Libros de Otras religiones, página 13 de 38

Aunque insuficientemente tratado en el área hispánica, el problema del agua en Oriente Próximo es objeto de gran interés, tanto en Occidente como en el mundo árabe, hasta el punto de ser considerado como un importante casus belli en el convulso panorama de la región. Esta obra analiza las tres cuencas hidráulicas más relevantes de Oriente Próximo, las de los ríos Nilo, Jordán y el sistema Éufrates-Tigris: caudales, aprovechamientos, equipamientos y reparto. Posteriormente se adentra en el aspecto central de la obra, que es el de los conflictos en torno a su uso: los antagonismos entre Irak, Siria y Turquía respecto al Éufrates-Tigris, los intentos de control de las aguas del alto Nilo por parte de Egipto, el principal consumidor, y, sobre todo, los proyectos israelíes sobre el Jordán, las respuestas árabes y cómo unos y otras influyen en los procesos políticos de la zona. Junto a ello, los grandes proyectos (la presa alta de Assuán, el proyecto GAP en el sureste de Turquía, el canal de Jonglei, en el alto Nilo.), que ponen de relieve la capacidad de los estados de la región para poner en marcha obras de gran envergadura, por mucho que estén lastradas por consideraciones políticas que pueden ser poco eficaces o incluso hostiles hacia sectores de la población propia y los estados vecinos. Todo ello para concluir que el problema del agua es una fuente de conflictos, aunque por sí solo no parece destinado a provocar una guerra. Una conclusión que, aunque contraria a las tomas de posición más dramáticas, ofrece nuevas perspectivas a la resolución de muchos de los antagonismos de la región. Ello hace de esta obra no sólo una fuente única de información sobre el estado actual de la cuestión, sino también una reflexión muy pertinente para quienes estén interesados por la geopolítica de la zona.

"¿Quien sabe...?, tal vez mi vida no responda a estos pensamientos. No obstante, si mi vida respondiera a ellos hasta el último aliento, entonces, sólo entonces, merecerá la pena publicarlos". En estas palabras esta el secreto del especial atractivo y el singular impacto de esta coleccion de "pensamientos para cada dia" que Gandhi escribio, a peticion de un amigo, por espacio de dos años. En realidad, no son meros "pensamientos", simples productos de la mente, sino autenticos retazos de vida, frases que reflejan el resultado de muy concretas experiencias existenciales. MOHANDAS KARAMCHAND GANDHI (llamado "Mahatma": alma grande) nacio en 1869 en la ciudad india de Porbandar (Gujarat). La obra entera de su vida estuvo determinada por la lucha en favor de la verdad y la no violencia. Fue asesinado el 30 de enero de 1948, en Delhi, por un fanatico hindu.

Durante siglos el Talmud ha sido la principal fuente de inspiración para rabinos y eruditos. Talmud proviene de una palabra hebrea que significa "instrucción". El Talmud se compone de 63 tratados que constituye una especie de enciclopedia de la vida judía, que abarca todos los aspectos de la experiencia humana. Los rabinos que aparecen en el Talmud eran magníficos cuentacuentos propensos a embellecer sus relatos de vez en cuando con el fin de mostrar a sus oyentes una importante lección. Por eso, las parábolas que aparecen en este libro son mucho más que una simple colección de cuentos. Son verdaderas gemas de sabiduría.

En la región que se extiende desde Chiapas hasta el Salvador, desde el litoral de Tabasco hasta Belice y Honduras, y en la península del Yucatán, los mayas construyeron una civilización que durante siglos alcanzo un gran nivel intelectual y cultural.Esta obra nos descubre:el apogeo intelectual y cultural: astronomia, matematicas, calendario maya; la religion maya: la concepcion de los diferentes mundos, el panteon de los dioses, el simbolismo de los rituales; la resistencia ante la conquista, la cristianizacion y la continuacion del pensamiento maya.

L:amp;#39;11 de setembre del 2001 un atemptat colpeix el m:amp;oacute;n occidental. Dos avions s:amp;#39;estavellen contra les Torres Bessones a Manhattan; Am:amp;egrave;rica est:amp;agrave; trastornada; els mitjans de comunicaci:amp;oacute; no paren de repetir imatges de guerra; la por a un altre atac terrorista es propaga; tots els :amp;agrave;rabs esdevenen sospitosos. :amp;Eacute;s en aquest escenari que neix la conversa entre Tahar Ben Jelloun i la seva filla de deu anys, que es troba a disgust amb els seus iguals, amb els seus propis or:amp;iacute;gens musulmans, davant d:amp;#39;una televisi:amp;oacute; que continua dient que :amp;laquo;els musulmans s:amp;oacute;n tots dolents:amp;raquo;. Ben Jelloun explica, amb simplicitat per:amp;ograve; fugint de qualsevol simplificaci:amp;oacute;, qu:amp;egrave; :amp;eacute;s l:amp;#39;islam, quina :amp;eacute;s la difer:amp;egrave;ncia entre :amp;agrave;rabs i musulmans, qu:amp;egrave; :amp;eacute;s el fanatisme, qu:amp;egrave; :amp;eacute;s el terrorisme, quin espai t:amp;eacute; la toler:amp;agrave;ncia al m:amp;oacute;n :amp;agrave;rab, quines lli:amp;ccedil;ons ha donat al m:amp;oacute;n occidental... tot de preguntes plantejades per la seva filla i altres nens.