Libros de Historia de las religiones, página 24 de 79

En la encrucijada de las creencias y de los conocimientos, las misiones de evangelización, repartidas por los cuatro continentes desde mediados del siglo XVI, han generado profundos cambios en la arquitectura de los saberes y, paradojicamente, han contribuido a la secularizacion de la concepcion del mundo.

Eusebiuss account is the only surviving historical record of the Church during its crucial first 300 years. Bishop Eusebius (c. AD260339), a learned scholar who lived most of his life in Caesarea in Palestine, broke new ground in writing the History and provided a model for all later ecclesiastical historians. In tracing the history of the Church from the time of Christ to the Great Persecution at the beginning of the fourth century and ending with the conversion of the Emperor Constantine, his aim was to show the purity and continuity of the doctrinal tradition of Christianity and its struggle against persecutors and heretics, and he supported his account by extensive quotations from original sources.

Eds. Heinz-Gerhard Haupt, Dieter Langewiesche. La presencia de la religión en las sociedades avanzadas y el auge de los fundamentalismo religiosos han planteado problemas cruciales en torno a las relaciones entre el desarrollo de las sociedades modernas y el papel que ocupa en ellas la religión. La urgencia con que surgen estos interrogantes confluye con una reflexión que se suscita, una y otra vez, en las ciencias sociales de los últimos tiempos. Estos análisis invitan a reconocer que el anunciado "desencantamiento del mundo", según Max Weber, o el avance de una sociedad laica serían procesos muy poco uniformes, cuando no más aparentes que reales. La diferencia entre la experiencia de los países occidentales con respecto a la que representan hoy otras partes del mundo, la creciente diversidad de identidades religiosas existente en el seno de una Europa de estados nacionales procedentes de un pasado histórico claramente dominado por las confesiones cristianas, las relaciones entre la identidad religiosa y el ascenso del Estado-nación en la Europa de los dos últimos siglos y el debate sobre la regulación de los valores en una futura sociedad democrática y plural son factores que ponen de manifiesto la necesidad de revisar y discutir, de manera comparativa y más allá de los hechos espectaculares, como se hace en este libro, las diversas contribuciones de la religión en la historia reciente de Europa y la conveniencia de revisar la teoría clásica de la secularización.

Estas "Lecciones sobre la esencia de la religión" desarrollan a lo largo de treinta clases las ideas principales de Feuerbach acerca de las fuentes de la creencia religiosa. El texto se divide en dos partes. Hasta la leccion 19 el autor se ocupa de las llamadas religiones naturales. A partir de ahi, del cristianismo, que considera de indole "espiritual". En el los mecanismos de proyeccion tienen en todo caso un contenido diferente. El punto de partida reside ante todo en descubrir una clave para descifrar el secreto de la fe. A diferencia de Hegel, que veia en ella una serie de formas simbolicas a traves de las cuales se expresaba una verdad mas profunda, que solo se revelaba en la filosofia misma como la estructura "representada" de un proceso logico-ontologico, Feuerbach recurre a la antropologia y en parte tambien a la psicologia de la conciencia religiosa. El origen de Dios debe buscarse, de acuerdo con esto, en el hombre mismo, en su propia naturaleza antropologica y a su vez la interpretacion de las creencias religiosas permitiran descubrir rasgos de lo humano de otro modo desconocidos. Lo que se presenta en Feuerbach es entonces una teoria antropogenica de la religion. Ahora bien, el hombre feuerbachiano no es el hombre puramente racional de la tradicion cartesiana, sino el individuo en las condiciones materiales de su existencia finita, esto es, un ser que tiene un cuerpo, que vive, ama, sufre y muere, y que necesariamente esta en relacion con un projimo, es decir, aquel de que se ocupan precisamente mas las religiones que la filosofia.Estas "Lecciones sobre la esencia de la religión" desarrollan a lo largo de treinta clases las ideas principales de Feuerbach acerca de las fuentes de la creencia religiosa. El texto se divide en dos partes. Hasta la leccion 19 el autor se ocupa de las llamadas religiones naturales. A partir de ahi, del cristianismo, que considera de indole "espiritual". En el los

Recull d’una extensa llista dels sants als quals les persones han recorregut tradicionalment davant les diverses malalties. Amb capítols específics sobre els sants invocats en les malalties de la vis

El escritor, Fernando Pastor Álvarez, dice: "Con memorias sobre mi larga y densa profesión bancaria en contacto diario con gentes de todas personalidades y niveles y mis muchas lecturas y reflexiones, he llegado a la conclusión de que nuestras distintas especies, que indebidamente denominarnos razas cuando somos los descendientes de una raza de antropoides únicos que, desarrollándonos, llegamos a ser homínidos y por fin seres humanos, habiéndonos extendido por todo nuestro planeta, diferenciándonos exteriormente unas de otras las tribus que se fueron situandose separadamente durante miles de siglos a distancias y distintas temperaturas o alturas, pero que llegaremos dentro de miles de años, con espiritualidad y cultura, a ser una especie única, la Humanidad Mestiza de la Tierra, criaturas de Dios Creador al que satisfarán nuestros comportamientos si cumplimos amorosos Su Decálogo en el camino que nos lleve a Su Reino, estoy seguro. Y reflexiono en estos ensayos sobre cómo nació el Universo, cómo la Creación generó nuestro cerebro inteligente capaz de sabidurías y cómo nuestro comportamiento sensible y justo purificará nuestra fe enriqueciendo nuestra felicidad en nuestro espiritual futuro." .

Con los obispos actuales habría que hacer lo mismo que con los forajidos del Oeste: declararlos fuera de la ley y exponer sus fotografías con la leyenda «Se busca». La mayoría de sus declaraciones so

Título: "Fugiamus ergo forum": ascetismo y poder en Ambrosio de Milán. Autor: David Natal Villazala ISBN/ISSN: 978-84-9773-498-1 Depósito legal: Dimensiones: 17x24cm Nº de páginas: 219 Año: 2010

Publicada per primer cop en 1993, la Bíblia Catalana Interconfessional (BCI) va esdevenir ben aviat la Bíblia de referència en llengua catalana. Durant aquests anys ha conegut dotze edicions en forma

La Asociación para el Diálogo Interreligioso de Madrid (ADIM) organizó una Jornada para ver cómo cada grupo religioso entendía la enseñanza de la Religión en la escuela. ¿Cómo entiende cada grupo rel

La JOBAC (Joves Cristians de Barris Obrers i Ambients Populars) fou un moviment evangelitzador d''Església que realitzà la seva tasca educativa entre els joves dels barris obrers i populars de Barcel

La colección de Monografías del Instituto Histórico San Josemaría Escrivá contaba hasta ahora con dos títulos: Los años de seminario de Josemaría Escrivá en Zaragoza (1920-1925) y Josemaría Escrivá en Logroño (1915-1925). A ellos se une esta tercera monografia que, valiendose de una amplia documentacion, estudia el periodo y el contexto historico en el que el Fundador del Opus Dei fue capellan, y despues rector, en el Patronato de Santa Isabel. Beatriz Comella Gutierrez es doctora en Historia Contemporanea por la Universidad de Alcala. Su tesis fue presentada en 2003 bajo el titulo: La jurisdiccion eclesiastica palatina en los Reales Patronatos del Buen Suceso y Santa Isabel de Madrid 1753-1931, que publico la Fundacion Universitaria Española en 2004. Desde 2005 es investigadora asociada del Centro de Documentacion y Estudios Josemaria Escriva de Balaguer (Universidad de Navarra). Actualmente es Profesora Asociada del Departamento de Historia de la Educacion y Educacion Comparada de la Universidad Nacional a Distancia (UNED). El importe de derechos de autor, se pagara en libros segun contrato.