Libros de Teología, página 12 de 116

Cada día es mayor el número de personas que padecen la experiencia del burnout, que se sienten superadas, bloqueadas, «quemadas», prácticamente sin fuerzas. Ya no fluye de ellas la energía. Siguen tr

La salvación y la vida eterna, ideas básicas en la concepción cristiana del más allá, son hoy contestadas tanto por las ideologías ateas y materialistas como por la ola de espiritualismo oriental y de pseudoespiritualismo New Age, que nos anuncia toda suerte de destinos ultraterrenos: desde la supervivencia del alma (pero atada al mundo) a la aniquilacion de la personalidad en un Todo universal, pasando por las formas antiguas y nuevas del reencarnacionismo.David Ortega Mena rechaza con contundencia racional estas extravagancias, y acude a las fuentes mas puras de las Sagradas Escrituras, la Tradicion y el Magisterio para explicar que nos espera tras el ultimo suspiro.

Después de décadas de peregrinación filosófica, la coherencia en la búsqueda de la verdad solamente puede haber quedado definida por la realidad misma, que en la multiplicidad de realidades se nos da como una, y por una mirada que se sabe pequeña ante el misterio del ser, pero no encogida o acobardada, sino con la fortaleza de la humildad, pues, aunque el ser nos desborda, asombrosa e indefectiblemente estamos ante el. 'Una mirada al ser' -en espera de nuevas y trepidantes aventuras, si es que alcanzan al llegar- es una puerta de entrada a lo que aparece de manera plena en el horizonte de un esfuerzo de pensamiento y de escritura que, a su modo, termina ahora con este escrito: una metafisica del ser. Al final del camino, el filosofo ha resultado circunvalado por una metafisica del ser. Ella es ahora lo que le rodea, lo que envuelve y ciñe su pensar. Aunque podria tambien decirse que toda su obra ha sido circunvalacion que mira a ese centro, dirigiendose hacia el atingido por suave suasion. Y ese centro es el misterio del ser.

«Siempre me ha conmovido cómo se subraya el hacer en el Evangelio de Mateo, pues podría parecer que está casi en contraposición con la doctrina de Pablo sobre la imposibilidad de la ley de conducir a

Este libro es la síntesis apretada de veinticinco años viviendo con natural sencillez el valor de la hospitalidad y la fuerza sanadora de la solidaridad y la justicia: los favorecidos se convierten en favorecedores, y los virus beneficos del cariño sin fronteras y la lucha por la vida digna se propagan y generan tupidas redes sociales y mallas de participacion y transformacion politica. Por eso son paginas repletas de compasion y de indignacion, de etica del cuidado y de exigencia de justicia. No se trata de virtudes simplemente individuales, sino tambien colectivas. Bueno es recordarlo en tiempos de crisis, en que tan ayunos andamos de virtudes publicas. En efecto, si algo ha logrado Julian, es generar preciosas sinergias a las que se han ido sumando mas y mas personas y colectivos del tejido social. De este modo, se han producido dinamicas sociales y politicas que se han traducido en empoderamiento de los autenticos protagonistas. Julian fue siempre el referente inicial, pero en cuanto el invento iba funcionando, cedia el relevo para que otros consolidasen la experiencia. Cierto que tales intentos nunca han llegado a ser el ideal que se pretendia, pero tambien es verdad que en bastantes ocasiones se ha hecho ver al legislador que las leyes estan para aliviar el sufrimiento y no para provocarlo inutilment...

El XXXII Curso de la Cátedra de Teología Contemporánea "José Antonio Romeo", del Colegio Mayor Chaminade, estuvo dedicado a reflexionar sobre el disenso, llevando por título: "Tiempo de disenso: Creer, pensar, crear". El curso pretendio tomar en serio el elemento del disenso, connatural a la crisis de nuestro mundo y de la Iglesia, para mirar todo el panorama desde el en una perspectiva critica constructiva. De ahi el subtitulo que, expandio, oriento y preciso la manera en que se entendio el disenso: creer (partiendo de la fe, el disenso cuestiona las creencias, pero fortalece la mismas); pensar (la fe exige del creyente la participacion de toda su persona, y la teologia se ocupa de la reflexion, de la inteligencia de la fe) y crear (el disenso de ias crisis y en el marco de estas busca salidas alternativas y creadoras, y pone razon e imaginacion al servicio de la realidad presente).El libro se presenta en dos grandes bloques. El primer bloque, comienza con unas ponencias amplias, cuyo objetivo es mostrar el horizonte del disenso. Partiendo desde una reflexion sobre una la pluralidad en la iglesia (Estrada), se profundizo en la ¡dea de que una misma fe puede generar diferentes teologias (Martinez). Desde alli se reflexiono sobre los temas de la identidad Cristina (Martin Velasco), las diferentes teologias en ia biblia (Garcia Fernandez) y la creacion del canon biblico (Bernabe), para acabar con el proceso que nos ha llevado de la fe al credo (Fernando Rivas).Este ultimo tema dio paso al segundo bloque relativo a las relaciones entre la teologia y el disenso en un contexto de crisis. Asi partiendo de una reflexion sobre la teologia necesaria (Gomez Acebo), el curso profundizo en la relacion entre el disenso y la verdad en la teologia y el pensamiento actual (Tolsada)i incidiendo en las distintas interpretaciones de la biblia (Aguirre), los temas conflictivos de la teologia actual (Vitoria), los desafios (Navarro), la relacion de la teologia con el crear y la creatividad (Martinez Cano) y las relaciones entre teologia, el disenso, ia resistencia y sumision (Masia).

El diálogo interreligioso es cada vez más necesario en un mundo de pluralismo religioso y cultural. Este diálogo ya no es hoy novedad; sin embargo -como indica J. Melloni en el Prólogo-, es un territorio virgen todavia por explorar, en el que es necesario conjugar la fidelidad a la propia tradicion y, a la vez, abrirse al misterio de Dios, del ser humano y del mundo a partir de lo que se vive en otras tradiciones. Esta dificil articulacion es la que se propone este libro.El autor fundamenta teologicamente el pluralismo no solo hablando sobre otras doctrinas, sino desde las otras doctrinas, es decir, utilizando su terminologia -particularmente el concepto de no-dualidad-, para acabar haciendo su propia profesion de fe: se confiesa cristiano, pero radicalmente abierto a la alteridad y a la pluralidad.

El lector podrá encontrar en este libro una sencilla explicación sobre la objeción de conciencia y el papel importante de la recta conciencia en la sociedad actual.

«Creo en el Espíritu Santo». El edificio entero de la fe cristiana depende de la confesión de esta verdad. No podemos creer en Dios Padre, ni en Jesús como Mesías, Hijo de Dios y salvador del mundo,

Benedicto XVI ha convocado un año de la Fe,"un tiempo de especial reflexión y redescubrimiento de la fe... (Porta Fidei). Este libro contiene breves reflexiones del Santo Padre que ayudarán a crecer en esta virtud teologal.Benedicto XVI ha convocado un año de la fe,"un tiempo de especial reflexion y redescubrimiento de la fe... (Porta fidei). Este libro contiene breves reflexiones del Santo Padre que ayudaran a crecer en esta virtud teologal.

No está todo dicho sobre Pablo de Tarso a pesar de que desde san Agustín, y principalmente desde Martín Lutero y la Reforma, se hayan escrito centenares de libros sobre él. Ni siquiera queda claro, como se afirma con rotundidad, que Pablo fuera el segundo fundador del cristianismo ni tampoco un fariseo estricto como el mismo sostiene en apariencia.Desde 1970 ha surgido una potente y nueva corriente de interpretacion de la teologia de Pablo, a cuyo frente estan sobre todo teologos evangelicos independientes e historiadores judios del pensamiento israelita, que pone en cuestion opiniones aparentemente asentadas durante siglos: ¿Puede sostenerse hoy que todo o parte de Pablo ha sido malentendido durante mas de quince siglos? ¿Fue el pensamiento de Pablo exclusivamente judio a pesar del entorno de su nacimiento y formacion escolar en un mundo griego? ¿Abandono Pablo la ley judia? O bien ¿se comporto siempre, incluso externamente, como un judio practicante? ¿Es posible defender que paganos y judios se salvan no por creer en Jesucristo, sino por imitar sus actos de fidelidad? ¿Rompia la posible divinizacion de Jesus por parte de Pablo el monoteismo estricto de Israel?

Gai berria dakarkigu Pello Zabalak bere liburu honetan, orain arte eskaini izan dizkigun liburuetatik ezberdina. Joan XXIII.ak deituriko Vatikanoko II. Kontzilioaren kronika modukoa da horaingo hau, Frantzisko Aita santu berriari nolabait eskainia. Kontzilioak onarturiko dokumentuen aurkezpen apartekoa egiten du, beraietako testu adierazgarrienak aukeratu eta eskainiz gainera. Berria egunkariko blogaria da Pello, eta 2012. urtean barna luzaroan gai monografikoa erabili zuen: Vatikanoko II. Kontzilioa, hura hasi zeneko 50. urte bete berria zela eta. Blog haien antologia dakarkigu, beraz, liburu honetan, denak txukun sailkatu eta ordenatuta, eta beraien arteko loturak landuta, gaien eta estiloaren aldetik.

Se revisa la existencia de Dios desde el punto de vista del sentido común, analizando los principios de la Iglesia y su posición frente a cada uno de los más importantes aspectos de la Religión: causas de su existencia, la informacion del Cielo, las normas de la Iglesia, los gustos de Dios, el aborto, la mujer, el divorcio, la Virgen, la idolatria, las reliquias, los milagros, el pecado, el demonio, etc.

Si la teología es hablar de Dios, conjugando la búsqueda y el anhelo del hombre con la palabra y la revelación de Dios, el tratado sobre el misterio trinitario constituye su centro y fundamento. Pero no se trata de hablar de un dios cualquiera, ni siquiera de el como Misterio sin mas, sino del Dios que se ha revelado en su Hijo y se nos ha dado en el Espiritu. La fe trinitaria no es un enigma indescifrable, un jeroglifico irresoluble, un dogma sinsentido. La teologia trinitaria tiene como tarea pensar a fondo esta revelacion y comunicacion de Dios. ¿Como es posible que Dios sin dejar de ser el pueda entrar en el corazon mismo de la vida humana en historia y trascendencia ofreciendo a la realidad mundana la comunion definitiva con el? ¿Como es ese Dios desde toda la eternidad para que su revelacion historica sea de esta manera? La teologia cristiana responde a estas preguntas afirmando que Dios es aquel que es y ha querido revelarse para siempre como el Dios-con-nosotros: Padre, Hijo y Espiritu Santo.

La vida cristiana es la realización personal de la gracia de Dios. No es pura psicología, el protagonista es Dios. Descubre la relación entre gracia de Dios y psicología.

Si no le veo ni le siento, ¿cómo sé que existe Dios? ¿Por qué no creo en Dios y otros sí? Y si creo en Él, ¿por qué tengo que convencer a quien no tiene fe? Con estas páginas el autor no pretende convencer a quien no cree. Trata de señalar al no creyente que es razonable creer.Si no le veo ni le siento, ¿cómo sé que existe Dios? ¿Por qué no creo en Dios y otros sí? Y si creo en Él, ¿por qué tengo que convencer a quien no tiene fe? Con estas páginas el autor no pretende convencer a quien no cree. Trata de señalar al no creyente que es razonable creer.

«Un diccionario teológico tiene ventajas que no presenta un tratado completo: es de un uso más general, se le consulta con más comodidad y más gusto, y contiene además un gran número de artículos de

La colección Con Él, continua con el tomo XVIII: Julio 2013, con Él, 31 meditaciones, desde el lunes de la 13ª semana del Tiempo ordinario (San Justino) al miércoles de la 17ª semana del Tiempo ordinario (San Ignacio de Loyola) (1 de julio al 31 de julio), acompañadas del Evangelio del dia y un santoral seleccionado del mes.La colección Con Él, continua con el tomo XVIII: Julio 2013, con Él, 31 meditaciones, desde el lunes de la 13ª semana del Tiempo ordinario (San Justino) al miércoles de la 17ª semana del Tiempo ordinario (1 de julio al 31 de julio), acompañadas del Evangelio del dia y un santoral seleccionado del mes.El autor ha escrito las meditaciones, con ayuda del Evangelio de cada dia. Su unico proposito es que te ayuden en tu oracion personal con Dios de este mes de junio. Porque la vida cristiana no es otra cosa que vivir en Cristo, ser amigo de Cristo, y esa amistad se fomenta en el trato diario con El en la oracion personal.

En este volumen se agrupan tres obras de san Ambrosio que presentan indudables rasgos comunes: las tres se centran en los primeros capítulos del Génesis, fueron compuestas por la misma época y forman parte de los escritos exegeticos del gran obispo de Milan. Si bien no se cuentan entre sus obras mas estudiadas y famosas, su interes radica tanto en la importancia de los acontecimientos que comenta, como en el indudable valor literario que les confiere la extraordinaria personalidad de su autor. Existen argumentos de suficiente peso como para afirmar que El Paraiso, Cain y Abel y Noe son el producto, elaborado en el taller de la retorica ambrosiana, de su predicacion a lo largo de los años 374-378, es decir, en el periodo inmediatamente posterior a su sorprendente consagracion episcopal el 7 de diciembre de 374. La estructura de estas tres obras viene dada por el texto biblico que comentan, versiculo a versiculo, si bien no faltan atisbos de sistematizacion de la materia en algunos momentos de la exposicion. Tambien es comun a todas ellas la fuerte influencia de Filon, hasta el punto de haber merecido que su autor haya sido llamado el Filon cristiano. En efecto, es posible detectar la presencia del filosofo judio como fuente de ideas y hasta de expresiones, pero eso no quiere decir que haya influido en la forma de pensar de Ambrosio, como se pone de relieve en la Introduccion de este volumen. En ella tambien se analizan algunos rasgos caracteristicos de la exegesis ambrosiana: concretamente la importancia que en ella tienen los nombres, su atencion a los numeros y la dimension cristologica de sus comentarios al Antiguo Testamento. La presente traduccion es la primera edicion integra de estas obras que se publica en lengua castellana.