Libros de Teología, página 17 de 131

El apóstol Pablo exhorta a la incipiente comunidad cristiana de Filipos a seguir el ejemplo de vida de Cristo Jesús. Sin embargo, la propuesta del Apóstol experimenta la amenaza de múltiples obstáculos, pues los valores fundamentales de la sociedad grecorromana, que busca obsesivamente el honor y la fama, contrastan con los del Evangelio.La mayoria de las investigaciones sobre el himno a Cristo (Flp 2, 6-11) se han decantado por su origen palestinense y han insistido en los esfuerzos de Pablo para adaptarlo a su pensamiento. Pero a partir de la aplicacion de las ciencias sociales y desde la comprension del himno como pieza clave de Filipenses resulta mas facil percibir la estrategia seguida por el Apostol con vistas a promover entre los cristianos una identidad contracultural alternativa y viable.

Este libro hace un recorrido completo por las diferentes etapas del nuevo paradigma de la Teología de la Liberación, una de las corrientes más creativas en la historia del cristianismo. Y lo hace desde sus precursores origenes latinoamericanos a mediados de la decada de los sesenta del siglo pasado, en un clima de elevada temperatura utopica, hasta su implantacion en los diferentes continentes que conforman el llamado Tercer Mundo. En la actual situacion mundial caracterizada por la diversidad cultural, el pluriverso etnico y el pluriversq religioso se esta configurando como teologia intercultural e interreligiosa de la liberacion en los Foros Mundiales de Teologia y Liberacion (Porto Alegre, 2005; Nairobi, 2007; Belem de Para, 2009), donde se han puesto las bases para el desarrollo de una teologia, una espiritualidad y una ecologia en el horizonte de "Otro Mundo Posible" en sintonia con el Foro Social Mundial y sus proyectos alterglobalizadores. La obra presta especial atencion a las nuevas y mas importantes tendencias actuales de dicho paradigma: teologia feminista, ecologica, indigena, afroamericana, campesina, economica e interreligiosa, cuyas lineas fundamentales expone desde el mas profundo respeto a su propia metodologia. Es quizas la parte mas innovadora del libro junto con la detallada exposicion de las principales aportaciones de veinticinco representantes latinoamericanos de dicha teologia y de su precursor Bartolome de Las Casas. Cuarenta años despues de su nacimiento, la Teologia de la Liberacion sigue viva, se reconstruye como teologia contrahegemonica y critica del imperialismo teologico, incorpora nuevas categorias sociologicas y teologicas, se reformula en los actuales procesos historicos de liberacion y plantea desafios ¡rrenunciables a las iglesias, las teologias y los movimientos sociales del Primer Mundo. A ellos han de responder desde la interculturalidad y el dialogo interreligioso, desde una metodologia inductiva y una epistemologia inclusiva de todos los saberes, desde una cultura de resistencia frente a la globalizacion neoliberal y una etica de la solidaridad, desde la afirmacion de la igualdad y el reconocimiento de la diferencia.

"Piramidal, funesta, de la tierra nacida sombra" (Primero Sueño). Sor Juana y Antígona son dos voces que nacen de espacios cerrados y sombríos, el convento y la tumba. Construyen su identidad con la palabra y se rebelan contra la autoridad patriarcal que intenta anularlas y les niega un tiempo y un espacio para su autoafirmacion. Antigona se rebela contra el poder politico y Sor Juana contra el de la Iglesia. Su Carta atenagorica es el primer escrito teologico en el que una mujer cuestiona las posturas de la Iglesia. Sor Juana y Maria Zambrano marcaron un camino que despues siguieron otras escritoras.

La misión del sacerdote se dirige a que toda la humanidad se convierta en Eucaristía, acción de gracias y alabanza, culto a Dios y caridad hacia el prójimo. El Papa actual ha aludido, en este contexto, a san Juan Crisostomo cuando relaciona el sacramento del altar con el sacramento del hermano necesitado o del pobre, como dos aspectos del mismo misterio. El sacerdocio es como un don inmenso que pide humildad, caridad universal y servicio infatigable y generoso. No obstante, para hablar del sacerdote hay que hablar primero de Cristo, y luego -como ha señalado el Cardenal Walter Kasper- ante todo del sacerdocio comun de los bautizados. El servicio de los sacerdotes a los cristianos y a todos los hombres, radica, segun Benedicto XVI, en su pertenencia a Cristo: Precisamente porque pertenece a Cristo, el sacerdote esta radicalmente al servicio de los hombres: es ministro de su salvacion, de su felicidad, de su autentica liberacion. El sacerdote -escribia el entonces Cardenal Karol Wojtyla en un importante texto sobre la santidad sacerdotal- se encuentra, por asi decirlo, en el centro mismo del misterio de Cristo, que abraza constantemente a toda la humanidad y al mundo, mas aun a toda la creacion visible e invisible.

En la situación actual que vivimos no sólo hemos hecho una transición política, sino también social, cultural y religiosa. Hemos pasado de la religión del nacionalcatolicismo a otro modo de vivir lo religioso catolico muy distinto, despues de tres decadas del cambio de regimen; tenemos la impresion de estar rodeados de transeuntes y de nomadas (R. Diaz-Salazar). La sociedad española viene del mismo punto de partida, el catolicismo tradicional, pero no todos los que nos posicionamos cristianos estamos en el mismo camino ni tenemos una meta comun en lo religioso. Con esto no nos estamos refi riendo al legitimo y rico pluralismo en el pensar teologico, en la vivencia de la misma fe o en el modo de concretar el compromiso cristiano, sino a algo mas profundo que afecta a los elementos constitutivos de la fe y pone en cuestion nuestra manera de transmitir la fe. España no es ni un pais eclesialmente catolico (la mayoria de los ciudadanos no son catolicos practicantes, ni aceptan el magisterio ofi cial de la Iglesia) ni una nacion poblada por personas agnosticas e indiferentes (los españoles religiosos duplican en numero a los no religiosos)1. Muchos de nuestros contemporaneos que se autoposicionan como catolicos se han alejado de las instituciones, sistemas de creencias y practicas religiosas.

El relativismo difuso urge hoy una fundamentación de la revelación cristiana atenta a la cultura sincrética dominante, en diálogo con la racionalidad y las capacidades del lenguaje para formular con éxito la ratio interna o lógica de la fe. Tal es el cometido de la Teología fundamental: una fundamentación del cristianismo que, sin incidir en la apologética de controversia, afronte con rigor la apología o justificación del cristianismo como religión revelada. En esta empresa, la fe, virtud teologal divinamente infundida, obra de la gracia acogida en libertad por el creyente, desarrolla su propia lógica como respuesta a la revelación de Dios, estando atenta a los datos fundacionales del cristianismo y al desarrollo del dogma cristiano. Adolfo González Montes, durante años catedrático de Teología fundamental en la Universidad Pontificia de Salamanca, es obispo de Almería, reconocido ecumenista y obispo delegado de la Conferencia Episcopal Española en la Comisión de Episcopados de la Unión Europea. Es autor, entre otras obras, de Reforma luterana y tradición católica, Enchiridion oecumnenicum, Fundamentación del cristianismo, Teología política contemporánea e Imagen de Iglesia.

«¿Existen valores morales objetivos capaces de unir a los hombres y procurarles paz y felicidad? ¿Cuáles son? ¿Cómo reconocerlos? ¿Cómo realizarlos en la vida de las personas y de la comunidad? Estos interrogantes de siempre en torno al bien y al mal, son hoy más urgentes que nunca, en la medida en que los hombres son más conscientes de formar una sola comunidad mundial (…) Surge así la conciencia de una solidaridad global, que encuentra su fundamento último en la unidad del género humano. Y se traduce en una responsabilidad planetaria (…) En este contexto, la búsqueda de valores éticos comunes vuelve a estar de actualidad.» (COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, En busca de una ética universal: un nuevo modo de ver la ley natural, n. 1)

Sólo Jesucristo nos trae a Dios. Él es Dios-hombre, Dios con nosotros. Y eso es precisamente lo que necesitamos. Necesitamos de la lejanía de Dios, de su divina distancia, como centro y medida de nuestra vida. Y necesitamos a la vez de su cercania para entender que lo divino no anula lo humano sino que lo lleva a su plenitud. Mirando a Cristo conocemos quien es Dios y hasta donde llega su amor por nosotros, referencia y fundamento de nuestra existencia. Este libro estudia la centralidad de Cristo en el pensamiento antropologico de Romano Guardini. La fuerza y la grandeza del pensamiento de Guardini y su riesgo nacen del reto que con tanta seriedad se planteo: pensar toda la existencia humana desde Cristo recuperando asi un pensamiento unitario e integral. Este reto choca con una cultura tan acostumbrada a pensar sin Dios; una cultura que, en gran parte, considera una ingenuidad y una falta de madurez critica cualquier referencia objetiva a lo trascendente. Para salir de la crisis del pensamiento moderno a que ha llevado este abandono de Dios, se necesita un reencuentro del conocimiento con la revelacion. Solo pensando en union vital con la fe, conseguiremos una vision unitaria y total de la existencia humana: del hombre, de la naturaleza y de la cultura. Poner a Cristo en el centro del pensamiento humano, para aprender a mirar por sus ojos y contemplar desde ahi la realidad.

"En la línea del horizonte, hijos míos, parecen unirse el cielo y la tierra. Pero no, donde de verdad se juntan es en vuestros corazones, cuando vivís santamente la vida ordinaria..." (San Josemaría Escriva de Balaguer, Homilia de la Misa en el Campus de la Universidad de Navarra, 8 de octubre de 1967). Esta obra en tres volumenes es el primer intento de exponer teologicamente, de modo sistematico, el conjunto del mensaje de san Josemaria acerca de la santificacion del trabajo profesional y de la vida cotidiana. Tras analizar el marco historico-teologico de la enseñanza de san Josemaria y sus destinatarios principales -los fieles cristianos laicos y los sacerdotes seculares- este volumen trata sobre la finalidad de la vida cristiana. Dar gloria a Dios buscando el reinado de Cristo en la vida cotidiana, hasta alzarle en la cumbre de las actividades humanas. Ernst Burkhart (Viena, 1945) y Javier Lopez Diaz (Madrid, 1949) son sacerdotes de la Prelatura del Opus Dei y profesores de Teologia espiritual en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (Roma). Conocieron a san Josemaria en los años 60 y residieron en Roma con el durante los primeros años de la decada de 1970.

A nadie le resulta ajeno el impacto creciente de lo lúdico, la universal preocupación ecológica, y el empeño por humanizar la cultura del trabajo incluso en sus dimensiones estéticas. Constituyen, sin duda, radicales antropologicos de nuestra cultura, acentuados a lo largo del siglo pasado y vigentes en el actual. La teologia permanece activa ante estas perspectivas, sobre todo cuando en las fuentes de algunos autores espirituales como san Josemaria Escriva laten intuiciones evangelicas de notable novedad para sacarlas a la luz. Este libro pretende esbozar esas luminosas intuiciones desde un primer discurso teologico.

Este comentario de la Sagrada Escritura editado por la Biblioteca de Autores Este comentario de la Sagrada Escritura editado por la Biblioteca de Autores Cristianos ha sido, desde su primera edición en 1960, en los países de lengua española, un importante

He aquí un libro sobre el evangelio que está emergiendo de la crisis que actualmente padece Sudáfrica. Un evangelio absolutamente contextual, basado en una sensitiva lectura de los signos de los tiempos en la Sudafrica de hoy. El autor, conocido por su popular obra "Quien es este hombre?" (Sal Terrae , 3ª edicion, 1988), ha reunido en una sorprendente sintesis (basada en la experiencia y la praxis, pero iluminada en todo momento por la revelacion biblica y la tradicion cristiana) una serie de temas que estan surgiendo en Sudafrica y en otras partes y sus propias intuiciones y reflexiones. Los teologos tienden hoy a intentar definir la tarea de la teologia, su metodologia y su pertinencia. Y aunque ello ha dado lugar a muchas y muy valiosas ideas nuevas, tambien ha retrasado la elaboracion sistematica de nuevas teologias locales. Albert Nolan ha tenido en cuenta todas esas nuevas ideas sobre la naturaleza y el metodo de la teologia, pero sin dejar de aventurarse en la tarea de elaborar una teologia sudafricana o, como el prefiere decir, de predicar el evangelio como la Buena Noticia acerca de lo que dios esta haciendo en Sudafrica hoy. El resultado es sorprendente: un libro perfectamente claro, facil de leer, directo, profetico y totalmente sudafricano. Un libor que

S''el coneix com a l''exorcista més famós del món. Se li han dedicat nombrosos articles en mitjans internacionals, desenes de transmissions televisives, milers de pàgines d''internet.És el pare Gabri

En este libro se reúnen los comentarios a las lecturas dominicales del ciclo A y a las principales fiestas del año litúrgico.Dios habla: esta es la convicción fundamental presente en la Escritura. Por su libre y gratuita iniciativa, ha decidido salir de si y autocomunicarse. La historia de esta manifestacion de Dios a la humanidad tiene su culmen en Jesucristo, Palabra definitiva que expresa de una vez para siempre la decision del Padre de amarnos.Asi lo atestigua el evangelio segun san Mateo, propio de este ciclo A, especialmente preocupado por mostrar como las Escrituras se cumplen en Jesucristo. El es el Emmanuel, el Dios-con-nosotros, que se hace presente cuando nos reunimos en su nombre y que nos acompaña todos los dias hasta el fin del mundo. Siempre a nuestro alcance en la liturgia eucaristica dominical.

La apertura, en 2006, del Archivo Secreto Vaticano ha permitido poner a disposición de los investigadores la documentación relacionada con Manuel Medina Olmos y, en consecuencia, sus cartas allí conservadas. Este libro ofrece las cartas familiares del beato, que lo son no sólo porque casi la mitad de ellas están dirigidas a dos familiares, sino principalmente porque casi todas reúnen rasgos propios de la comunicación familiar, es decir, redactadas con un lenguaje natural y sencillo, propio de la conversación normal y corriente. Estas son, además, las cartas de mayor espontaneidad y las que reflejan, mejor que otros escritos, algunos aspectos de la personalidad del mártir. Rafael de Haro Serrano, natural de Guadix (Granada), ha compaginado, desde mediados de los años 50, su tarea docente como profesor de Filosofía, Historia del Arte, Latín, Griego y Lengua Española con su labor investigadora. Fruto de su interés por la investigación ha sido el libro Testigo de su fe. Biografía de Manuel Medina Olmos, publicado en la BAC en 1993, para cuya elaboración manejó fuentes escritas de primera mano y numerosos testimonios orales.