Libros de Teología, página 28 de 131

Ni el hombre ni el mundo tienen en sí mismos la razón de ser de su existencia. La fe cristiana nos dice que todo cuanto existe ha sido creado por Dios y que Dios mismo lo sostiene en su ser. La creacion de todo por Dios es una verdad que ya el Antiguo Testamento enseña con claridad; por ello, cuanto existe es inicialmente bueno. Pero el Nuevo Testamento añade a esta fe un matiz decisivo: la creacion ha tenido lugar por medio de Cristo y en Cristo tiene su ultima finalidad. La creacion ha de ser contemplada en relacion con el misterio del Hijo hecho hombre y de la salvacion que nos trae con su muerte y resurreccion. Esto vale especialmente para el hombre, ya que, segun nos enseña el Concilio Vaticano II, el misterio del hombre solo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado, y Cristo manifiesta plena-mente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacion (GS 22). Los temas clasicos del tratado sobre la creacion del mundo y del hombre se abordan desde esta perspectiva cristologica, insertos en el conjunto de las verdades de nuestra fe.

«¿Existen valores morales objetivos capaces de unir a los hombres y procurarles paz y felicidad? ¿Cuáles son? ¿Cómo reconocerlos? ¿Cómo realizarlos en la vida de las personas y de la comunidad? Estos interrogantes de siempre en torno al bien y al mal, son hoy más urgentes que nunca, en la medida en que los hombres son más conscientes de formar una sola comunidad mundial (…) Surge así la conciencia de una solidaridad global, que encuentra su fundamento último en la unidad del género humano. Y se traduce en una responsabilidad planetaria (…) En este contexto, la búsqueda de valores éticos comunes vuelve a estar de actualidad.» (COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, En busca de una ética universal: un nuevo modo de ver la ley natural, n. 1)

Signos de la Presencia para el Camino. Este libro se intenta recuperar la gran panorámica de los diversos tratados y cuestiones cardinales de la teología, en us unidad fontal, como el conteto real de

La misión del sacerdote se dirige a que toda la humanidad se convierta en Eucaristía, acción de gracias y alabanza, culto a Dios y caridad hacia el prójimo. El Papa actual ha aludido, en este contexto, a san Juan Crisostomo cuando relaciona el sacramento del altar con el sacramento del hermano necesitado o del pobre, como dos aspectos del mismo misterio. El sacerdocio es como un don inmenso que pide humildad, caridad universal y servicio infatigable y generoso. No obstante, para hablar del sacerdote hay que hablar primero de Cristo, y luego -como ha señalado el Cardenal Walter Kasper- ante todo del sacerdocio comun de los bautizados. El servicio de los sacerdotes a los cristianos y a todos los hombres, radica, segun Benedicto XVI, en su pertenencia a Cristo: Precisamente porque pertenece a Cristo, el sacerdote esta radicalmente al servicio de los hombres: es ministro de su salvacion, de su felicidad, de su autentica liberacion. El sacerdote -escribia el entonces Cardenal Karol Wojtyla en un importante texto sobre la santidad sacerdotal- se encuentra, por asi decirlo, en el centro mismo del misterio de Cristo, que abraza constantemente a toda la humanidad y al mundo, mas aun a toda la creacion visible e invisible.

En la situación actual que vivimos no sólo hemos hecho una transición política, sino también social, cultural y religiosa. Hemos pasado de la religión del nacionalcatolicismo a otro modo de vivir lo religioso catolico muy distinto, despues de tres decadas del cambio de regimen; tenemos la impresion de estar rodeados de transeuntes y de nomadas (R. Diaz-Salazar). La sociedad española viene del mismo punto de partida, el catolicismo tradicional, pero no todos los que nos posicionamos cristianos estamos en el mismo camino ni tenemos una meta comun en lo religioso. Con esto no nos estamos refi riendo al legitimo y rico pluralismo en el pensar teologico, en la vivencia de la misma fe o en el modo de concretar el compromiso cristiano, sino a algo mas profundo que afecta a los elementos constitutivos de la fe y pone en cuestion nuestra manera de transmitir la fe. España no es ni un pais eclesialmente catolico (la mayoria de los ciudadanos no son catolicos practicantes, ni aceptan el magisterio ofi cial de la Iglesia) ni una nacion poblada por personas agnosticas e indiferentes (los españoles religiosos duplican en numero a los no religiosos)1. Muchos de nuestros contemporaneos que se autoposicionan como catolicos se han alejado de las instituciones, sistemas de creencias y practicas religiosas.

El apóstol Pablo exhorta a la incipiente comunidad cristiana de Filipos a seguir el ejemplo de vida de Cristo Jesús. Sin embargo, la propuesta del Apóstol experimenta la amenaza de múltiples obstáculos, pues los valores fundamentales de la sociedad grecorromana, que busca obsesivamente el honor y la fama, contrastan con los del Evangelio.La mayoria de las investigaciones sobre el himno a Cristo (Flp 2, 6-11) se han decantado por su origen palestinense y han insistido en los esfuerzos de Pablo para adaptarlo a su pensamiento. Pero a partir de la aplicacion de las ciencias sociales y desde la comprension del himno como pieza clave de Filipenses resulta mas facil percibir la estrategia seguida por el Apostol con vistas a promover entre los cristianos una identidad contracultural alternativa y viable.

En este libro se reúnen los comentarios a las lecturas dominicales del ciclo A y a las principales fiestas del año litúrgico.Dios habla: esta es la convicción fundamental presente en la Escritura. Por su libre y gratuita iniciativa, ha decidido salir de si y autocomunicarse. La historia de esta manifestacion de Dios a la humanidad tiene su culmen en Jesucristo, Palabra definitiva que expresa de una vez para siempre la decision del Padre de amarnos.Asi lo atestigua el evangelio segun san Mateo, propio de este ciclo A, especialmente preocupado por mostrar como las Escrituras se cumplen en Jesucristo. El es el Emmanuel, el Dios-con-nosotros, que se hace presente cuando nos reunimos en su nombre y que nos acompaña todos los dias hasta el fin del mundo. Siempre a nuestro alcance en la liturgia eucaristica dominical.

La apertura, en 2006, del Archivo Secreto Vaticano ha permitido poner a disposición de los investigadores la documentación relacionada con Manuel Medina Olmos y, en consecuencia, sus cartas allí conservadas. Este libro ofrece las cartas familiares del beato, que lo son no sólo porque casi la mitad de ellas están dirigidas a dos familiares, sino principalmente porque casi todas reúnen rasgos propios de la comunicación familiar, es decir, redactadas con un lenguaje natural y sencillo, propio de la conversación normal y corriente. Estas son, además, las cartas de mayor espontaneidad y las que reflejan, mejor que otros escritos, algunos aspectos de la personalidad del mártir. Rafael de Haro Serrano, natural de Guadix (Granada), ha compaginado, desde mediados de los años 50, su tarea docente como profesor de Filosofía, Historia del Arte, Latín, Griego y Lengua Española con su labor investigadora. Fruto de su interés por la investigación ha sido el libro Testigo de su fe. Biografía de Manuel Medina Olmos, publicado en la BAC en 1993, para cuya elaboración manejó fuentes escritas de primera mano y numerosos testimonios orales.

Esta obra investiga el problema de Dios, la creación y el mal en el pensamiento del teólogo luterano, Paul Tillich (1886-1965). Para ello se centra en estos tres términos: creación, libertad y caída.

Excelente manual que permite comprender las claves de cada periodo histórico de la teología a través del original recurso de los modelos teológicos.Excelente manual que permite comprender las claves de cada periodo historico de la teologia a traves del original recurso de los modelos teologicos.Hasta tiempos recientes la Historia de la Teologia era casi una desconocida entre las materias teologicas. Sin embargo, despues del Vaticano II hemos asistido a un auge de estos estudios. Existen diversas obras cientificas amplias (de varios volumenes) para estudiar este campo; sin embargo no hay tantas que den una vision sintetica y profunda, y las que hasta ahora existian casi todas han quedado obsoletas con el paso del tiempo.Esta obra pretende llenar este vacio a traves de una perspectiva metodologica original que ha permitido presentar el tratamiento de la teologia desde la epoca patristica hasta nuestros dias. Para conseguirlo, el autor ha optado por exponer los modelos teologicos propios de cada epoca ofreciendo de este modo, de una manera breve, los elementos esenciales para identificar cada periodo teologico. La exposicion se completa con los autores principales que contribuyeron a crearlos y los retos culturales que estimularon y condicionaron el quehacer teologico de cada epoca. Ademas, se ha procurado mostrar un cierto proceso evolutivo unitario en el que la Teologia va madurando, asimilando los logros conseguidos y progresando hacia nuevas metas a lo largo del tiempo. El resultado es un manual valioso, original y muy util para entender las claves que definen cada periodo historico. Ademas de a los estudiantes de Historia de la teologia, interesara, sin duda, a todos los que se siente atraidos por la historia y la historia de las ideas.Juan Belda Plans (1945) es doctor en Filosofia y Teologia por la Universidad de Navarra. Cuenta con una amplia experiencia docente como profesor de Historia de la Teologia desde 1974 en la Facultad de Teologia de la Universidad de Navarra y en la Facultad de Teologia de San Damaso (Madrid). Su campo de especializacion es la teologia del Siglo de Oro español, en especial la Escuela de Salamanca. Sobre estas materias ha publicado diversos libros y articulos cientificos, entre los que cabe destacar la importante y extensa obra titulada La Escuela de Salamanca y la renovacion de la teologia en el siglo XVI, Madrid 2000, asi como la traduccion al castellano de la obra clasica de Melchor Cano, De locis theologicis (Madrid 2006). Ha sido secretario del Simposio Internacional de Teologia organizado por la Universidad de Navarra; ediciones II a VI (1980-1984). Es miembro de la Academia de Historia Eclesiastica de Valencia y miembro fundador y Secretario General del"Instituto de Estudios de la Escuela de Salamanca"(IEES), desde octubre de 2000 hasta la actualidad.

Este comentario de la Sagrada Escritura editado por la Biblioteca de Autores Este comentario de la Sagrada Escritura editado por la Biblioteca de Autores Cristianos ha sido, desde su primera edición en 1960, en los países de lengua española, un importante

En santa Teresa, contrasta su experiencia espiritual con la brevedad de su vida. La Iglesia al declararla Doctora le otorga una autoridad especial y nos invita a descubrirla.En santa Teresa, contrasta su experiencia espiritual con la brevedad de su vida. La Iglesia al declararla Doctora le otorga una autoridad especial y nos invita a descubrirla.Santa Teresa del Niño Jesus"entro en la Vida"a los 24 años, en el umbral del siglo XX. Al ser proclamada Doctora de la Iglesia, sus escritos adquieren una autoridad especial y somos invitados a descubrirlos con un renovado interes. ¿Acaso no dice, con la audacia prodigiosa de los niños, que ha encontrado el secreto para apoderarse de la llama del amor divino? Teresita nos ofrece su experiencia de Dios centrada en la confianza y el amor que nos hacen sencillos; este camino de confianza nos da una verdadera libertad y lleva a su madurez la vocacion personal de cada uno.Este retiro predicado por el padre Marie Dominique Philippe sobre el acto de ofrenda de Santa Teresa, es una mirada que nos invita a descubrir el amor de Cristo y la llamada que El hace a nuestros corazones por medio del Espiritu Santo.El padre Marie-Dominique Philippe (1912-2006), de la Orden de Santo Domingo, doctor en Filosofia y Teologia, profesor de la Universidad de Friburgo (Suiza) y en el convento parisino de Saulchoir d¿Etiolles, desarrollo a lo largo de su vida una intensa actividad docente y pastoral. En 1975 fundo la Comunidad de Hermanos de San Juan, que posteriormente amplio hasta constituir la Familia San Juan.

Este comentario de la Sagrada Escritura editado por la Biblioteca de Autores Cristianos ha sido, desde su primera edición en 1960, en los países de lengua española, un importante recurso bibliográfico para comprender el texto biblico en su triple vertiente literaria, historica y teologica. Elaborado por varios especia-listas pertenecientes a distintas instituciones academicas de Salamanca, que hacen uso de una exegesis rigurosa, tiene como finalidad ayudar a los lectores a adquirir un conocimiento mas profundo del designio salvador de Dios revelado en la Biblia. Este volumen contiene los textos de los libros del Pentateuco con los comentarios que, en torno a ellos, han escrito Alberto Colunga y Maximiliano Garcia Cordero.

"El presente ensayo considera que el amor, incluso en la persona escéptica, atea o agnóstica, se hace religioso, sobrepasa el reconocimiento y la mutua reciprocidad para elevarse y convertirse en adoracion. La descomposicion actual del amor humano es el resultado de la ausencia del Amor en la vida. Asi considerado, el Amor en si mismo vendria a ser quien asegura el intercambio amoroso; el sentido ultimo de la comunion entre los hombres radica en la presencia ante Dios. Esta verdad del descubrimiento del Amor como aquel que funda, une, capacita, comprende y expande el amor con que se aman el hombre y la mujer, es analizada en esta obra -y de un modo magnifico- en el ambito del matrimonio y de la familia, asi como en importantes obras literarias y en la historia de la filosofia. Finalmente, la propuesta cristiana nos recuerda que el hombre hasido creado y existe para ser colmado por la libre acogida del amor que Dios es: si para pasar de la sexualidad al amor se precisa un acto de negacion y de muerte, para pasar del amor humano al amor divino se necesita un nuevo nacimiento."

El gran desarrollo de la teología del Espíritu Santo tuvo lugar en el siglo IV en Oriente, y fue protagonizado por San Basilio de Cesarea, San Gregorio de Nacianzo y San Gregorio de Nisa. Fueron ellos quienes, frente a las corrientes que negaban la divinidad del Hijo y del Espíritu, construyeron una teología trinitaria y pneumatológica que permitió la afirmación definitiva de la Trinidad Personal en la Unidad de Dios. Su profundización en la teología del Espíritu Santo da razón progresivamente de su «divinidad», para pasar después a la consideración de su «procesión» y su «theologia». Su aportación es tan importante que puede tomarse como auténtico background de la enseñanza del Concilio I de Constantinopla (381) y como fermento de los ulteriores desarrollos de la pneumatología que alcanzan hasta nuestros días. Miguel Brugarolas presenta en esta obra cuanto estos tres Padres de la Iglesia creyeron, pensaron y dijeron sobre el Espíritu Santo y su lugar en el interior de la Trinidad, uniendo la investigación histórica con el análisis de la coherencia de su pensamiento, de la akolouthía teológica a la que daban tanta importancia. El autor ofrece así, un estudio de la pneumatología del siglo IV griego comenzando por San Basilio y el primer tratado sobre el Espíritu Santo, hasta la formulación más rica y acabada de la pneumatología, sellada por San Gregorio de Nisa.