizonte, me dirijo hacia Bhagavad Gita y busco un verso que me reconforte.

El 7 de marzo de 1952, la vida terrenal de Paramahansa Yogananda llegó a un final impresionante al entrar él en mahasamadhi —el abandono definitivo del cuerpo físico realizado en forma voluntaria por

Las estrofas del Samkhya sintetizan la esencia del sistema filosófico más antiguo del hinduismo. Ishvarakrishna recogió antiguas doctrinas presentes de manera dispersa y no sistemática en las Upanishads, los Purana, el Mahabharata y otras tradiciones de la India clasica. Conocer la propuesta filosofica del Samkhya es una tarea preliminar ineludible en cualquier estudio de caracter indologico, ya que ejercio una gran influencia en el desarrollo de las ideas y la terminologia de toda la tradicion filosofica hindu.El caracter extremadamente conciso de Las estrofas del Samkhya ha generado una tradicion de comentaristas que llega hasta nuestros dias. Su influencia en otras escuelas, particularmente el Yoga y el Vedanta, ha sido notable.La edicion que presentamos (comentada estrofa por estrofa) es la primera traduccion de las Samkhyakarika publicada en castellano.1. Traduccion directa del sanscrito de uno de los textos mas importantes de la filosofia hindu.2. El Samkhya sirve de soporte filosofico a la tradicion espiritual del Yoga.3. De interes para practicantes de yoga e interesados en la filosofia de la India.

Nan Yar es un texto espiritual clásico y uno de los libros más importantes del siglo XX. Palabras excepcionales de uno de los más grandes maestros, Nan Yar fue escrito originalmente sobre la arena en 1901 por Sri Ramana Maharshi. Este libro ilumina el camino para una comprension clara de lo que es la realizacion del Ser. Explica la indagacion en el Ser y la naturaleza del Ser, de la mente y del mundo. Es un documento singular, uno de los dos unicos textos escritos que proceden directamente de las palabras originales de Sri Ramana Maharshi y que el mismo, mas tarde, aprobo y publico. "La Indagacion en el Ser es el camino mas directo a la Realizacion del Ser".

Nacido en 1879, en el extremo sur de la India, fallecido en 1950, Ramana Maharshi ha sido una de las más insignes figuras de la espiritualidad india de los últimos siglos. Sus enseñanzas se sitúan dentro de la tradicion del Vedanta Advaita o Vedanta no dualista, basada en la identidad ultima entre Atman y Brahman, es decir, entre la esencia mas espiritual del ser humano y el Absoluto. ¿Quien soy yo? es el titulo atribuido a una serie de preguntas y respuestas relativas a la indagacion en torno al yo. Las preguntas le fueron planteadas por Sri M. Sivaprakasam Pillai, hacia el año 1902, cuando Ramana Maharshi contaba con 23 años de edad. En un lenguaje sencillo y directo, Bhagavan Ramana Maharshi revela aqui las verdades metafisicas mas profundas, que constituyen el nucleo mismo de la enseñanza espiritual de la India a traves de los siglos: la milenaria tradicion de los Vedas y las Upanishads.

Mouni Sadhu fue discípulo de Ramana Maharshi en la India y escribió En días de Gran Paz con el propósito de relatar lo que otros libros no cuentan: las experiencias reales de un hombre corriente, que quiso saber por si mismo lo que significa la presencia de un gran sabio, y cual es su influencia. (...)Todas las teorias, todo conocimiento adquirido, caen como polvo cuando uno se encuentra cara a cara con un hombre perfecto. Se vuelven tan superficiales como el complicado traje occidental, con su collariny corbata, en el despiadado calor de esta parte de la India.(...).

Las conferencias registradas en este volumen, fueron pronunciadas originalmente por Swami Vivekananda en Nueva York y fueron recibidas con el mayor entusiasmo por la audiencia. Sin embargo, su carácter puramente filosofico y de alto nivel, nos hizo dudar sobre si serain entendidas por el publico general, y por esa razon no fueron llevados en ese mismo momento a la forma de libro, como se habia hecho con las conferencias sobre Jnana Yoga celebradas en Londres con gran exito, que se publicaron hace varios años y de las que ya se han hecho varias ediciones.Pasado este tiempo, el hecho del exito de acogida de las conferencias en Londres, nos anima ahora a pensar, que esta serie tendra una recepcion igualmente favorable, puesto que el publico estara ya mas preparado para recibirlas.La concepcion del Jnana segun el Vedanta, es audaz y atrevida, y alcanza el ideal mas alto posible, ya que enseña la unidad absoluta de toda la existencia. Como ya es conocido por los alumnos iniciados en el Vedanta, el Jnana Yoga es "puramente monista en el mas alto plano espiritual"."En estas conferencias tratare de presentar ante vosotros la teoria hindu de que las religiones no vienen de fuera, sino que salen desde dentro. Segun mi creencia, el pensamiento religioso se encuentra en la misma constitucion del hombre, hasta tal punto, que es imposible para el renunciar a la religion, como no puede renunciar a su mente y a su cuerpo, a su pensamiento o a su vida. Mientras que un hombre piense, esta lucha debe continuar, y asi el hombre tendra siempre alguna forma de religion".Swami Vivekananda

Los Upanishads constituyen tratados de una profundidad filosófica jamás igualada en la historia. En ellos se exponen los fundamentos y el sentido racional de la religión brahmánica. Los Upanishads forman el nucleo principal de los Vedas, constituyen la autentica Doctrina Secreta del Brahmanismo. Estaban destinados a los ascetas que en su ancianidad se retiraban a los bosques sagrados para hacer vida contemplativa.En los Upanishads se niega la existencia de los dioses admitidos en las otras partes de los Vedas y se rechaza como inutil todo el ritual de los sacrificios y ceremonias religiosas. La religion no es mas que la preparacion y la iniciacion a los misterios de la filosofia. El brahmanismo es, para la masa, un dogma y un ritual, pero para los iniciados es una concepcion filosofica, panteista. Es en los Upanishads donde se expone en profundidad esa doctrina.La iniciacion al brahmanismo es larga, no todos los iniciados alcanzan ese supremo estado de conocimiento de los misterios. Solamente en un ultimo estado de iniciacion, el alumno, cuando ha visto nacer a los hijos de sus hijos, se abandona a una vida de ascetismo y penitencia. Entonces, ya puede meditar por su cuenta sobre los graves problemas de la vida y de la muerte, puede estudiar los Upanishads. Deja entonces de creer en los dioses para no admitir mas realidad que la del Ser Unico o Brahman.

Pintar mandalas y colorear te ayudara a relajarte

¿Qué sucede con las flores de loto doradas? todos los niños y las crías de los animales están preocupados. El rey está enfadado. ¿Quién resolverá el misterio? Cada noche de luna llena, un pequeño l

17 mandalas para colorear con sendas frases sobre diferentes aspectos de la belleza, que te harán agudizar los sentidos para poder encontrarla.

El mayor mérito de Sankara ha sido el establecer una filosofía de lo religioso fundamentada desde el principio al fin en el ejercicio de la inteligencia. Para el estudioso occidental, acostumbrado a contemplar un abismo insalvable entre los grandes contenidos religiosos fundados en la jerarquizacion del misterio, y la irreligiosidad desesperanzada de los desarrollos racionales filosoficos, resulta muy atractiva la profundizacion en la doctrina advaita-vedanta, donde el empleo de la razon -una razon sin trabas ni limitaciones prefijadas y alimentada por una intensa discriminacion-, nos permite acceder al conocimiento absoluto e inmediato de la realizacion religiosa.