Libros de Teología, página 6 de 132

La experiencia mística es una experiencia humana, que suscita curiosidad, fascinación e, incluso, sobrecogimiento. Ha sido mal comprendida por muchos y experimentada por otros como lo más esencial de sus vidas. Esta obra hace un abordaje multidisciplinar de la experiencia mistica por expertos que muestran sus reflexiones y hallazgos, para entrar en una comprension mas profunda de la misma, superando los equivocos y las malas interpretaciones que encontramos en nuestro mundo desacralizado y desconectado del fundamento ultimo de nuestra existencia. Un fundamento que se ha de buscar y abordar con humildad, rigor y valentia, para saber un poco mas acerca del sentido ultimo de nuestras vidas.

El amor ocupa el centro de la fe cristiana. Dios ama este universo en el que el amor humano, como don de Dios, es capaz de transformar la vida. El amor de Dios y el amor humano son de vital importancia para la reflexion teologica. Sin embargo, algunos pensadores cristianos han desarrollado a menudo enfoques radicalmente diferentes de la relacion entre el amor divino y el amor humano y de la importancia para este ultimo del cuerpo, el deseo, el genero y la sexualidad. Es mas, mientras la reflexion sobre el amor condujo a algunos cristianos a esperar el restablecimiento del paraiso perdido a consecuencia del pecado original, otros esperan alcanzar la plenitud de vida gracias al poder transformador del amor, de acuerdo con el proyecto creador y reconciliador de Dios.

Con respecto a la espiritualidad ignaciana y jesuítica, el P. Ignacio Iglesias (1925-2009) representa uno de sus impulsores más decisivos y eficaces en el ámbito de lengua castellana y, por extensión, en toda la Compañia. Sus ocupaciones como hombre de gobierno, primero, y su infatigable labor apostolica despues no le permitieron elaborar sistematicamente su magisterio, pero si esparcirlo en forma de innumerables articulos y algunos libros. Este tomo de la Coleccion Manresa, de la que fue iniciador, pretende recoger lo mejor de esa sabiduria dispersa que el nos lego. Pretende ser, al mismo tiempo, un homenaje vivo a su memoria y un estimulo para los estudiosos de san Ignacio que vienen tras el.

Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) se dio a conocer como teólogo y como investigador (paleontología). Fue sin duda una vida interior muy intensa lo que permitió a este jesuita afrontar, dentro de la mas estricta fidelidad a la Iglesia, los riesgos de su investigacion y los dolorosos conflictos que esta le deparo.

Jesucristo es el único sacerdote en sentido propio. El sacerdocio cristiano, tanto el común de todos los fieles como el ministerial, es la participación por gracia en Su sacerdocio. Por eso, solo la mirada al sacerdocio de Cristo hace visible el significado existencial y espiritual del ser cristiano y del ser sacerdote.

A nuestra generación nos toca, con decisión y también con ternura, hacer un ajuste de cuentas con nosotros mismos y con nuestro compromiso religioso y eclesial. Nos lo debemos a nosotros y se lo debemos a las generaciones actuales de la vida consagrada, y aun mas a las futuras, porque estara bien que cerremos algunos procesos que nosotros iniciamos al menos hace cuarenta años. En esta busqueda nuestra, a veces ofuscada de muchos modos, lo primero ha sido siempre buscar a Dios. Lo hemos buscado en muchos nuevos intentos de hacer mas transparente su rostro y de vivir de cara a El en nuestra contemplacion callada y en nuestras actividades mas comprometidas. Pero, sin duda, donde hemos hecho el descubrimiento mayor de nuestra busqueda de Dios ha sido en el compartir generoso de nuestra presencia sencilla entre los ultimos de la sociedad, entre los pobres y marginados de la historia. Al hacer el recorrido en nuestras ciudades, tan segregadas, y trazar el itinerario hacia las periferias, nos hemos descubierto caminando hacia el mismo corazon, pobre y humilde, del Señor. El retorno de nuevo al mundo de la vida consagrada es como una busqueda ardiente de Dios con una mision liberadora y salvifica; y por ello es consecuencia de una honda transformacion interna, de haber sabido ponernos directamente en el amor, directamente en la herida, en el desconcierto, y haber descubierto ahi, en la zarza, al Dios escondido; en el rostro de Jesus, al Amado del Padre y el gozo de nuestro pobre corazon.

Camilo de Lellis, que es uno de los grandes santos de la Iglesia, nos muestra una forma de mirar al enfermo y la enfermedad que nos remite a la mirada de Dios. Inició una reforma sanitaria en Italia y fundo la Orden de Ministros de los Enfermos, mas conocidos como religiosos camilos, presente en los cinco continentes. La de Camilo era y sigue siendo una mirada que abarca e integra toda la realidad de la persona enferma y promueve una nueva manera de cuidar. Camilo, de hecho, fue capaz de convertir el servicio en obra de arte, y la gran sala del Hospital del Espiritu Santo en Capilla Sixtina, en expresion de genuina belleza relacional, verdadero y admirable arte para quien encuentra en el un referente humanizador para todos los tiempos. Ademas de identificarse con los enfermos, Camilo veia en ellos al mismo Señor. Por ello, la Iglesia le reconoce como patrono de los enfermos y del personal sanitario. La presente obra, publicada con motivo de la celebracion del IV Centenario de su muerte, recurre a Camilo como un gran ejemplo y educador de nuestra mirada. Un medico, una enfermera, una persona con diversidad funcional, un gestor, un experto en la etica del cuidado, una experta en la Palabra, un obispo, un joven, un periodista y, ¿como no?, un religioso camilo comparten su mirada sobre Camilo desde su vocacion, su vida y su profesion y nos muestran la vigencia de muchas de las intuiciones de este gigante del amor y del servicio.

«Queridos esposos, […]vuestra vocación no es fácil de vivir, especialmente hoy, pero el amor… es la única fuerza que puede verdaderamente transformar el cosmos, el mundo» (Benedicto XVI, VI Encuentro

Desde hace algunos años se aprecia en Occidente un renovado interés por los iconos. Gentes muy dispares se acercan a ellos por distintas motivaciones. Hay personas que buscan satisfacer su interés estetico, otras desean tener una experiencia esoterica, algunas sienten una atraccion por lo religioso y no pocas ven en la contemplacion de estas imagenes una forma de hidratar su enjuta vivencia espiritual. Pocas saben, sin embargo, que para acercarse correctamente a los iconos resulta imprescindible conocer su dimension teologica. Con su obra, Uspenski se ha esforzado en poner de manifiesto la unidad indivisible que existe entre icono y teologia. En este sentido, ha luchado denodadamente para que estas imagenes sagradas y que remiten al misterio no sean reducidas a la mera razon estetica o al puro sentimiento desencarnado. El lector en general, el estudioso del arte y el creyente encontraran en esta introduccion a la historia y la teologia del icono no tanto una guia para visitar museos como una puerta de acceso a la rica tradicion del arte del Oriente cristiano.

– ¿Qué se entiende por «primeros cristianos»? – ¿Cómo vivían su fe los primeros cristianos?– ¿A qué se debió la intolerancia de los emperadores romanos con el cristianismo?

«¿Pero qué es verdad, al fin, en esta vida que se va, nadie sabe adónde? Responder a esta pregunta significa hablar de Dios». Yo y Dios de Vito Mancuso gira en torno a esta pregunta, íntima, personal, que sin embargo implica a toda la humanidad. En este libro, Vito Mancuso explica y comparte las razones de su fe y presenta una teología liberadora que sustituye la obediencia por la autenticidad y que rechaza categorías como prohibición, pecado, o pena para abrazar otras como libertad, responsabilidad, o felicidad. La Iglesia debe ser una parte del mundo y no algo por encima de él. Yo y Dios abre un camino hacia una fe basada en el amor y en el diálogo, en la libertad y en la justicia. La libertad se realiza abrazando la vida buena y la vida justa, y se cumple en el amor. Nada exterior puede decirme qué debo hacer y quién soy yo: ni la Iglesia, ni la Biblia, ni otros catecismos. Lo que me define como ser humano es algo que está en mi interior. Para cada persona que aparece sobre la tierra, cristiana o no, la partida de la vida se juega siempre entre Yo y Dios.

El futuro del mundo y de la Iglesia pasa a través de la familia» (Juan Pablo II, 29.XI.1980). Por consiguiente, es indispensable y urgente que todo hombre de buena voluntad se esfuerce por salvar y p

Cuando los judíos de Cafarnaún, contemporáneos de Jesús, se asombraban porque lo que le oían decir en la Sinagoga era “una doctrina nueva expuesta con autoridad”, estaban constatando que las palabras

La Biblioteca de Iniciación Teológica responde a la necesidad -muchas veces manifestada- de contar con unos libros de divulgación teológica que estén al alcance del cristiano que quiera profundizar en su formación. S e han publicado en esta colección diecinueve títulos.Este pequeño libro expone, principalmente, la doctrina bíblica y del magisterio más reciente acerca del actuar ético del creyente.Como en los demás títulos de la BIT, el texto está al alcance del lector de cultura media.Aurelio Fernández Fernández es sacerdote de la Diócesis de Oviedo, Doctor en Filosofía por la Universidad de Salamanca, Doctor en Teología por la Universidad de Friburgo (Alemania), profesor en la Facultad de Teología de Burgos y profesor invitado de la Universidad de Maguncia (Alemania).

El credo es el resumen más solemne y autorizado de los contenidos de la fe de la Iglesia, que se recita en pie en los momentos solemnes de la liturgia, como son el bautismo y la celebración de la eucaristia. Este año de la fe convocado por el papa Benedicto XVI nos invita de modo explicito a conocerlo mejor y a comprender y asimilar su contenido, para enriquecimiento personal y para poderlo presentar y explicar a otras personas: Habra que intensificar la reflexion sobre la fe para ayudar a todos los creyentes en Cristo a que su adhesion al Evangelio sea mas consciente y vigorosa, sobre todo en un momento de profundo cambio como el que la humanidad esta viviendo ... Deseamos que este Año suscite en todo creyente la aspiracion a confesar la fe con plenitud y renovada conviccion, con confianza y esperanza (BENEDICTO XVI, Porta fidei, 8 y 9). Este libro nace, precisamente, con motivo de este año de la fe. Cuatro profesores de la Facultad de Teologia de la Universidad Comillas (Madrid) pronunciaron sendas conferencias dirigidas al publico en general en torno al credo. La estructura del libro es muy clara: se comienza por clarificar en que consiste creer, para, a continuacion, desplegar el contenido fundamental de cada uno de los articulos del credo: creo en Dios Padre, creo en Jesucristo, creo en el Espiritu Santo, creo en la Iglesia... La intencion de los autores ha sido proporcionar una ayuda para entender y gustar el credo.

Este libro se forja en el Año de la Fe que proclamó Pablo VI después del Concilio Vaticano II y se inscribe en el Año de la Fe promulgado por Benedicto XVI en el 50 aniversario de aquel magno Concilio. Sus nueve capítulos son un discurso para agradecer e ilustrar el don de la fe, para fortalecer la fe así creída e invitar a vivirla y pregonarla. Esta reedición de Fe y vida de fe ha de ser leída en el clima de la nueva evangelización: va dirigido a avivar y fortalecer en hombres y mujeres su fe cristiana y a darles a conocer bien el «Credo» y sus exigencias, para que puedan así- con su testimonio y su palabra - extender el Evangelio.