Libros de Teología, página 17 de 116

Asistimos en el presente a un gran interés por la recuperación de la memoria histórica de diferentes colectivos como algo determinante para su identidad presente y para el proyecto de futuro que desean impulsar.Para nuestra memoria historica nos acerca a una seleccion de textos papales para conocer directamente su voz sobre las mujeres, a la vez que entra en dialogo teologico critico con dichas fuentes.No es indiferente recuperar para la memoria historica de las mujeres la vision que sobre ellas se ha proyectado desde los documentos estudiados, asi como las consecuencias que de ella se derivan. Su lectura es, al mismo tiempo, una invitacion a la esperanza, a la fe y al compromiso de todas y todos en el proceso de crecimiento en el Espiritu, de modo que toda la comunidad eclesial afiance su fidelidad a Cristo y entre mas en dialogo con los desafios y los retos del mundo de hoy.

Santo Tomás ofrece en el una primera versión, sintetica de las ideas fundamentales de su filosofía; obviamente, su pensamiento se encontraba entonces, cuando tendría unos treinta años, en una fase inicial de desarrollo.En el breve espacio de seis capitulos se propone una explicacion de los terminos metafisicos que eran de uso habitual, y el autor demuestra que conoce bien las tesis principales de Aristoteles, Avicena, Averroes y Avicebron.

No es este un libro de historia, sino de teología, aunque este cargado de citas y referencias históricas: porque sucede que la historia de la Iglesia es uno de los más importantes 'lugares teológicos' de la eclesiologia. Por eso las conclusiones de este libro no son simplemente historicas, sino estrictamente dogmaticas: y no quieren engrosar la erudicion, sino la fidelidad. En los primeros siglos, una Iglesia-'fermento' mantiene el principio electivo de sus obispos por el pueblo de Dios. Y lo mantiene, a pesar de las multiples dificultades de todo tipo, por razones de fidelidad evangelica y por su concepcion comunitaria de Dios, que le impiden manipular al Espiritu apropiandose privadamente de El. Los papas resultan ser los grandes defensores de este principio electivo y de la urgencia de su puesta en practica. Posteriormente, una Iglesia estratificada al modo de la sociedad circundante ya no consigue mantenerlo: el laicado deja de tener parte alguna en la eleccion de sus obispos, que queda en manos del 'alto clero' y de las autoridades politicas. El Vaticano II supuso la recuperacion de la libertad de la Iglesia, y sobre esta nueva -y tan antigua- base hay que seguir avanzando, fijos los ojos en los origenes, para ir logrando hacer realidad que la libertad reconquistada alca

Los cristianos creemos en Alguien, Jesucristo, no en algo. El cristianismo no es sólo etica, ni ritos, ni doctrinas. Es el encuentro, personal y eclesial, con el Hijo de Dios Resucitado. Un acontecimiento con mas de veinte siglos. ¿Donde encontramos formulada esta experiencia cristiana? En el Credo. ¿Como actualizar el contenido del Credo para los hombres y mujeres del siglo XXI? El papa Benedicto XVI lo ha venido haciendo con claridad y profundidad. Sin olvidar el Catecismo de la Iglesia. En la presente obra se expone cada uno de los articulos del Credo cristiano, de la mano del Papa y del Nuevo Catecismo Catolico. Tambien quiere ser una contribucion a la tarea encomendada al nuevo Dicasterio Romano para la Nueva Evangelizacion; un servicio a los cristianos de hoy, especialmente a los mas jovenes, y una ayuda para los responsables de la iniciacion cristiana en nuestras comunidades.

Los largos años de experiencia pastoral y docente del autor se reflejan en este libro. Con la libertad y la serenidad que dan los años, el autor aborda una seria de cuestiones candentes de la Iglesia y de la Teologia de hoy, formulando lo que seguramente muchos sientes y no se atreven a expresar.

No hay ningún apóstol que sea objeto de tantas discusiones como san Pablo. Lutero desarrolló su teología de la justificación haciendo la exégesis de la carta a los Romanos. De ese modo, Pablo ha estado siempre en el centro de la teologia evangelica. Pero hoy en dia muchos pastores protestantes dicen que durante sus estudios les quitaron las ganas de acercarse a Pablo. En la teologia catolica, Pablo se ha visto expuesto a las criticas sobre todo por sus manifestaciones acerca del papel de la mujer en la comunidad. Tambien en este punto se busca un acceso nuevo a Pablo. El padre Grun lo encuentra en el presente libro con sus preguntas: ¿cuales son, probablemente, las experiencias que se encuentran detras de la teologia de Pablo?, ¿como podemos vivir experiencias semejantes en la actualidad? y ¿que tiene que decirnos hoy su teologia? Anselm Grun se ocupa de lo que para Pablo constituye la esencia de lo cristiano, y del modo en que, mirando al Apostol, podemos hacer comprensible lo fundamental de nuestra fe.

Inmersos como estamos en un mundo digital del que aún no imaginamos ni de lejos cuánto ha de cambiar nuestra cultura y nuestras sociedades, el autor trata de descubrir cuáles son las mejores coordenadas que la Iglesia tiene a su disposición para anunciar la buena noticia, buscando sin descanso el cobalto de la comunicación, es decir, la fórmula, el tono, el modo de comunicar el Evangelio que responda a la novedad permanente del lenguaje de la fe y al no menos cambiante código de esta cultura global.

A diferència dels models cosmologies de la física ­rics en detalls d'història còsmica, però sense compromís ètic­, el concepte religiós de Creació parla, sobretot, del caracter sorprenent del món vinculat a una realitat que el sobrepassa, i de l'exigència de justícia i generositat en un fet

El Concilio Vaticano II, en la Constitución sobre la Sagrada Liturgia, recuperó la concelebración de la Eucaristía, que en la Iglesia occidental prácticamente había desaparecido, relegada a las ordenaciones sacerdotales y a la consagracion episcopal. La restauracion de la concelebracion, sin embargo, puso sobre la mesa la evidencia de que, mas alla de rubricas y leyes liturgicas, la concelebracion es un acontecimiento que condensa la eclesiologia y la teologia eucaristica, porque expresa una teologia de la comunidad y de la asamblea liturgica, y una concepcion del sacramento del orden y del sacerdocio ministerial. Markus Tymister nos presenta la concelebracion en cuatro pasos: una precision terminologica en relacion a la concelebracion, el recorrido historico a traves de las fuentes teologicas y liturgicas, una mirada sobre la restauracion de esta forma de celebracion despues del Concilio y, finalmente, un comentario encaminado a la practica ritual y pastoral de la concelebracion. Markus Tymister es presbitero de la archidiocesis de Hamburgo, en Alemania, donde ejerce su ministerio pastoral en diversas parroquias, como responsable de la formacion liturgica de los diaconos permanentes y como presidente de la comision diocesana de liturgia. Doctor en liturgia, es profesor en

BAUTISMO Y CONFIRMACION: BACHILLERATO EN CIENCIAS RELIGIOSAS

SINOPSIS.Primera obra de análisis colectivo sobre la figura y el pensamiento de Gonzalo Puente Ojea (1924-2017). Autor español clave para comprender una concepción humanista e ilustrada de la historia política, filosófica y religiosa reciente, en lo que hace referencia a una crítica sobre el origen del cristianismo como fenómeno ideológico, a una denuncia sobre la deriva oligárquica del proceso de la "transición democrática" desde el momento mismo en el que se produce, a una fundamentación irreligiosa de la realidad propia del siglo XXI o a una defensa del derecho de libertad de conciencia, como marco del estatuto jurídico básico para las religiones institucionalizadas y la no discriminación de las conciencias.Por todo ello, este volumen supone una obra imprescindible para aproximarse al pensador hispano cuya aportación teórica y práctica ha sido decisiva en exégesis bíblica, análisis politológico, ateísmo contemporáneo y laicismo, gracias a la participación de un elenco de autores de referencia en sus diferentes disciplinas, dirigida por el investigador Miguel Ángel López Muñoz

La vida cristiana es misión. Si toda vida humana es un proyecto y una tarea, lo es aún más en la perspectiva cristiana, como dice el Documento de Aparecida: “La vida se alcanza y madura a medida que

SUMA TEOLOGICA XI. TRATADO DEL VERBO ENCARNADO es un libro del autor SANTO TOMAS DE AQUINO editado por B.A.C. (BIBL. AUTORES CRISTIAN. SUMA TEOLOGICA XI. TRATADO DEL VERBO ENCARNADO tiene un código de ISBN 978-84-220-2000-4, de la coleccion BAC NORMAL. NUEVA.

Dios existe.- Quien es Dios.- Dios es inabarcable.- Dios es uno.- Dios es verdad.-Dios es amor.- Dios es trino en Personas.- Dios es Padre.- Dios "Abba-Padre".- Las disposiciones del buen hijo .- Si no os hacéis como niños... .- Dios PAdre perdonador.- Dios PAdre Provinenete.- Abandonarse en las manos de Dios.- En qué consiate el abandono en Dios..- De qué manera debemos abandonarnos en las manos de Dios.- El Padre permite el mal.- Un Padre que nos da a su Hijo.- Examen del Padrenuestro1.- Examen del Padrenuestro 2.- Examen del Padrenuestro 3.- Buscar el rostro de Dios Padre.- Letanías a la Divina Providencia.

El sermón del Señor.- Ocho propiedades de la madurez.- Superar el individualismo.- Unidad y plenitud de la persona.- Vivir de cara a Dios.- Madurez y oración.- Nuestros jueces portátiles.- Ante la tierra y la eternidad.- Un salto conifado.- Juicios que envenenan y juicios que purifican.- Lo santo a los santos.- Un camino incómodo.- Dicernimiento y cautela.- Nacedor de la palabra.- Un maestro de autoridad.

Este volumen contiene tres escritos de Tertuliano, cada uno de un género diferente. El tratado La paciencia responde a las necesidades de un tiempo de persecución y de mártires prolonga, con su concepcion y estilo, una tradicion de la literatura pareneti

Todo hombre es consciente del paso del tiempo y de que él mismo envejece. Ve nacer y morir a otros seres humanos. Sabe que la humanidad existía antes que él y que existirá después de él, cuando él mismo ya no este. Esta conciencia de la caducidad de la vida debe afectar a la comprension que uno tiene de si mismo. Precisamente la fe catolica sobre el mas alla ofrece un patrimonio de reflexion ineludible para configurar la existencia historica personal.Michael Stickelbroeck (1963, Walbeck am Niederrhein, Alemania) es actualmente Profesor de Teologia Dogmatica en el Instituto Universitario de Filosofia y Teologia de la diocesis de Sankt Polten (Austria); Profesor invitado de la Facultad de Teologia Pontificia y Civil en Lima, y coeditor de la revista teologica alemana Forum Katholische Theologie.

Esta obra se concibi en una perspectiva de teologa bblica. Su ttulo justifica la eleccin de las palabras tomadas como lemas de los artculos, as como la manera como han sido tratados stos. Se ha descartado todo lo que pudiera dar a la obra un tenor de enciclopedia, de modo que, con el terreno despejado, se da toda la preeminencia a los temas mayores de la Revelacin en conexin con los datos de la historia de las religiones y con una indicacin de su prolongacin litºrgica o doctrinal; el empeo de esta obra estriba en guiar al lector en el enmaraamiento de las ideas que emergen de los textos, abrindole horizontes y caminos. La estructura mental y religiosa que domina todo el contenido inteligible de la Biblia llega hasta a modelarle una comºn expresin verbal. Cierto que las palabras varan con el transcurso del tiempo, lo mismo en el lenguaje de la Biblia como en el de los hombres; pero la marca de la inspiracin es tal que afecta, aun m¡s all¡ de las ideas, a las palabras mismas que las expresan. Se ha podido reconocer una lengua comºn en que se expresa la Revelacin y que para nosotros tiene una estrecha dependencia de la lengua de los Setenta, la versin griega de la Biblia que tambin traduce, adapt¡ndolo, el texto hebraico del Antiguo Testamento. Tal continuidad implica, por lo menos para las acepciones propiamente teolgicas, un verdadero lenguaje tcnico. Este hecho por s solo justifica la forma de vocabulario dada a los esbozos de teologa bblica que configuran la presente obra. No se trata sin embargo de pura sem¡ntica, sino de un lenguaje expresivo, tejido de im¡genes y de smbolos, lo que nos plantea la cuestin del valor que este lenguaje pueda seguir teniendo en un universo mental como el contempor¡neo: - A¿Se puede anunciar en nuestros das el misterio del cielo con las mismas im¡genes utilizadas en la Biblia, las del paraso y las esferas celestes superpuestas, las del banquete de bodas? - A¿Se puede hablar de la AiraA de Dios? - A¿Qu significa que Jesºs subiera al cielo y est sentado a la derecha de Dios? La permanente actualidad de preguntas como stas justifica que una obra como el Vocabulario de Teologa Bblica - cuyos orgenes se remontan en realidad a la redaccin de un Missel redactado por el autor en

En este libro, psicología y teología descubren sus vínculos y sus conexiones. Plantean preguntas como ¿qué puede decir una ciencia reciente como la psicología a la secular elaboración del pensamiento teologico? ¿De que modo puede enriquecer la reflexion