Libros de Historia de las religiones, página 6 de 80

La JOBAC (Joves Cristians de Barris Obrers i Ambients Populars) fou un moviment evangelitzador d''Església que realitzà la seva tasca educativa entre els joves dels barris obrers i populars de Barcel

El Génesis. Siguiendo estrictamente el texto bíblico, el autor emprende un recorrido por este primer libro del Pentateuco, para guiarnos por su intrincado laberinto hasta llegar a conclusiones que atraparan al lector por su total naturalidad. Estamos ante un analisis del Genesis desde una vision poco ortodoxa del Texto Sagrado, un recorrido ameno, a la vez que didactico, que sorprende al conjugar la Historia, la Investigacion y la Arqueologia con la Fe, al tiempo que analiza aquellos aspectos mas controvertidos y polemicos con absoluta imparcialidad. Para ello, el autor no duda en poner en tela de juicio la verosimilitud de algunos de los hechos narrados, la imposibilidad fisica de otros, las repetidas contradicciones y la cronologia del texto de acuerdo con los mas recientes datos arqueologicos. Desde el primer instante de la Creacion, hasta la llegada a Egipto de Jacob y sus hijos, las historias que nos cuenta el Genesis adquieren un nuevo sentido a la luz de la perspectiva con la que el autor las afronta. Estamos, pues, ante un texto que pone al alcance de todas aquellas personas que rechazan la Biblia por su falta de historicidad, argumentos para su aceptacion y que, a la vez, dara a los creyentes testimonios para reforzar su fe. En resumen, un libro cuya unica finalidad es la de convencer a los incredulos, aclarar las ideas a los confusos y sacar de su estupor a los perplejos.

À la croisée des croyances et des connaissances, les missions d'évangélisation dispersées sur les quatre continents, dès le milieu du xvie siècle, ont suscité de profonds changements dans l'architect

¿Dónde está la frontera entre ortodoxia y heterodoxia? ¿Fue dinámico su trazado, como lo fueron en el tiempo las fronteras territoriales? ¿La heterodoxia era percibida por el que la practicaba o, por el contrario, fue "inventada" por los guardianes oficiales del dogma? ¿Cuáles eran las distintas formas en que se manifestaba tal heterodoxia? ¿Por qué una práctica concreta fue admitida y aún promovida para, al cabo del tiempo, ser desechada por heterodoxa? En definitiva, el esclarecimiento de las dos nociones enfrentadas y de su papel histórico pasaría por su radical cuestionamiento, tanto en el pasado como, sobre todo, en el presente, una época en que la globalización exige un revisionismo de las identidades y alteridades, hasta ahora excluyentes. En este libro un grupo interdisciplinar de historiadores compara las actitudes que, frente a las heterodoxias, se adoptaron en el Mundo Hispánico, tanto en el Viejo Mundo (antes y después del Concilio de Trento) como en el Nuevo (extirpaciones de idolatrías y devociones consideradas impropias)

El Resto de Israel atestiguado por los profetas representa en la antigüedad bíblica un modelo de comunidad que es capaz de contemplar la historia con los ojos de la fe. El Dios del Amén (Is 65, 16) c

"Los otros mártires" quiere dar a conocer la existencia de otras confesiones más allá del culto oficial asociado al poder político y otorgarles el reconociento a la lucha que han protagonizado y gracias a la cual todas las personas que viven en España pueden hoy gozar plenamente de sus derechos civiles. Y puesto que es la historia silenciada de esta lucha la que quiere mostrarse en con esta obra, se recuperan en ella dos fuentes de informacion unicas e insustituibles: por un lado el testimonio de personas y colectivos que han participado en la pugna por el derecho a vivir y demostrar publicamente su pertenencia a una entidad religiosa minoritaria y, por otro lado, la propia documentacion historica. La obra incluye la reproduccion facsimile de numerosos documentos que posibilitaran al lector el acceso directo, sin interpretaciones ni mediaciones, a algunos hechos que son parte de la historia de todas las personas que viven en España, y no simplemente de los creyentes de las diferentes confesiones.

Lo que ocurre no está hecho exclusivamente de puros intercambios económicos, materiales o culturales, sino de lo que nuestro corazón ?nuestro «espacio interior»? logre aportar ahí. El hombre no habit

Estigmas en las manos, profecías, visiones, curaciones... Dones excepcionales que Dios otorgó a un fraile capuchino que quiso pasar oculto y se vio envuelto en una tremenda persecución.Estigmas en las manos, profecias, visiones, curaciones... Dones excepcionales que Dios otorgo a un fraile capuchino que quiso pasar oculto y se vio envuelto en una tremenda persecucion.Personaje de excepcion, el Padre Pio conmociono y fascino a cientos de miles de personas. Era fraile capuchino de un convento en una comarca del sur de Italia olvidada de todo el mundo. Su deseo fue siempre pasar oculto en el silencio de la oracion, pero Dios irrumpio en su vida otorgandole una serie de dones extraordinarios: visiones, bilocacion, curaciones, profecias... y, lo mas llamativo: en su cuerpo se reprodujeron las heridas, los estigmas, que Jesus sufrio en su cuerpo cuando lo crucificaron.Ante un caso tan especial, la Iglesia adopto una postura de sensata prudencia. Pero esta actitud se vio perturbada por complejas circunstancias y por las informaciones tendenciosas y hasta maliciosas de determinadas personas. Esto dio lugar a que el Padre Pio sufriera tremendas persecuciones por parte de las autoridades eclesiasticas, las de su propia Orden e, incluso, las civiles.El Padre Pio llevo todo ello con humildad y una total obediencia: le prohibieron celebrar Misa en publico, confesar, recibir visitas; quedo, de hecho, recluido en su celda como un prisionero. Desde Benedicto XV a Juan Pablo II, todos los papas se preocuparon por lo que se llego a llamar"el caso"del Padre Pio. Finalmente,"el caso"se clarifico unos años antes de su muerte en 1968. El clamor popular de santidad se vio confirmado oficialmente en 1999, cuando el Santo Padre Juan Pablo II lo proclamo beato y, tres años mas tarde, lo declaro santo.Yves Chiron, nacido en 1960, es miembro de la Societe d''Histoire Religieuse de la France y especialista en la historia de las ideas politicas y de la espiritualidad. Sus numerosas publicaciones, traducidas al ingles, italiano y español, dan idea de la aceptacion de su estilo claro e independiente que hace de la lectura de sus obras una fuente de informacion valiosa y original. Entre sus obras figuran las biografias de Maurice Barres, Maurras, Edmund Burke, San Pio X y Pablo VI. En Ediciones Palabra ha publicado: Pio IX , La verdadera historia de Santa Rita y Pascal.

Una amplia selección de textos litúrgicos y de la piedad popular, de una tradición que vale la pena conocer mejor.

El arte puede expresar cualquier idea, incluso aquellas que son invisibles a los ojos: el amor, la pasión, la libertad, lo sagrado... Y lo hace con todo lo que tiene a su alrededor: el espacio, los recursos materiales, el tiempo o los seres vivos. El recinto sagrado aunque delimitado en sí mismo, nos abre al infinito, despliega nuestra capacidad de intuir la inmensidad de la divinidad; nos anima a instalarla en nuestro corazón para que, cuando regresemos a lo cotidiano nos llevemos un trocito de infinito en nuestro corazón. En definitiva, la arquitectura sagrada es un intento de agarrar las estrellas.

Més d’un cop ens ho havien demanat: ¿per què no es publica a la col·lecció Emaús un llibre que expliqui de manera senzilla les diverses religions que hi ha en el món? Finalment, Joan Llopis ens ofere

En octubre de 1910 Portugal protagonizó una revolución que derrocó la monarquía y fundó una república inspirada en los ideales democráticos y laicos. También expulsó a las congregaciones religiosas y nacionalizó todas sus propiedades. España se convertía por primera vez en su historia en un reino católico rodeado por dos repúblicas laicas y marcadamente anticlericales. Para unos, el triunfo de la revolución portuguesa sólo podía indicar que el país no lograría zafarse de aquella marea secularizadora que cundía entre sus cercanos; para otros, era el signo más visible del acoso de las repúblicas, y de la necesidad de reforzar el catolicismo frente a los peligros de la modernidad, extendidos ya plenamente entre nuestros vecinos. Entre 1910 y 1936 Galicia atravesó un incipiente proceso de modernización, impulsado por su paulatina integración en el mercado capitalista, la incorporación en su seno de una mayor diversidad ideológica, y el incremento de las diversas fórmulas de participación ciudadana. Este libro pretende analizar hasta qué punto la institución eclesial se incorporó en este proceso, si es que lo hizo; estudiando no sólo los discursos propagandísticos esgrimidos, sino también los recursos humanos y materiales puestos en juego, y las diferentes estrategias para sumarse u oponerse a su desarrollo. Para explicar el rol autoritario e intransigente asumido por la jerarquía eclesiástica en la guerra civil y en las décadas posteriores, una buena parte de nuestra historiografía ha dictado una sentencia condenatoria sobre la flagrante incapacidad de la Iglesia española para incorporarse en el proceso de modernización. Sin embargo, que a partir de julio de 1936 se impusiese por la fuerza un modelo exacerbadamente clerical y tradiconalista, no impide constatar que existieron otros proyectos eclesiales en juego, que habían alcanzado cierta relevancia hasta esa fecha. Profundizar en un análisis sereno del perído prebélico en un país en el que la intolerancia religiosa ha sido tan recurrente, supone no sólo un apasionante reto para las nuevas generaciones de historiadores, sino un compromiso ineludible para todos aquellos ciudadanos que aspiramos a avanzar en la construcción de una democracia más plena, en la que la libertad de conciencia, también la religiosa, se considera "sagrada".

Dice San Agustín que ?quien no conoce, no ama?; podríamos dar la vuelta a la frase diciendo que ?quien no ama, no conoce de verdad?. Y de eso se trata en este libro, testimonio de una comunidad cristiana que, desde la propia identidad, se abre al conocimiento y a la experiencia interreligiosa con las otras dos religiones abrahamicas: judaismo e islam. El pluralismo religioso no solo ha cambiado el panorama religioso en estos ultimos decenios sino que nos ha hecho caer en la cuenta de que no podemos vivir unos de espaldas a los otros y que no cabe otra posicion que el dialogo. A esta voluntad de dialogo responde la experiencia expresada en este libro, experiencia que cumple ampliamente con la interaccion entre conocimiento y estima.

En más de una ocasión nos lo habían pedido: ¿por qué no se publica en la colección Emaús un libro que explique de forma sencilla las diversas religiones que hay en el mundo? Finalmente, Joan Llopis nos ofrece esta explicacion, con su claridad habitual.

Guía breve para comprender las principales religiones del mundo actual ¿Por qué los judíos no comen cerdo? ¿En qué se diferencian las diversas confesiones cristianas? ¿Es verdad que el Corán insta a