Libros de Historia de las religiones, página 6 de 79

Quelle est la toute première religion de l''humanité ? Comment sont apparues les notions de dieu, de sacrifice, de salut, de délivrance, de prière, de clergé ? Pourquoi est-on passé du culte de divin

Entre las múltiples perspectivas desde las que se puede abordar el encuentro de las religiones está la mística, la cual, por su carácter inefable y de exceso, deviene un lugar tan prometedor como inaccesible. Por ello se convierte en un no-lugar, en ou-topia. De ahi que las intervenciones recogidas en este volumen lleven por titulo esta posible imposibilidad: que las religiones se encuentren desde ese ambito al que solo se puede llegar descalzos de imagenes, palabras y conceptos, ese horizonte por alcanzar en el que dejan de ser ellas mismas precisamente para poder llegar a ser lo que desean ser, pero trascendidas, mas alla de si. Ahora bien, abordar el fondo mistico de las religiones no supone refugiarse en una region evanescente que permitiria eludir el momento en el que se vive, sino todo lo contrario: desde ese no-lugar libre de juicio y de prejuicio surge el impulso comun de las diversas tradiciones para ofrecer lo mejor de si mismas en la transformacion de lo humano. El encuentro interreligioso no puede ser concebido como la ultima estrategia de las religiones para no confrontarse con los grandes retos contemporaneos, sino, muy al contrario, como el lugar todavia por estrenar (por ello es aun un no-lugar) en el que se pueden estimular entre ellas para discernir el grano de la paja que se ha ido acumulando en el granero de las religiones y que las hace alarmantemente torpes si no reaccionan a tiempo.

Los Agustinos se incorporaron a la ciudad hispalense en la segunda mitad del Siglo XIII y han permanecido aquí durante más de 600 años. Desde su primera época han llegado hasta nuestros días vestigios importantes, como las pinturas que Murillo realizo para el convento de San Agustin. Este libro descubre los monumentos e instituciones que rodearon siglos atras la puerta de Carmona, comenzando por ella para continuar con los Caños de Carmona, el arroyo Tagarete, el prado de Santa Justa, el templete de La Cruz del Campo, el monasterio de San Benito, la iglesia de San Roque y la capilla y la Hermandad de los Negritos. Muchas paginas estan dedicadas al Santo Crucifijo de San Agustin, una de las devociones mas arraigadas en Sevilla, y a la historias alrededor de este milagroso crucificado cuando ocupaba el centro de la religiosidad sevillana.

Les relacions entre l´Estat i l´Església o les noves societats amb ciutadans d'orígens diversos fan que els governs i els mitjans parlin de la laïcitat. Aquest llibre explica què és i fa una valoració històrica del concepte. Descriu els models de laïcitat, les diferències entre laïcitat i secularització i la manera de resoldre alguns casos de símbols religiosos.

Cuando se está celebrando el centenario del fallecimiento del polígrafo autor de la obra que en su momento no dejó indiferente a nadie y contribuyó a una sutil reivindicación de la heterodoxia en la cultura española de su tiempo, una relectura y analisis, a traves de las comunicaciones y ponencias por parte de destacados especialistas de universidades e instituciones españolas, contribuye a suscitar nuevamente el interes y el debate en la actual sociedad española, en la que las ideas y practicas religiosas estan experimentando un acelerado proceso de cambios en un Estado, como el español, que en 1978 dejo de ser confesional.

En este libro se dibuja con nuevos rasgos una página de la historiografía de la evangelización en los Andes. A traves del estudio de las cartas anuas, de las actas de las congregaciones provinciales y de los catalogos de personal, se examina el caracter incierto de la vocacion misionera de algunos jesuitas que vivieron en el Peru entre 1568 y 1640. Esas fuentes son un testimonio elocuente del proceso de institucionalizacion de la Compañia y de su necesidad de mantener la unidad a pesar de la dispersion geografica de sus miembros. En los capitulos iniciales se describe la situacion del Peru colonial a la llegada de los jesuitas y se trazan las fronteras de la provincia y el limes misionero. Despues se estudian las misiones volantes y su lucha contra la idolatria, la formacion de los "obreros de indios" y las dificultades que planteo el aprendizaje de las lenguas indigenas.

Els textos dels humanistes Joaquim Maria Bartrina i Francesc Sunyer Capdevila mostren una correspondencia ideologica pel que fa a la defensa de la llibertat de pensament envers la dogmatica teologal. Ambdues reflexions, que foren escrites en un context de resposta a posicionaments creacionistes, coincidideixen en la predominança del posicionament materialista i evolucionista a l'hora de reflexionar sobre la historicitat de les societats i de llurs formes politiques. Els opuscles, acarats per primera vegada, son una consequencia de l emergencia de posicionaments intel·lectuals-politics (republicans) identificats amb la necessitat de democratitzar la cultura, amb la lacitat, el racionalisme i l'aposta per la transformacio social, en l'etapa de revolucio democratica que transcorre entre 1868 i 1873.

No existen obras destinadas a la exposición particularizada y exclusiva de la vida de Abraham, el primer patriarca, considerado el fundador del pueblo israelita, que es conjuntamente reverenciado en el judaismo, cristianismo y tambien en el Islam.Fue la obediencia una de sus virtudes mas destacadas. Se recuerda bien el mandato divino de sacrificar a su hijo Isaac, uno de los hechos mas relevantes no solo del Antiguo Testamento, sino de todo el conjunto biblico. Este aspecto de su vida ha sido objeto de comentario y critica por teologos, filosofos e incluso tambien por investigadores biblicos, que tratan de esclarecer el verdadero significado de la orden divina que recibio.Esta obra aporta algunas novedades, porque por primera vez se analizan detalladamente cada uno de los hechos en que intervino Abraham, siguiendo escrupulosamente el orden establecido en los capitulos del Genesis. Ademas, se expone tambien el contenido y finalidad de cada una de las promesas que le hizo Yahve, que tardaron decenas de años en cumplirse. Asimismo tambien se analizan las virtudes del patriarca, lo que constituye un hecho inedito en la investigacion biblica.

La obra expone la evolución de la Tierra y la entrada en escena de los hombres. Esta panorámica, relacionada en el tiempo y en el espacio, nos hace reflexionar sobre la ridícula magnitud del tiempo que llevamos viviendo en el Universo y sobre la insignificancia de lo que representa un humano en el mismo. Y paradojicamente, muestra el enorme poder de la mente humana, capaz de realizar las mas sublimes obras y las mas abyectas destrucciones. En nombre o por obra de esas creaciones llamadas religiones, ha realizado la humanidad lo mejor y lo peor de si misma. Se hace un repaso de las mas trascendentales religiones a lo largo y ancho del planeta Tierra, en sus diversos periodos de tiempo. Se comentan las diversas manifestaciones que el hombre ha hecho a lo largo de la Historia, en relacion con los acontecimientos cataclismicos, comparando las descripciones puramente historicas y cientificas, con las contenidas en las diversas literaturas religiosas. Se busca la relacion entre las grandes migraciones humanas, las necesidades de expansion, las ambiciones personales, las ansias de dominio y poder, el desplazamiento de los relatos de hechos historicos y su conversion en mitos, leyendas y religiones. Tambien, se intenta explicar por que la mayoria de las personas necesitan creer, para suplir el desconocimiento de la causa de muchos hechos y acontecimientos, y como ello deriva en la creacion de unos ritos y liturgias, en nombre de poderes fuera de su alcance, denominados dios o dioses, segun se crea en uno o varios. Si la mayoria de las personas tuvieran los conocimientos e informaciones que hoy en dia la ciencia pone al alcance de la mano, no se producirian las confrontaciones que llevan produciendose desde que el Homo Sapiens empezo a pensar, aunque sin haber alcanzado el conocimiento necesario.

Mucho se ha escrito sobre la presencia, el significado y las consecuencias históricas de las culturas jusía y musulmana, además de a más o menos "oficial" cultura cristiana, en el territorio medieval que hoy llamoamos España. Y se continua escribiendo, y prece mas que probable que se seguira haciendo. En el fondo porque las dos culturas desaparecidas oficialmente de la peninsula iberica no solo continuan presentes en el mundo actual, al igual que el cristianismo, sino que son protagonistas fundamentales y casi cotidianos de la actualidad. La realidad y la importancia de primer orden de la cultura islamica hoy a nivel mundial, y la gran influencia de la cultura judia a pesar del pequeño numero de personas judias en relacion al conjunto de la poblacion mundial, suelen suponer que antes o despues lo que significa Sefarad o al-Andalus para estas dos culturas recobre asimismo actualidad. Y ello tiene como consecuencia el volver a contemplar lo que representaron la cultura judia y la cultura islamica en la España medieval. Se invierte asi una tendencia historica que desde su expulsion, en los comienzos de la edad moderna, pretendia borrar de la identidad española cualquier referencia al lugar de lo musulman o lo hebraico.

El texto bíblico del Éxodo es uno de los más relevantes en el desarrollo tanto del judaísmo como del cristianismo debido a la importancia que pasajes como el de los diez mandamientos, el del Arca de la Alianza o lo narrado sobre el propio comportamiento de Yahve, por citar solo algunos ejemplos, han tenido y tienen en el sistema de creencias de ambas religiones y sobre el que se ha cimentado gran parte de su edificio ideologico.Sin embargo, dicho Exodo queda muy lejos de la realidad historica tal como demuestra esta obra y, asimismo, muchos de los preceptos e ideas religiosas vinculadas a este episodio son tomadas de otras religiones de la antiguedad.En este libro, un especialista que ya impacto a la opinion publica con su trabajo sobre el Genesis, vuelve a diseccionar el texto biblico y, basandose en un profundo conocimiento de la investigacion historica e incluyendo textos tan importantes para entender el sustrato ideologico y cultural como El codigo de Hammurabi, La confesion negativa del mal llamado Libro de los muertos egipcio o algunos fragmentos de Papiro Ipuwe, demuestra que toda pretension de mostrar como real, en cuanto a la historia se refiere, la conocida aventura de Moises y el pueblo hebreo, es hoy un esfuerzo tan esteril como pretencioso. Del mismo modo, el propio origen hebreo de Moises queda asimismo entre fuertes interrogantes.Una obra solida y, sobre todo, demoledora, ya que si bien la fe es una experiencia subjetiva y personal, la historia debe siempre estar sometida al analisis, a la investigacion y a los datos objetivos, por lo que sin entrar en el ambito de las creencias, lo cierto es que el Exodo, tal y como nos lo contaron, nunca existio.

La historiografia acostuma a reservar la denominació de guerres de religió per a un seguit de conflictes de llarga durada, inevitablement virulents, i que van esquinçar, dogmàticament i dramàticament

Este libro es una contribución a la historia del catolicismo social español, con una atención especial a la Compañía de Jesús desde algunos de sus protagonistas, los PP. Francisco de Sales Colina y Marcelino de la Paz (etapa de los círculos católicos obreros) y el P. Sisinio Nevares (etapa del sindicalismo católico), líder social de alcance nacional, que al crear la Casa Social Católica baja a la arena de las realizaciones sociales, en un sinnúmero de organizaciones benéficas, educativas y sindicales, cuya influencia ha llegado a nuestros días y que por su magnitud e interés no dejará de sorprender a los lectores de esta obra. Son 65 años a caballo entre los siglos XIX y XX, un periodo apasionante en la historia contemporánea de España, el que va de 1881 a 1946, con la cuestión social de fondo y un impulso regenerador para soldar la lejanía entre la Iglesia y la clase obrera, en tensión con las grandes ideologías de la época: liberalismo y socialismo. Desde Valladolid este libro refleja la confluencia de tres historias, una historia social, una historia religiosa y una historia local, que resumen el movimiento social cristiano, la aportación jesuítica y la organización vallisoletana. La historia que aquí se nos cuenta forma parte de la historia social de España, porque además el eco y la influencia de la Casa Social se hizo sentir en numerosas provincias y regiones españolas.

Obra finalista del Premio Pulitzer en la categoría de Ensayo, La evolución de dios es un libro que no dejará a ningún lector indiferente. Robert Wright analiza desde la antropología, la arqueología, la teologia y la psicologia evolutiva los elementos comunes que han marcado la evolucion de las religiones (centrando sus esfuerzos especialmente en las religiones mayoritarias contemporaneas: judaismo, cristianismo e islamismo). Planteado desde la mas absoluta ambicion, Wright produce un ensayo de divulgacion que ofrece un brillante acercamiento a la evolucion de la figura de Dios a traves de las diferentes culturas y momentos historicos e incluso se atreve a plantear cual sera el siguiente paso en esa evolucion que sigue en marcha.

Lejos de la leyenda franquista de salvación de judíos, el gobierno de la dictadura aprovechando la confusión de la Segunda Guerra Mundial, procedió a una política de desjudaización y expulsión de judios del pais. Con independencia del auge del nazismo y la persecucion y exterminio nazi de los europeos judios, España nuna, y mucho menos durante el franquismo, se convirtio de nuevo en un hogar para los sefardies.Este libro es pionero en mas de un sentido. La autora desafia de modo definitivo la habitual tesis tan cara al regimen de la benevolencia acogedora que habria dispensado Franco a los judios que huian del exterminio nazi. Y para ello rescata la experiencia que los sefardies vivieron en la España moderna entre el siglo XIX y XX, mayormente olvidada.Pero el libro presenta tambien por primera vez la experiencia paralela de una comunidad sefardi otomana hasta ahora practicamente desconocida que se habia instalado en el Mercado de San Antonio de Barcelona hacia inicios del siglo XX. Estas gentes trabajaban alli como vendedores ambulantes de ropa. La autora describe en detalle la vida asociativa y ritual de esta comunidad de la que solo ha quedado una extraordinaria documentacion rescatada por la autora.

En más de una ocasión nos lo habían pedido: ¿por qué no se publica en la colección Emaús un libro que explique de forma sencilla las diversas religiones que hay en el mundo? Finalmente, Joan Llopis nos ofrece esta explicacion, con su claridad habitual.En más de una ocasión nos lo habían pedido: ¿por qué no se publica en la colección Emaús un libro que explique de forma sencilla las diversas religiones que hay en el mundo? Finalmente, Joan Llopis nos ofrece esta explicacion, con su claridad habitual.