Libros de Teología, página 18 de 131

Signos de la Presencia para el Camino. Este libro se intenta recuperar la gran panorámica de los diversos tratados y cuestiones cardinales de la teología, en us unidad fontal, como el conteto real de

Encargado como Moisés de ser "pastor de Israel", hereda David las promesas hechas a los patriarcas, con mención sobresaliente para la de poseer la Tierra Prometida, cuya conquista definitiva es coronada con la de Jerusalén que será conocida y reconocida como "La Ciudad de David", en torno a la cual se fragua la unidad de las tribus. Entre los muros de Jerusalén, David y la Casa de Israel formarán desde entonces un solo pueblo en torno a su Dios. Por desgracia son muchos los que olvidan esta promesa y su consecuente inserción y desarrollo en la historia. En el mismo contexto de contradicciones tan arcanas es urgente descubrir y asumir que la religión de David se fundamenta en la espera de la hora de Dios, actuando en conformidad con el modelo bíblico de los "pobres" que se abandonan en sus manos, con la certidumbre y confianza sublimes que da esperarlo todo de Él.

La cruz del Perú es un detallado estudio de una de las más extendidas celebraciones cristianas que tiene lugar en territorio andino. Las sociedades que hoy en día conforman el país (la de origen and

¿Qué significa vivir una vida buena? Las principales escrituras sagradas del mundo y diversas escuelas de pensamiento filosófico, así como narradores, científicos, artistas e historiadores, han ofrecido sus respuestas a esta pregunta. Sorprendentemente, muchas de esas respuestas son comunes a casi todas las citadas fuentes. El reputado inversor bursatil y filantropo John Templeton llamaba leyes de la vida a tales afinidades: en Las leyes universales de la vida reune las mejores de esas enseñanzas en un accesible e inspirador manual basico sobre lecciones tan valiosas.

La modernita ha vinto sulla religione, rendendo gli uomini incapaci di credere e di sperare. Contro questa idea della modernita, intesa come tappa di un inarrestabile progresso verso un futuro che dovrebbe essere garantito dalla scienza e dalla tecnica ed e invece insidiato dal fallimento, Sergio Quinzio ha lottato, da profeta disarmato, usando una scrittura lontanissima dalla cosiddetta "cultura ufficiale" di oggi e degli anni in cui il libro fu composto. Per Quinzio proprio l''incapacita di credere rende il credere "urgente" e indispensabile. Perche perdere il rapporto con la religione significa non tanto una rinuncia al passato, quanto una rinuncia al futuro.

Alguén así expresa a tensión íntima que caracteriza as expresións vivas da fe. Suxire a firmeza de fondo, a confianza que nunca falla. A súa unión dinámica co alguén apunta ao inacabamento da comprension, ao ambito sempre aberto do Misterio. Empeza pola exposicion directa e familiar do central na fe. Faino en dous capitulos: o primeiro, cunha linguaxe mais de anuncio que de fundamentacion teoloxica; o segundo acode ao rexistro simbolico, buscando a forza suxestiva de catro metaforas luminosas. A parte segunda e xa de clara formulacion teoloxica, con tres capitulos: o primeiro de fundamentacion radical, apoiado na creacion-por-amor; os outros dous explicitan duas consecuencias de especial relevancia para unha comprension consecuente da fe na cultura actual: o problema do mal e o da oracion de peticion. A ultima parte conclue o camiño abordando cuestions de claro talante especulativo que, dende a soleira da filosofia, se achegan as fronteiras do mistico. Poden ser interesantes para o curioso lector ou a curiosa lectora, pero son perfectamente prescindibles para os que prefiran non se internar neses eidos.

En este libro se recogen y se ordenan sistemáticamente, por materias y voces, los discursos que los Papas dirigen cada año al Tribunal de la Rota Romana sobre aspectos relativos al matrimonio y a la

Homenaje que pretnede reconocer la aportación de los tres profesores al quehacer teológico desde diversas perspecticas, ópticas y metodologías, según lo requerían las materias específicas que han cul

Esta obra ofrece 34 sesiones para jóvenes, centradas en las lecturas dominicales, organizadas en momentos de oración, reflexión y acción, y animadas por el mismo espíritu que La Biblia católica para jovenes. Contiene oraciones y pautas para orar personal y comunitariamente, comentarios biblicos y liturgicos, actividades comunitarias y celebraciones de fe, y reflexiones sobre la vida diaria, pautas para retiros, homilias, sesiones catequeticas... Esas sesiones ha sido diseñadas con un proceso de Lectio Divina apropiado para jovenes.

Sobre el alma, compuesto hacia los años 1260-61. A diferencia de su gran síntesis teológica sobre el ser humano, el De homine, adopta en Sobre el alma una postura netamente filosófica, en la que confluyen elementos tanto neoplatonicos como aristotelicos. Este escrito, que no es propiamente un comentario ad litteram del texto del Estagirita, se caracteriza por un uso original de las fuentes.

Reunión de diversos escritos del autor que abordan el tema de la salvación y responden a algunas preguntas como ¿Por qué es Cristo el salvador de todos? ¿Por qué debemos mantener los cristianos esta pretension que resulta no pocas veces ininteligible e incluso escandalosa a muchos de nuestros contemporaneos?Reunión de diversos escritos del autor que abordan el tema de la salvación y responden a algunas preguntas como ¿Por qué es Cristo el salvador de todos? ¿Por qué debemos mantener los cristianos esta pretension que resulta no pocas veces ininteligible e incluso escandalosa a muchos de nuestros contemporaneos?

Tres figuras dominan el horizonte de la Patrística: San Agustín, Orígenes y San Ireneo. La producción del último, inmensamente inferior en cantidad a la de los dos primeros, parecía señalarle como el mas indicado para ediciones, versiones y estudios de toda indole. No es asi. Abundan articulos sobre puntos concretos, pero escasean estudios globales que se ex-tiendan con uniformidad sobre su dogmatica. Es un autor dificil. Perdiose el texto original. Afortunadamente, sus antiguas versiones ofrecen garantias suficientes. Su magna obra el llamado Adversus haereses-- arranca del estudio personal de los sectarios por Ireneo. De aparente sesgo polemico, el Adversus haereses es tal vez la obra doctrinalmente mas densa de la Antigue-dad cristiana. Al socaire de anotaciones al parecer polemicas, desarrolla multitud de temas dogmaticos, de inusitada hondura y coherencia. La dificultad reside en precisar las ideologiascontrastantes. La documentacion gnostica hasta hoy conocida, aunque fragmentaria, era de un tecnicismo perfecto; mas, por su extraño lenguaje mi-tico, no invitaba al estudio con garantias de exito. De ahi el problema del metodo. Analisis antes que sintesis. Atencion singular a lo teologico (cristiano), sin distraerse al sincretismo. Y primero, entre los gnosticos preireneanos que se hubiesen pronunciado sobre los articulos de la fe, o sobre calificadas pericopas de Escritura, hasta apuntar siquiera una estructura sistematica elemental. Luego vendria el analisis del propio Ireneo. Estudios sobre los gnosticos los habia buenos; con base literaria indirecta, no muy copiosa, tecnicamente valida, pero orientados hacia el comparatismo. Trabajos sobre San Ireneo tampoco faltaban; pero autonomos, no abiertos a las ideologias heterodoxas. La biblioteca gnostica de Nag Hammadi ha ampliado ultimamente las bases literarias, con aportaciones positivas en el campo dogmatico y de exegesis escrituraria. Lo que permite definir mejor las tesis combatidas por el Santo. El P. Orbe ha consagrado años al estudio de la gnosis. Basta mencionar, aparte los cinco volumenes de sus Estudios valentinianos, los dos de Cristologia gnostica publicados por la BAC (1976). Era hora de abordar la teologia de Ireneo a la luz de las contemporaneas (eclesiastica y heterodoxa) del siglo II. La obra consta de tres volumenes, con arreglo a las partes en que se di-vide el Quinto y ultimo Libro. Por via de analisis, quieren restituir la Dogmatica del siglo H. No son de lectura facil. Pero introducen por caminos seguros, personales, al mundo de la primera teologia.

Homenaxe a Andrés Torres QueirugaEste libro colectivo responde á intención de homenaxear o teólogo e filósofo Andrés Torres Queiruga por unha traxectoria dedicada á creación dunha obra viva, suxestiva e util no eido dun pensamento universal que nunca deixou de ser galego. Esta obra ten o seu xermolo nas Xornadas de Teoloxia, celebradas en Santiago de Compostela en outubro de 2010, promovidas pola Asociacion Encrucillada, coincidindo con que Andres Torres Queiruga alcanzou a idade da sua xubilacion academica. O lema das xornadas foi Repensar a teoloxia. Recuperar o cristianismo."Repensar"e"recuperar"son dous termos especialmente queridos polo noso homenaxeado, de forma que ocupan un destacado lugar nos principais titulos das suas obras mais coñecidas. Aos participantes nestas xornadas propuxoselles falar sobre un determinado tema filosofico ou teoloxico tendo en conta o pensamento do profesor Queiruga nesa respectiva cuestion. Aqui publicamos a maioria dos relatorios das xornadas, asi como colaboracions doutros autores que aceptaron sumarse a homenaxe a Torres Queiruga.

Ni el hombre ni el mundo tienen en sí mismos la razón de ser de su existencia. La fe cristiana nos dice que todo cuanto existe ha sido creado por Dios y que Dios mismo lo sostiene en su ser. La creacion de todo por Dios es una verdad que ya el Antiguo Testamento enseña con claridad; por ello, cuanto existe es inicialmente bueno. Pero el Nuevo Testamento añade a esta fe un matiz decisivo: la creacion ha tenido lugar por medio de Cristo y en Cristo tiene su ultima finalidad. La creacion ha de ser contemplada en relacion con el misterio del Hijo hecho hombre y de la salvacion que nos trae con su muerte y resurreccion. Esto vale especialmente para el hombre, ya que, segun nos enseña el Concilio Vaticano II, el misterio del hombre solo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado, y Cristo manifiesta plena-mente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacion (GS 22). Los temas clasicos del tratado sobre la creacion del mundo y del hombre se abordan desde esta perspectiva cristologica, insertos en el conjunto de las verdades de nuestra fe.

La Jornada Mundial de la Juventud 2011 (Madrid, 16/21-VIII-2011) fue el acontecimiento de mayor participación popular de la historia de España, con más de millón y medio de jóvenes, procedentes de 193 paises. Esta monografia pretende poner a disposicion de los profesionales de la comunicacion (dircom de empresas y organizaciones, periodistas, profesores en facultades de periodismo y relaciones publico, etc.) el plan de comunicacion del evento, como se puso en practica y que resultados se obtuvieron. Al modo de los case studies anglosajones, el libro describe la estrategia de comunicacion de la JMJ 2011, seguida de los planes y la actividad desarrollada en redes sociales, pagina de internet, relaciones con los medios, marketing y promocion, audiovisuales y diseño grafico. A este nucleo principal antecede una explicacion sobre la historia, la organizacion, el personal y la financiacion de la JMJ, para que pueda entenderse el contexto. Los autores trabajaron en la direccion ejecutiva y en el departamento de comunicacion de la JMJ, y con este libro pretenden rendir cuentas ante toda la sociedad española con objetividad y transparencia, ya que la JMJ fue desde el principio un proyecto colectivo. Siempre que es posible, dejan hablar a los datos y a los expertos externos; y si en alguna ocasion dan sus propias opinion...