Libros de Teología, página 24 de 116

Este libro examina la presencia vivificadora de María dentro del misterio de la Redención y en el seno de la vida de la Iglesia. Dicha presencia no es solo un concepto, sino que se trata ante todo de una experiencia: la experiencia de la Virgen en sus relaciones con el pueblo de Dios. El padre Laurentin ofrece un analisis de la presencia de Maria primero desde la perspectiva de la Escritura, luego a traves de la historia humana y eclesiastica y, por ultimo, valiendose de quienes han dado testimonio de ella: los Padres de la Iglesia, los misticos y los enamorados de Maria, para responder a la pregunta sobre el papel actual de Maria en la Iglesia. Sus palabras no solo buscan transmitir su amor hacia la Virgen, sino tambien la actualizacion de las palabras de Jesus al pie de la Cruz: "Ahi tienes a tu Madre".

Colección Espirituales Españoles, 33.

Materia extraordinariamente interesante, tanto para la sistematización de la teología, como para la evangelización. El Pontificado de Juan Pablo II ha supuesto una importante aportación y ha dejado planteado un reto: la importancia de la antropologia cristiana en la evangelizacion, porque es una oferta de sentido para todos los hombres.Este volumen quiere responder al reto de Juan Pablo II e intenta ofrecer una sintesis organica de la antropologia cristiana, centrada en el designio divino para el hombre en Cristo y su realizacion en el misterio pascual. Se hace un esfuerzo por recoger lo que la teologia cristiana ha elaborado a lo largo de los siglos. Por eso, este manual presta mucha atencion a la teologia patristica y a los exponentes principales del pensamiento cristiano antiguo y moderno. Los temas de la gracia son muy importantes de cara al dialogo ecumenico, con la teologia protestante y ortodoxa; por eso se tratan con particular cuidado los capitulos sobre la divinizacion y la justificacion. Ademas, se establece un dialogo con la cultura moderna, mostrando los contrastes con la oferta cristiana. Como queria Juan Pablo II, esa oferta es un camino de evangelizacion. Especialmente la idea cristiana sobre la verdad, la libertad y su sentido, la sexualidad humana y los ideales para la sociedad.

"Cristo se nos da a conocer en su persona, en su vida y en su doctrina por medio de la palabra de Dios". Benedicto XVI."Cristo se nos da a conocer en su persona, en su vida y en su doctrina por medio de la palabra de Dios". Benedicto XVI."¿Como conocer realmente a Cristo para poder seguirlo y vivir con el? Cristo se nos da a conocer en su persona, en su vida y en su doctrina por medio de la palabra de Dios", dice Benedicto XVI. Con ese fin estan escritas estas paginas: para que te metas en el evangelio como si fueras un personaje mas de la escena; para conocer mejor a su Protagonista.

Leibniz escribió el Discurso sobre la teología natural de los chinos en 1716, último año de su vida. No lo concluyó ni lo envió a Nicolás de Rémond, quien le había sugerido escribirlo y, con dicho fin, le habia enviado los dos tratados de los misioneros en China en los que Leibniz se baso para su redaccion. En el vertio las reflexiones de toda su vida acerca de China, de la condicion humana, de las doctrinas no cristianas y de la evangelizacion. Los dos autores sobre los que trata habian muerto, de modo que se dirige a los sabios europeos que se habian interesado por China.Leibniz discute sobre la interpretacion mas adecuada de los conceptos chinos y sobre las opiniones de Longobardi y Santa Maria acerca de ellos. Partidario de la doctrina acomodaticia de los jesuitas, considera erroneas las opiniones de ambos padres y sugiere que las consecuencias practicas de dichos errores podrian ser contraproducentes para Europa. Como muchos en su epoca, Leibniz piensa en una posible alianza politica de China con Europa cuyas ventajas serian inmensas. Exalta ademas las virtudes del emperador Khang-Hi, monarca ilustrado. Con esto, la imagen sobre el no europeo pasa de la idea del salvaje a la de un hombre que puede ser tambien refinado, cultivado y modelo de conducta.Aunque se considera el Discurso como una obra menor y no se le ha prestado la atencion debida, este escrito resume concepciones definitivas para Leibniz. Por ello merece ocupar un lugar entre las indispensables para conocer y comprender su pensamiento.Esta edicion incluye: Dos cartas de Leibniz a Nicolas François de RemondTratado sobre algunos aspectos de la religion de los chinos, de Nicolas LongobardiTratado sobre algunos aspectos importantes de la mision en China, de Antonio Caballero de Santa Maria

Una peregrinación no es simplemente un viaje con cariz religioso para visitar lugares "santos", es, ante todo, una experiencia eclesial de fe. Durante la peregrinación, no sólo visitamos lugares y monumentos, sino que tambien rezamos y cantamos juntos en ellos como Iglesia. Intentamos de este modo, crear el clima necesario de fraternidad. Este librito apunta de lleno a esta finalidad. Algo esencial le faltaria a una peregrinacion, si no se compartiese la oracion.

Haciéndonos eco de los deseos del Concilio Vaticano II que, en la "Declaración sobre la educación cristiana de la juventud 1", recomienda "ayudar a los niños y a los adolescentes, teniendo en cuenta el progreso de la psicologia, de la pedagogia y de la didactica, a desarrollar armonicamente sus condiciones fisicas, morales e intelectuales", pretendemos contribuir con el presente estudio a los esfuerzos que la Pedagogia Religiosa esta realizando para conseguir mayor riqueza de conocimientos, que ilustren la tarea educativa de la Iglesia. En orden a una educacion mas adecuada segun los condicionamientos de los educandos y mejor adaptada al dinamismo de los tiempos, el educador no puede prescindir hoy de las aportaciones de la psicologia y de la pedagogia didactica.

El diálogo interreligioso es cada vez más necesario en un mundo de pluralismo religioso y cultural. Este diálogo ya no es hoy novedad; sin embargo -como indica J. Melloni en el Prólogo-, es un territorio virgen todavia por explorar, en el que es necesario conjugar la fidelidad a la propia tradicion y, a la vez, abrirse al misterio de Dios, del ser humano y del mundo a partir de lo que se vive en otras tradiciones. Esta dificil articulacion es la que se propone este libro.El autor fundamenta teologicamente el pluralismo no solo hablando sobre otras doctrinas, sino desde las otras doctrinas, es decir, utilizando su terminologia -particularmente el concepto de no-dualidad-, para acabar haciendo su propia profesion de fe: se confiesa cristiano, pero radicalmente abierto a la alteridad y a la pluralidad.

Publicado originalmente en 1967, este libro supuso un hecho excepcional sin precedentes en la historia de la Iglesia: por primera vez un papa dialogaba de este modo con un laico, el filósofo Jean Guitton, a quien el pontifice consideraba un amigo. Estos dialogos revelan la sensibilidad moderna de Pablo VI, su escucha de las aspiraciones y las angustias de sus contemporaneos, ante las cuales aparece como un padre fraternal, deseoso de hablar con los hombres, sus hermanos y sus hijos, de hacerse oir, de hacerse comprender. Se trata de un retrato de extraordinaria viveza de un papa, ya beato, que ha tenido un papel crucial en la historia reciente de la Iglesia. En el encontramos deliciosas reflexiones sobre la cultura, el humanismo, la conciencia, la belleza, la sexualidad, el papel de la Iglesias en el mundo moderno o la paz. He llevado este libro en todos los instantes de mi pensamiento diurno y nocturno, en todos los intersticios de mi trabajo, y, si lo puedo decir, si me atreviera a decirlo, en todos los pliegues de mi corazon. Es el retrato de un espiritu en su trabajo, en algunos de sus recuerdos, en la espiral de sus reflexiones, en sus angustias, en sus gozos, en su esperanza absoluta

Dios ha hablado a su pueblo y le ha comunicado su salvación por medio de signos visibles cuya máxima y total expresión es el mismo Cristo Jesús, la Palabra de Dios hecha carne, el signo por antonomasia. Pero Dios continua hoy hablando y actuando por medio de aquellos signos en los que esta presente y actua por el poder del Espiritu, los signos liturgicos.Por tanto, ocuparse de la liturgia no significa hablar de ceremonias, espectaculo, folclore, hermosas tradiciones, costumbres sociales, obligaciones rituales, sino de vida cristiana, de evangelizacion. La liturgia expresa visiblemente la mision misma de toda la Iglesia: poner a los hombres en contacto con Dios. Ademas es el lugar, el acontecimiento, donde el cristiano nace, crece, se forma y se alimenta.Este libro ofrece algunos apuntes sobre el lenguaje simbolico de la liturgia: actitudes, acciones, objetos, vestiduras y espacios. Por su contenido y su lenguaje accesibles, asi como por la urgencia de profundizar en la reforma liturgica, ofrece a todos los cristianos una ayuda para un mejor conocimiento de los elementos celebrativos. Se destina a todos, pero especialmente a cuantos quieren colaborar en la mision de la Iglesia en este tiempo de enormes redescubrimientos y de profunda renovacion.

Resistencia y creatividad es un espacio de reflexión, de memoria y esperanza. Es la memoria resistente de tantas mujeres, teólogas o no, que han hecho posible el presente. Es pararnos a contemplar lo que ya somos, para evitar perdernos en la desesperanza

No está todo dicho sobre Pablo de Tarso a pesar de que desde san Agustín, y principalmente desde Martín Lutero y la Reforma, se hayan escrito centenares de libros sobre él. Ni siquiera queda claro, como se afirma con rotundidad, que Pablo fuera el segundo fundador del cristianismo ni tampoco un fariseo estricto como el mismo sostiene en apariencia.Desde 1970 ha surgido una potente y nueva corriente de interpretacion de la teologia de Pablo, a cuyo frente estan sobre todo teologos evangelicos independientes e historiadores judios del pensamiento israelita, que pone en cuestion opiniones aparentemente asentadas durante siglos: ¿Puede sostenerse hoy que todo o parte de Pablo ha sido malentendido durante mas de quince siglos? ¿Fue el pensamiento de Pablo exclusivamente judio a pesar del entorno de su nacimiento y formacion escolar en un mundo griego? ¿Abandono Pablo la ley judia? O bien ¿se comporto siempre, incluso externamente, como un judio practicante? ¿Es posible defender que paganos y judios se salvan no por creer en Jesucristo, sino por imitar sus actos de fidelidad? ¿Rompia la posible divinizacion de Jesus por parte de Pablo el monoteismo estricto de Israel?

Le colloque annuel du Consortium qui s''est tenu Strasbourg/Klingenthal en novembre 2013 a traité de l''implication des pouvoirs publics en Europe dans la formation des cadres religieux au sens large du terme (autorites religieuses, ecclesiastiques, exerçant une charge pastorale pour les institutions de l''Eglise catholique, professeurs de religion dans les etablissements d''enseignement publics ou prives, aumoniers, ministres de la religion).Cette approche a privilegie trois volets, l''evolution historique des modes de formation des cadres religieux, le statut actuel de cette formation et enfin les politiques publiques developpees aux fins de relever les defis generes par le developpement de religions d''implantation recente dont l''encadrement cultuel est souvent assure par des ministres envoyes par des Etats etrangers.

A pesar de los grandes avances técnicos de las últimas décadas, las cuestiones antropológicas que el ser humano se plantea son las mismas de siempre. Una de las más acuciantes es la que interroga al hombre individual, y a la sociedad en su conjunto, sobre el mal, la violencia, la muerte. Estas cuestiones tambien estan en el interior de la Biblia. Desde sus primeras paginas ofrece respuestas a esas preguntas. La historia de Cain y Abel es un buen ejemplo. Esta monografia realiza un analisis detallado que inicia su recorrido en el texto hebreo de Gn 4,1-16, analiza las primeras traducciones, sigue la pista de la transmision del pasaje a lo largo de la historia y considera el modo en el que se inserto en el Nuevo Testamento a la luz de la literatura judia intertestamentaria. Por ultimo realiza el estudio de la recepcion de la historia de Cain y Abel en el seno de la Iglesia primitiva a traves de los textos de sus principales autores. Estos autores partieron de la primera lectura cristiana del pasaje y constituyeron los primeros eslabones en su transmision en el seno de la comunidad cristiana.

Mujeres y varones se juegan gran parte de su felicidad y su realización personal en el amor, que asume su forma duradera en el matrimonio y la familia. En pocos sectores de la existencia entran en contacto tan inmediato la vida y la fe del creyente como en el matrimonio. En pocos terrenos se percibe hoy tanta discrepancia entre la doctrina oficial de la Iglesia y las convicciones practicas de muchos creyentes como en las cuestiones que atañen a la sexualidad y al matrimonio. Walter Kasper se mueve en un terreno en el que busca con sinceridad y lealtad articular fidelidad y creatividad, norma y conciencia, ley general y situaciones particulares, tradicion y aportacion de las ciencias sociales (porque ya no se puede hacer teologia sin contar con las ciencias humanas).

Noizkoak Euskal Herriko lehen giristinoak ? Izan dira lehen mendetik ez bada, gutienez bigarrenetik. Eliza instituzioa laugarren mendean hasi ditake. Horrek ez du erran nahi denak giristino zirenik eta hurbiltzekorik ere. Paganoak baziren oraino bigarren milurtean. Trentoko kontziliotik harat izan da nonbait han laratza pikoan. Gorena berriz jo da XX. mende erditsutan. Bat batean du izigarriko beherakada ezagutuko azken hogeita hamar-berrogei urteetan.Arte horretan sineste berriak zerbait onik ekarri diola herriari ezin uka. Lehengoari begiratuz, jendetasun gehiago bada gure artean, praktika batek ekarria emeki emeki. Materialki ere aurrera egin badugu Eliza bidegile izan da behartsu ta erien laguntzen, eskola, kooperatiba eta beste gauza asko sortuz.Geroak ilun iduri du. Eliza ez ote liteke gibelka ari, hain zuzen, gizatasunari doakionaz, gizartea bera gibelka doalakotz ? Gizakia hobetzeko Berrionak denak baditu orain lehenago bezala. Nolaz du Elizak galdu bere altxagarri indarretik ?