Libros de Teología, página 23 de 116

En palabras del Concilio, la liturgia «contribuye en gran medida a que los fieles expresen en su vida y manifiesten a los demás, el misterio de Cristo y la naturaleza auténtica de la verdadera Iglesi

Se aborda el desarrollo histórico de uno de los grandes temas planteados por Benedicto XVI en Ratisbona: la helenización del cristianismo, su historia, sus presupuestos, su desarrollo y el estado actual de la cuestion. Centrando su atencion en el dialogo entre fe cristiana y filosofia griega en torno al concepto de Dios.Se detiene muy especialmente en estudiar el interesante debate que ha tenido lugar en torno al concepto de Dios de los teologos de los primeros siglos de cristianismo, durante la segunda mitad del siglo XX. Como interlocutores de este debate encontramos algunos de los maximos exponentes de la teologia reciente, como W. Pannenberg, L. Scheffczyk y a J. Ratzinger.La participacion de Ratzinger en este debate aporta las claves fundamentales para dilucidar la cuestion de la relacion entre razon y fe en el seno de la teologia, para valorar el trabajo de la teologia del siglo II y para dilucidar la cuestion planteada por las demandas de deshelenizar el cristianismo.

Enciclopedia, manual, ensayo. Cualquiera de estos tres géneros se integran adecuadamente en esta amplia reflexión sobre la Iglesia. Partiendo del acontecimiento existencial y teológico que ha significado el concilio Vaticano II (1962-1965), y más en concreto su constitución dogmática sobre la Iglesia, Lumen gentium, se proponen como fundamentos eclesiológicos las categorías de comunión y sacramentalidad. No en vano, esta última permite abordar la complejidad de la Iglesia recuperando de manera positiva la categoría de institución, es decir, entendiéndola como aquel ámbito comunitario-sacramental donde se profesa, celebra y testimonia la fe cristiana. La obra se estructura sincrónicamente. La amplia introducción general revisa las grandes cuestiones que han marcado la comprensión de la Iglesia a lo largo de su historia. En segundo lugar se ofrece una fundamentación de la Iglesia basada en su radicación en Cristo, los nombres que la definen y el principio hermenéutico de la sacramentalidad. Por último, tres grandes temas se suceden y complementan: la Iglesia como filiación y fraternidad en Cristo; la Iglesia como comunidad; la Iglesia como sociedad. Se concluye la obra con varios apéndices, entre los que destaca una guía de lectura de la Lumen gentium.

A mediados de los años 60 del siglo pasado se movía por el barrio bruselense de Anderlecht un joven obrero que sólo algunos reconocían como jesuita. Los que le trataban eran captados por su sencillez, su cercania y su avasalladora capacidad de amistad, que desvelaba un misterio que sobrecogia y seducia. Sin embargo, apenas nadie sabia nada de la pasion que se escondia en aquella vida tan cercana y corriente? Durante muchos años, Egide habia ido madurando una experiencia profunda del Dios-Amor que le sumio cada vez mas en la relacion con los amigos y fue descubriendole el lugar privilegiado de encuentro con Dios: la amistad con los mas pobres. Cuando llego el momento de vivir la cercania real con los pobres de aquella epoca, los obreros, en unas condiciones laborales muy precarias, la vida en una fabrica se le convirtio en su ?zarza ardiente del Sinai?. Porque vivio una experiencia mistica extraordinaria en el corazon de la sociedad moderna, que lamentablemente fue truncada por un accidente fortuito acaecido el 28 de diciembre de 1967. Con todo, los apuntes intimos que Egide habia anotado durante este periodo de solo dos años, pero de gran intensidad, ponen al descubierto una asombrosa riqueza espiritual arraigada en las relaciones de amistad y en el compromiso con los mas pobres, proletarios e inmigrantes. Estas...

Los diez capítulos que componen esta obra recorren los misterios de la Navidad. Cada uno de los capítulos acoge una obra pictórica, que como referente artístico ayuda a la contemplación del misterio en cuestion, ademas de un texto del Vaticano II y algunos poemas relevantes que le dan el apoyo teologico y eclesial oportunos. Por ultimo, uno por uno acaban con una adecuada Plegaria, e incluso la conclusion final. La belleza y profundidad del misterio de la Navidad requiere que para su comprension, para su contemplacion, confluyan diversos elementos. F ruto de esa contemplacion, surgen por fin, la oracion y la poesia, como manifestacion de adhesion del alma al misterio de la encarnacion de Dios hecho hombre.

Esta obra ofrece al lector una visión general de la Iglesia y de su misión principal como transmisora de la fe. Sus 16 capítulos han surgido en diversas oportunidades pastorales, y en todos subyace una aspiración común: transmitir la fe en Dios en nuestro tiempo a las generaciones que van llegando y a cuantos han crecido más o menos distantes de la fe. Iglesia, ¿qué dices de Dios? ¿Qué significa la fe en Dios en nuestro mundo? ¿Qué podemos responder cuando se nos provoca diciendo que Dios no existe, y si existe no lo podemos conocer, y si lo conocemos no es relevante para las personas y la sociedad? La exclusión de Dios comporta irremediablemente oscuridad y debilitamiento de la dignidad del hombre. Lejos de Dios padece la humanidad una especie de mareo primordial y se sumerge en tinieblas de frío y de muerte. Pero Jesucristo, el Evangelio en persona, nos anuncia con su palabra y comportamiento, con su vida y destino, que Dios existe, que es Padre, que Dios es amor, que está siempre con nosotros.

«Este libro recoge la entrevista que Angelo Scola, hoy Patriarca de Venecia, realizó a una de las mayores figuras del catolicismo contemporáneo: Hans Urs von Balthasar. En ella, las sinceras afirmaci

Hoy no está de moda hablar de Dios. Será quizá porque son pocos los hombres que hablan con Dios. El cristiano sabe que mal se puede hablar de Dios si no se tiene el valor de callar, de apagar los ruidos que a diario nos aturden. Hablar con Dios, hablar de Dios es, primero y fundamentalmente, callar nosotros y dejar que Dios nos hable, escucharle. De la mano de uno de los teologos mas grandes de nuestro tiempo, H.U. von Balthasar, este libro acerca a la unica y verdadera fuente de la oracion cristiana: el encuentro personal con Jesus de Nazaret, Palabra definitiva de Dios a los hombres. Este es tambien el principio que debe alimentar toda praxis verdaderamente liberadora en la vida del cristiano: en Jesus, Dios se encarno y se hermano de una vez para siempre con los hombres.

La salvación que Dios ofrece al hombre, tal y como se desprende del diálogo de Jesús con Nicodemo: «Dios no envió al Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él» (Jn

Benedicto XVI ha vivido casi medio siglo como profesor de Teología y máximo custodio de la enseñanza de la fe católica como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe. Es pues un Papa cuya imagen esta teñida por su apasionada consagracion a un pensamiento dogmatico sometido a las exigencias de la verdad, una actitud intelectual que no goza de especial aprecio en la conciencia contemporanea. Asi pues, quien quiera entender las inquietudes centrales del Papa actual, debera adentrarse en el conocimiento de la obra teologica que Joseph Ratzinger ha desarrollado a lo largo de su vida. Los articulos reunidos en este libro (siempre relacionados con las controversias teologicas y eclesiasticas contemporaneas) tienen por meta introducirnos en la teologia de Ratzinger, explicando las categorias centrales de su pensamiento y describiendo su posicion frente a los temas medulares de la teologia dogmatica, en concreto la revelacion, la cristologia, la antropologia, la escatologia y la eclesiologia.

El concepto de persona nació y tuvo su primer desarrollo en un contexto de reflexión teológica. También hoy, el diálogo entre teología y filosofía sigue iluminando el pensamiento personalista y comunitario. Prueba de ello son los tres autores que agavillamos en esta obra, pensadores del siglo XX que, entre otras, coinciden en que llevan a cabo sus aportaciones al personalismo desde la teologia o en dialogo con la teologia. En el caso de Emil Brunner, su estudio sobre el hombre desemboco en la pregunta por la verdad, llegando a la conclusion, frente al objetivismo de la verdad como adecuacion, de que la verdad nos sale al encuentro. De esta manera, al igual que Wojtyla, pretende superar las posturas objetivistas y subjetivistas y la contraposicion sujeto-objeto, pues impiden pensar a la persona. Desde nuevos fundamentos, de indole personalista, llegara a la conclusion de que el ser de la persona no radica en su ser pensante sino en su poder responder a la llamada del Tu, en su responsabilidad. Y esta respuesta siempre es historica y personal. La verdad sobre la persona solo se comprende en el contexto del encuentro Yo-Tu o del Tu-Yo, es decir, del encuentro con un Dios personal. Para Karol Wojtyla, son los actos los que desvelan a la persona y la llevan a su autorrealizacion, porque es la accion donde realiza su libertad y el camino para entender la persona. Este sera el nucleo de su pensamiento, basicamente antropologico y etico. Segun Wojtyla, el hombre y la moralidad pueden ser conocidos a traves de la experiencia. De este modo, filosoficamente, sus esfuerzos se encaminaron a expresar lo que es la persona humana, mostrando sus dimensiones espirituales; y ello porque esta interesado en fundamentar la etica, especialmente en un mundo dominado por el relativismo cultural. Indisolublemente unido a lo anterior, su pensamiento supone un esfuerzo por unir las grandes cuestiones de la fe con la experiencia diaria del hombre de hoy. En tercer lugar, el acercamiento a Hans Urs Von Bal

En este volumen el lector encontrará dieciocho trabajos del profesor de la Lama: unos trabajos directamente historiográficos y otros de diversa índole, pudiéndose apreciar la convicción profunda del autor de que la mirada historica es siempre necesaria para acercarse a cualquier aspecto de la teologia.

«Camino de oración» no sólo ensalza la dignidad de la oración, sino que destaca también su fuerza regeneradora de la persona y explica los métodos que la encarrilan y la alimentan. Cada reflexión bíblica y teológica que contiene el libro va orientada y acompañada con el aprendizaje práctico y existencial. El autor refleja una sola preocupación: enseñar correctamente a practicar la oración, alma de toda interioridad. En una palabra, enseñar a orar entrando de verdad en la escuela de Cristo y de su Evangelio. Se podría decir que la oración es sencilla porque brota de un corazón humilde que necesita comunicarse con Dios. Pero cuando se va entrando en la profundidad del misterio se descubre un mundo desconocido e inabarcable. El orante tan sólo tiene que dejarse llevar, abrir su corazón, despertar al sentido espiritual y trascendente de la vida. Entonces su existencia se convierte en una obra donde orar y amar son fuerza transformante de la realidad vivida día a día.

¿ Qué es la teología ? Angel Cordovilla quiere responder a esta pregunta, para ello recorre los lugares y las formas fundamentales dónde la teología se ha fraguado y por los que ha ido caminando a lo largo de su historia. Estos lugares tienen que ver con la realidad interna que caracteriza a esta ciencia como tal.

La teologia feminista és una teologia crítica. La investigació crítica neix sempre arran d'una experiència de contradicció. L'objectiu de la teologia crítica és doble: posa en evidència els aspectes de la interpretació rebuda que generen contradiccions i cerca d'oferir alternatives d'interpretació teològicament consistents que permetin superar aquestes contradiccions. Com que aquestes contradiccions sovint són generades per situacions de discriminació o injustícia, a les teologies crítiques també se les anomena teologies de l'alliberament. La teologia feminista és una modalitat de teologia crítica o de l'alliberament. El camí de la teòloga o del teòleg feminista és, doncs, necessàriament, un camí de lluita i de reivindicació, però això no vol dir que hagi de ser només un camí de lluita o de reivindicació. No ho és. És alhora, i des del cor mateix del seu compromís, camí de gratuïtat, de do, de sorpreses i regals inesperats, de descobertes que eixamplen cada vegada més l'horitzó inicial, de vegades modificant-lo, sovint fent-lo més precís i donant-li un sentit més ple. És camí de lluita i, sobretot, és camí de solidaritat, d'encarnació, d'implicació en els dolors i les joies dels qui pateixen rebuig o discriminació.

Los estudios que desde hace varias décadas se vienen desarrollando sobre la obra luliana han dado copiosos frutos para entender una de las figuras más originales y significativas del mundo medieval. El libro del gentil y los tres sabios es un ejemplo representativo al plantear como medio de superación de conflictos entre civilizaciones la fuerza integradora del diálogo racional. Un intento loable y optimista, escrito entre 1274 y 1276, en el que tres sabios de las religiones monoteístas del momento: judía, cristiana y musulmana, pretenden mostrar a un gentil, ávido de paz y conocimiento, la vía unitiva de la verdad. Lulio, con la maestría propia de un neoplatónico redivivo, coquetea con la pluralidad de su tiempo y, sin inclinarse por ninguna de las tres religiones, deja que el gentil apueste por una ver-dad común y dialogada en el rico marco de la diversidad cultural. Con un planteamiento innovador sobre-manera, la obra fue escrita originariamente en catalán y más tarde en latín. Nuestro volumen ofrece una edición crítica de la versión latina junto con la primera traducción al castellano de esta versión.

El libro de los Números está lleno de sorpresas atractivas. Contiene piezas breves muy antiguas y relatos que, tras una compleja actividad redaccional, configuran una trama narrativa donde la Palabra de Dios resuena con fuerza actual. Esta articulado como un diptico donde se confrontan dos generaciones del pueblo de Dios en su peregrinacion por el desierto. Una muere en la estepa, tras una larga serie de infidelidades (Nm 1-25), y surge otra que va organizandose con la perspectiva de tomar posesion de la tierra prometida (Nm 26-36). De este modo se invita al lector a que mire con fe su vida y la sociedad en la que vive, sin añoranzas de tiempos pasados. El es parte de esa nueva generacion que, aunque no haya visto a Dios tan cerca como lo que oye hablar de otros momentos, ni haya sido testigo de grandes milagros, si se mantiene fiel, entrara con su pueblo en la tierra prometida.