Libros de Teología, página 22 de 131

El desarrollo de las diversas modalidades de comunicación, el aumento de la importancia social de muchas instituciones y su creciente influencia en la vida de los ciudadanos han dado lugar a un campo de estudio sobre las relaciones entre la identidad de las instituciones y el desarrollo de su modo de comunicar: la comunicacion institucional.La Iglesia como institucion no puede estar ajena a esta nueva area de conocimiento, pues la transmision eficaz de un mensaje al mundo y de una imagen adecuada de si misma pasa a traves de una buena gestion y organizacion de su estructura comunicativa. Los profesores de la Facultad de Comunicacion Institucional de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (Roma), han elaborado este manual con el objetivo de transmitir sus conocimientos y experiencia, de modo que puedan servir a todos aquellos que trabajan profesionalmente en la comunicacion de las diocesis e instituciones eclesiales o en informacion religiosa. La valoracion de la fe y la moral en la opinion publica, la Iglesia como noticia, las caracteristicas del lenguaje comunicativo, como organizar una oficina de comunicacion diocesana, la estrategia comunicativa en Internet, radio y television, la estrategia en situaciones de crisis, etc. son algunos de los numerosos temas quese afrontan en el libro.

Los primeros cristianos vieron a un hombre a quien confesaron Hijo de Dios. Sin esa humanidad histórica la confesión en la divinidad de Jesucristo pierde su novedad. Por eso, en una primera parte de este libro, el autor nos aproxima a la historia de Jesus; consciente sin embargo de que en los evangelios historia y fe van inseparablemente unidas. En una segunda parte, Jesus Espeja nos ofrece la lectura o interpretacion creyente de esa historia dada por los primeros cristianos y ratificada en la tradicion viva de la Iglesia. Y como el Resucitado continua escribiendo el quinto evangelio en los que se dejan alcanzar por su espiritu, la tercera parte se centra en la identidad cristiana como seguimiento de Jesucristo.

El contenido de este libro sobre la CONFESIÓN es la doctrina de la Iglesia de siempre sobre la Reconciliación, sin la cual la vida cristiana no aporta armonía y salvación a la existencia. Las palabras de Benedicto XVI en su Carta Apostólica "Porta Fidei" son la nota dominante de cuanto se expone en el texto: "… será decisivo volver a recorrer la historia de nuestra fe, que contempla el misterio insondable del entrecruzarse de la santidad y el pecado… Lo segundo debe suscitar en cada uno un sincero y constante acto de conversión" (nº. 13), y añade: "Nosotros creemos con firme certeza que el Señor Jesús ha vencido el mal y la muerte… y la Iglesia, comunidad visible de su misericordia, permanece en él como signo de reconciliación definitiva con el Padre" (nº 15).

Esta Teología dogmática se propone un doble objetivo: ofrecer al lector (laicos y sacerdotes); una síntesis de la teología católica y recuperar la unidad de la ciencia teológica. Al mismo tiempo, frente al embate a que está sometido el cristianismo por parte de algunos sectores de la cultura actual, el autor recurre a la filosofía, pues, como afirma el papa Benedicto XVI, «no contar con la razón es contrario a la naturaleza de Dios». Y tal justificación racional de las verdades cristianas se completa con la ayuda de las denominadas Ciencias del hombre, en las que, en verdad, se ventila la racionalidad del saber teológico con relación a otros saberes de nuestro tiempo. En este PRIMER VOLUMEN, el autor, después de una amplia introducción a la Teología, agrupa en unidad cuatro tratados: la Cristología, la Trinidad, la Pneumatología y la Mariología, pues el cristianismo, entendido como historia de la salvación, es el proyecto salvífico de Dios-Padre mediante la encarnación del Hijo por la acción del Espíritu Santo por medio de una mujer (Gál 4,4), lo que justifica el tratado teológico sobre María.

El lector encontrará en esta obra una presentación sintética del mensaje de los grandes bloques literarios en que podemos dividir el evangelio según Juan (EvJn), con un objetivo claro y preciso: descubrir como podemos calificar esta obra desde un punto de vista literario. El libro sigue fundamentalmente el orden del mismo EvJn. El primer capitulo se ocupa del Prologo (Jn 1,1-18). Esta peculiar pieza literaria es un himno a Jesus que canta y da gracias por la accion plenificante de Aquel que es la Palabra de Dios y el unico que da a conocer a Dios. En segundo lugar, se presentan los fragmentos narrativos y los tensos debates entre Jesus y los judios (Jn 1,19 ? 12,50). Este capitulo apunta a una estructura teologica como objetivo de la presentacion de tales gestos y palabras. El capitulo tercero quiere dejar en claro que el medio cultural que realmente ayuda a comprender el EvJn no es el estoicismo, ni la gran religion del helenismo (Hermes), ni los movimientos gnosticos incipientes: el medio cultural que da la clave del EvJn es el judaismo. Los dos ultimos capitulos se ocupan de la despedida de Jesus (Jn 13,1 ? 17,26) y del relato de la exaltacion (Jn 18,1 ? 20,31) y pretenden mostrar como el paso de Jesus al Padre (lo que el EvJn llama la exaltacion de Jesus) es tambien un paso para los discipulos, que han de percibir la nueva presencia de Jesus, una presencia distinta, a traves de la fe en el resucitado-exaltado. La hora de la muerte de Jesus es ya la hora de la glorificacion. La cruz no es un patibulo, sino un trono. En la cruz, Jesus no solo ha transformado la humillacion en gloria; tambien ha convertido la muerte en vida.

El Evangelio de Jesucristo es promesa de fidelidad y salvación para toda la humanidad. Aprender de nuevo a vivir este mensaje, a dar razón de él con convicción y a transmitirlo como esperanza para el futuro constituye el gran reto para la Iglesia en el siglo XXI, sobre todo a la vista de que la crisis de la fe es tambien una crisis del Evangelio vivido. El cardenal Walter Kasper expone en este volumen el contenido permanente del Evangelio para el lector de hoy y lo presenta con un lenguaje comprensible para todos. Al mismo tiempo, ofrece impulsos de actualidad para la apremiante tarea de la vivificacion de la fe. Muestra la vitalidad del Evangelio, valida para todas las epocas, y abre perspectivas para la transmision de dicha fe. El presente libro no solo es una optima introduccion a la fe, sino que ademas proporciona valiosas ayudas para llevar a cabo la nueva evangelizacion en nuestros dias. Este volumen, perteneciente a la Obra Completa de Walter Kasper, editada por George Augustin y Klaus Kramer, contiene los siguientes escritos: Introduccion a la fe La fe que excede todo conocimiento La nueva evangelizacion como reto teologico, pastoral y espiritual.

Las páginas de este libro quieren hacernos entender que el amor de Dios es un amor sin límites. Para ello, el autor hace hablar a Dios Padre, que en un estilo directo, explica al lector las características de su amor: ?Podeis llamarme Dios, Dios mio, Señor, etc. incluso os podeis dirigiros a mi como Belleza, Verdad, Luz o Fuerza, pero lo que mas acerca mi corazon a vuestro lenguaje es que me llameis Señor-amor o simplemente Amor. Yo soy el amor sin limites?. Ante este amor que nada puede parar, el orante intenta corresponder tambien con amor. El enemigo al que hay que vencer no es la muerte sino la negacion o la oposicion a ese amor. El lector que entra en este dialogo amoroso llega a la conclusion optimista de que no hay amor semejante al amor de Dios, un amor que llega a todos y a cada uno individualmente, no importa que la persona lo desconozca e incluso que lo niegue. Dios ama con un amor incomparable, unico, no mensurable porque se ofrece a todos en su infinitud y porque su esencia es el amor.

El autor aborda una de las claves más importantes para la lectura inteligente de la Biblia. Intenta eliminar lo que él llama “herejía del literalismo”. Consiste en la lectura servilmente literal de l

El volumen II / 2 (1810-1899) abarca la vida teológica del primer siglo republicano. Parte de los gritos de emancipación (1810) y llega hasta el Concilio Plenario de América Latina (Roma, 1899). Comprende dos partes. La primera ofrece el marco de la vida catolica latinoamericana del XIX y el ciclo concordatario decimononico. La segunda analiza, sobre fuentes primarias, la teologia que legitimo las guerras de independencia; la reaccion teologica a las embestidas liberales; el despertar mariologico ante la definicion inmaculista de 1854; el influjo del Concilio Vaticano I; los doce concilios provinciales; el periodismo teologico y las obras apologeticas menores; y el afianzamiento, en el ultimo tercio, de la cultura catolica, en unos paises mas que en otros. Se dedica un capitulo a los movimientos mesianicos, las utopias y los milenarismos brasileños: desde las agitaciones sebastianistas de 1817, hasta los monges barbudos, de 1938, con especial atencion a Antonio Conselheiro y su tragico final.

Los Ensayos críticos e históricos recogen una serie de escritos sobre temas diversos y publicados originalmente de forma dispersa —en la London Review, en los Tracts for the Times, en la Dublin Revie

"Y comenzando por Moisés y por todos los profetas [Jesús] les explicó en todas las Escrituras lo que se refería a él" (Lc 24,27). Los Padres de la Iglesia indagaron a fondo en el Antiguo Testamento en busca de mensajes proféticos referidos al Mesías, y descubrieron que pocos libros bíblicos contienen tantas referencias mesiánicas como los Doce Profetas, también llamados los Profetas Menores no por la menor importancia de sus escritos, sino por la brevedad de los mismos. Animados por el ejemplo de los escritores del Nuevo Testamento, los Santos Padres hallaron numerosos paralelismos entre los evangelios y los libros proféticos. Entre los acontecimientos profetizados encontraron no sólo la natividad, la huida a Egipto, la pasión y resurrección de Cristo, y la efusión del Espíritu Santo en Pentecostés, sino también la traición de Judas, el temblor de tierra en la muerte de Jesús y el velo del Templo rasgado. Cada detalle asume así un enorme significado para la doctrina cristiana, como en el caso del bautismo, la Eucaristía y la relación entre la Antigua y Nueva Alianza, entre otros. En estas páginas encontramos textos -algunos de los cuales se traducen al castellano por primera vez- de más de 30 Padres de la Iglesia, que van de Clemente de Roma, Justino Mártir e Ireneo de Lyón (siglos I-II) a Gregorio el Grande, Braulio de Zaragoza y Beda el Venerable (siglos VI-VIII). Desde el punto de vista geográfico las fuentes se extienden desde los grandes Capadocios -Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno y Gregorio de Nisa-, Juan Crisóstomo, Efrén de Siria e Hipólito en Oriente, hasta Ambrosio, Agustín, Cipriano y Tertuliano en Occidente, además de Orígenes, Cirilo y Pacomio en Egipto. Este volumen constituye, pues, un tesoro del que se pueden extraer riquezas antiguas y nuevas, para una mejor comprensión de la sabiduría de los Santos Padres.