Libros de Otras religiones, página 9 de 38

He aquí una antología pionera que derriba mitos y revela la verdadera significación del descubrimiento arqueológico más importante de nuestro tiempo. En 1947 salieron a la luz los manuscritos del Mar Muerto, y desde entonces han suscitado entusiasmo, envidias y no pocos miedos entre quienes temian que sus contenidos pudieran socavar los fundamentos del judaismo y el cristianismo. Durante mas de cuarenta años fueron propiedad intelectual de un grupo de investigadores. Recientemente, sin embargo, la Biblical Archaeology Review ha conseguido acabar con este monopolio. Este volumen, que abre nuevos caminos al respecto, ilumina a la perfeccion las revelaciones de estos textos respecto a una epoca olvidada en la historia de dos religiones: el cristianismo y el judaismo rabinico. Y se plantea diversas preguntas esenciales. Por ejemplo, ¿fueron los esenios -una secta ascetica de judios a la que quiza pertenecio Juan el Bautista- quienes escribieron los manuscritos del Mar Muerto? ¿Es el Rollo de cobre un mapa secreto de los tesoros del Templo de Jerusalen? ¿De que forma prefiguran estos libros las enseñanzas del cristianismo primitivo? ¿Tienen razon de ser las controversias suscitadas en torno al descubrimiento y la larga ocultacion de los manuscritos, incluido el posible papel del Vaticano y las acusaciones de antisemitismo?

Qamar vive en un mundo convulsionado por pasiones y sentimientos como el fanatismo y el ansia de libertad, la búsqueda de la verdad y el deseo de justicia y amor. Qamar es la protagonista de esta novela historica, que vivio a inicios del siglo X, brillo con luz propia en la costa de Bagdad y finalmente se traslado a Al-Andalus en busca de un instrumento musical desconocido en Oriente. Luchara por desvelar el enigma de su nacimiento, un suceso del que emergio con tres marcas que la descalifican para alcanzar la felicidad en un mundo de intolerancia: ser mujer, tener cabellos rubios y poseer ojos claros. De la mano de Qamar conoceremos la decadencia corrupta de los califas abbasies; el patriotismo del rebelde hispano Omar Ibn Hafsun; la astucia de Abdallah, el emir de Qurtuba; el poder manipulador del Malidi; el refinamiento astuto del Señor de Ishbiliya o el valor extraordinario de Adefonso, el rey de Leon. Qamar conocera tambien el amor desprendido de Sarrah, la sabiduria artistica y espiritual de Musa, o la lealtad de Sufian.

Conversaciones directas, contundentes y diamantinas sobre el Absoluto. Testamento definitivo de este portentoso maestro del linaje tántrico Nath. Estas últimas charlas están desprovistas de toda condescendencia. Sri Nisargadatta Maharaj era consciente de que la desaparicion de su forma fisica era inminente y no deseaba perder el tiempo con preguntas vanas. Esta es la causa de que sus ultimas palabras sean una destilacion esencial de su enseñanza. En todo momento su intencion es la de que sus oyentes alcancen la completa realizacion del infinito y vivan la absoluta no dualidad del Ser en cada instante. No hay condiciones que satisfacer. No hay nada que hacer, nada que dejar. Simplemente miremos y recordemos que todo lo que percibimos no es nosotros ni nuestro. Esta ahi en el campo de nuestra consciencia, pero nosotros no somos el campo ni sus contenidos, ni siquiera el conocedor del campo. Es nuestra idea de que debemos hacer las cosas lo que nos atrapa en el resultado de nuestros esfuerzos. El motivo, el deseo, el fracaso del logro, la sensacion de frustracion; todo esto es lo que nos retiene. Simplemente contemplemos todo lo que suceda y sepamos que estamos mas alla de ello. Sri Nisargadatta Maharaj.

¿Existe en el islam de hoy un desgarro entre modernidad y tradición, originado por una relación histórica perversa entre religión y política, lo sagrado y lo profano? Efectivamente, así lo parece en diversos aspectos. Esta obra, sin embargo, propone un punto de vista distinto, al considerar el dilema falso: ni la modernidad lo es en todas sus consecuencias -limitándose a ser un mero barniz formal sólo útil para la reproducción de las elites políticas y para legitimizar la corrupción y la dictadura- ni la tradición, la que se evoca, deja de ser un invento moderno. Islam y política penetra en las causas de esta situación, y desde luego no la encuentra en ninguna tara originaria, sino en circunstancias históricas: «.el origen del desorden. es el fruto de las políticas culturales contemporáneas. expresión de una educación y una cultura modernas, devaluadas, incoherentes e irracionales, fruto a su vez de una modernidad caótica y desarticulada». Quiebra política, pues, y al tiempo quiebra ética y cultural, ante las que la respuesta de las masas ha sido el regreso a la religión, entendida como alternativa ideológica y política. Modernidad pervertida o islamismo. ¿Es ese el dilema? Esta obra propone una forma de desbordarlo, a través de la reivindicación de una nueva cultura política que rompa decididamente con la tradición autocrática, que regenere la moral social y que aborde, de acuerdo con una tradición reinterpretada pero no falseada, el papel social de la religión.

La Yihad es lo que llamamos en Occidente “la guerra Santa”; este breve estudio analiza este concepto según el jurista del siglo XII Averroes y su posterior influencia en la Edad Moderna.

Tesis doctoral leida en la Universidad de Maine (Francia). , en la que se escribe un ensayo de biografía política, sobre Ahmed Raisúni, de su vida formación, de su influencia y de examinar las actitudes que adopto este famoso "Sultan de la montaña" ante el problema colonial en Marruecos.

Una religión un dios. Una filosofía silenciosa. Cómo ha llegado y cómo transformará a Occidente Podría ser sólo una religión o sólo una filosofía, pero la insólita facilidad de adaptación del budismo lo convierte en un peculiar modo de interpretar la vida. Occidente ha contemplado con curiosidad y perplejidad como ha llegado el budismo y como se instala en el imaginario colectivo. Primero a traves de las refulgencias exoticas de la imaginacion, mas tarde como un razonable sentido del saber estar vivo. El budismo es un pensamiento sutil que no impone ni doctrinas ni creencias, sino que mas bien sugiere reorganizar los valores y las prioridades de una civilizacion. Reclamando la claridad de la razon, sin negar la poetica de lo mitico. Desarrollando el pensamiento logico, sin negar las analogias del pensamiento magico. Ensalzando la etica y, al mismo tiempo, la mistica. Recordando la tradicion y desarrollando las posibilidades de la modernidad. Frederic Lenoir cuenta los intercambios entre la Grecia clasica y la India budista, los descubrimientos de los viajeros medievales y la exploracion de los primeros misioneros en el Tibet. Cita las convergencias entre el budismo y el cristianismo, los parentescos entre Schopenhauer o Nietzsche y el budismo, la inspiracion esoterica del romanticismo y las investigaciones teosoficas. Repasa las distintas escuelas de la tradicion budista y su copiosa literatura, la influencia de todas ellas en las artes occidentales y el surgimiento de la nueva sabiduria laica que protagoniza la revolucion espiritual de esa etica de la responsabilidad universal que hoy estamos

El Mahâbhârata es la gran epopeya de la India. Su composición tomó varios siglos: entre el siglo V a.C. y el inicio de nuestra era. Es una obra de recopilación: alrededor de un núcleo central se fueron agrupando materiales de diverso origen y época, en la forma de episodios más o menos relacionados con el núcleo central. El episodio de la Bhagavad-Gîtâ comprende unas 700 estrofas. Este episodio se ubica dentro de la narración en el momento en que se inicia la batalla entre los Pândavas y los Kauravas (Libro VI, secciones 25-42 del Mahâbhârata). Arjuna, uno de los Pândavas, al ver en ambos frentes a sus familiares y amigos, es invadido por la desesperación y el abatimiento al darse cuenta de la obra destructora que se inicia. Se niega a combatir. El dios Krishna, que es el cochero del carro de combate de Arjuna, exhorta a éste a que combata, cumpliendo su deber de guerrero. La Bhagavad-Gîtâ es así el diálogo entre Krishna y Arjuna en el campo de combate, narrado por Sañjaya al rey Dhritarâshtra. A pesar de sus deficiencias -contradicciones, oscuridades, repeticiones- la Bhagavad-Gîtâ es una de las obras más importantes de la literatura universal. En la India constituye el libro sagrado por excelencia de la comunidad hinduista. En Occidente ha gozado de gran prestigio, recibiendo sinceras y entusiastas críticas elogiosas.